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2023年10月5日 下午 4:50|1小时 14分钟 50秒
关键词:
上帝、生命、圣经、父母、荣耀、婚姻、文化、姐妹、儿子、婆婆、教育、妈妈、丈夫、教会、人生、中国、女人、夫妻关系
文字记录:
林忆牧师
好兄弟姐妹，我们来做一找到哈，亲爱的主持人，我们感谢您这位接。
林忆牧师
合法上帝，您甘愿将卑来跟我们这群罪人在来到我们当中，你也愿意来亲手。
林忆牧师
塑造我们，用您的爱呵护我们的成长。主要我们感谢主对我们这样的眷爱，我们也求助你。
林忆牧师
帮助我们。
林忆牧师
将你的爱交代在我们心里，让我们都知道自己在你面前。
林忆牧师
的价值。
林忆牧师
这样我们生活在这个世界上就很轻松，很。
林忆牧师
喜乐，很平安。
林忆牧师
我们的减负。
林忆牧师
站在淘宝里。
林忆牧师
我们愿意把接下来的时间。
林忆牧师
交给主，愿主。
林忆牧师
你与我们同在，我们这样的祷告气球，侍奉靠主耶稣基督。
林忆牧师
的圣灵球。我们继续来讲，我们看。
林忆牧师
创世纪二章，我们刚才说了，我们的耶和华上帝是第二章的主角，他的他这个耶和华的这个侧面来向人显示，那么这个上帝在造的时候，因为他是个新纪人的，他是跟人吏约的上帝，他是一个愿意跟人打成一片的这个平易近人的上帝。所以当第二章的时候，在描述上帝在创造人的时候，是不是说要有人就有了人呐？不是这样，他在造人的时候，他没有用那种不建立个人关系的说来创造，而是用非，它就是个性化的。
林忆牧师
特别的精心的，用心的它去。
林忆牧师
塑造。所以我们可以想一下，在当时宇宙万物都到。
林忆牧师
齐了。
林忆牧师
人还没有出来，地上有尘土，耶和化上帝就在。
林忆牧师
地上捧尘土。
林忆牧师
用他那个创造万物的那双。
林忆牧师
巧手。
林忆牧师
那双充满慈爱的手，他把土激起来再挤起来，再一起。我不知道加不加点水都不知道，他怎么。
林忆牧师
弄。
林忆牧师
的，怎么造。
林忆牧师
的我们都不。
林忆牧师
知道。我们希望以后见到上面之后跟他说，你能不能把时光机给我们倒流，让我们能够看一下当初你创造的那个时候的那种场面，再看一下你造假当的是。
林忆牧师
这么回事，给我演个电影，上帝绝对做不到。他把那个小泥人儿找出来之后，这个眉毛再浓一点，年纪再大。
林忆牧师
一点，双眼圈戴眼皮也好看，哈哈哈。哎呦，这个耳垂再大一点，有腹泻，中国人。
林忆牧师
的说法，嘴巴有轮廓，不胖不瘦。
林忆牧师
更好。然后上帝看着真帅呀，上帝的怎么样，上帝怎么描写耶和华神用地上的尘土照人造完人过后就将生气吹在他鼻孔里，一个儿媳不会说话的，还没有生命的，上帝看着他觉得可爱的，这是他的孩子。于是上帝忍不住，我们这圣经上不是说他又把生气吹在他鼻孔里吗？那些圣经学者说这把生气吹在鼻孔里了，不是那么样子，直白不是那么样子，没。
林忆牧师
味道的。上帝是看着两张太可爱。
林忆牧师
了，忍不住就搂着她亲了一口，亲的过程当中上帝的气息就。
林忆牧师
呼，然后哑蛋就怎么样活了，牙膏眼睛。
林忆牧师
睁开了，嘴巴张开了，你看面对面见到上帝。
林忆牧师
了，然后那些动物就过来了。动物也。
林忆牧师
觉得这里有点奇怪，跟咱们都一样，这谁呀？这上帝还亲自用手去塑造他，动物以为这。
林忆牧师
哑巴。
林忆牧师
李哈当很开心，上，你的儿子。
林忆牧师
独生子，天上地下唯我独尊，哪哪当是这个。
林忆牧师
当时为什么上帝亲自。
林忆牧师
到的动物，你能比得过两当吗？比。
林忆牧师
不过对不对？所以给他取名。
林忆牧师
叫什么呢？取名叫亚当，亚当的意思是当。
林忆牧师
从当那来的，当那就是穷评的意思，亚当就姓。
林忆牧师
土，天底下没有比亚当够土的人了，哈哈哈，他就姓土，名字叫土。
林忆牧师
亚当。阿当来自于阿当妈听。那么这个亚当它的构造是怎么样的？跟动物是一样的构造。从肉体上来说，动物是成土造的，亚当也成土造的。动物有上帝给的气息，亚当也有气息。亚当跟动物之间最大的区别是。
林忆牧师
什么？我们解决，昨天我们说过。
林忆牧师
亚当是按照上面。
林忆牧师
的形象造的。
林忆牧师
所以因为有上一个形象，亚当就成为了神的儿子，他的生命是上帝给的，他分享上帝的生命，那这里就给我们圣经就有一个关于生命的概念，生命。我们说人的生命是来自于谁乃至上帝，那人的生命是自己有的，还是上帝借给我们的？上帝借给。
林忆牧师
我们的，上帝赐给我们的，所以生命。
林忆牧师
是一个礼物，不用解，生命是上帝赐给人类珍贵的题目，那上帝给我们礼物，给我们生命这个礼物。
林忆牧师
拿来干嘛的？需要我们。
林忆牧师
自己吃喝玩乐，自己享受，自己为自己而活吗？不是。当上帝把生命赐给我们的时候，上帝希望我们的生命，希望亚当你的生命能够有他的荣耀，他希望亚当既然是他造的，是他的儿子，就名副其实要有创造者的荣美。在亚当身上，生命的意义在于活出，创造出在我们身上所赋予的这个生命的融类，向上递荣耀，这样的生命才是生命，否则是行尸，是狗肉。
林忆牧师
当我们为上帝而活的时候，当我们为了上帝的荣耀而活的时候，我们就活出了生命的目的。不管你是在哪个岗位上，管你是传教人也好，医生也好，老师也好，农民也好，工人也好，只要你是活出了上帝的形象，活出了上帝的荣耀，你的生命就达到了无比。所以圣经对圣经的看法，我们大家一起。
林忆牧师
来读一下。
林忆牧师
更多前书 10 章 31 节，所以你们过吃过喝，做什么。
林忆牧师
都要为妆药以上而行。所以生命的意义是什么？荣耀上帝。
林忆牧师
为上帝偏。
林忆牧师
光彩。
林忆牧师
最当我们确定了自己。
林忆牧师
人生的大目的、大。
林忆牧师
意义的时候，在一些小事情的处理上，我们就知道该怎么操作。你比如说我经常会举个例子说到荣耀上来，我们基督主义安社会信服。
林忆牧师
我们最。
林忆牧师
受挑战的一件事情是安息日的遵守，是不是？那么接下来我要举个例子，只是我的个人的经验，并不是。
林忆牧师
说每个弟兄姊妹都得。
林忆牧师
这样做，因为我们一再要强调的就是每个人有他自己。
林忆牧师
的上帝，每个人自己向上帝负责。
林忆牧师
我们虽然是教育的。
林忆牧师
牧师，虽然是。
林忆牧师
教育的长老，我们无权为我们的教育做决定，无权对我们的教育提出任何。
林忆牧师
要求。大家在不在称。
林忆牧师
因为让我们的教育，我们的这种自己愿意信仰当中有勉强就不。
林忆牧师
是真信仰。
林忆牧师
我们要在上帝面前要直接向上帝负责任，所以接下来我们举的例子只是我的个人经验，那关于我们为什么活这个问题摆到我面前是最早，最早是我的吃了。考学的问题，升学的问题，从小学升初中，升学考试就在安西田，其他的没有什么，我们四川三所省重点四七九楼全部。
林忆牧师
星期六考试。
林忆牧师
这个事你要做个决定，他逃跑当时十二海小龙帮他做了决定，后来初中生当中。
林忆牧师
又要做决定，还是四七九都是在星期六考试。哒哒，那么。
林忆牧师
我们应该怎么做决定？我们有的时候就说我们应该去考，考了之后我为上帝读大学，我读完大学了，我有知识了，我就可以在教会里工作，为上帝荣耀上帝，我们很多时候会受这样的实拍，我们会觉得这也有道理，否则教会里都是安西天的全部都。
林忆牧师
是什么。
林忆牧师
初中生、高中生，你怎么在社会上做见证？有没有道理？我觉得也有道理，但是，我想我也不管那么多，我们就制定自己本，所以我们不管我们到底将来怎么样，教会到底以后怎么样，我们说我们如果活着是为了荣耀上帝，那么我 I7 天去考试是为了自己能够在社会上有一个好的地位。去考试，荣不容易。
林忆牧师
要上岸。
林忆牧师
我当时我们最后归根到底我们，我跟我妈妈跟我侄儿，我们几个想的这个问题，归根到底就想到这件事情，平常没事的时候我们可以到安西天去金牌上面，遇到事情遇到关键时候了，我们选择了不站在上面这一边，可不可以？我觉得当时对我们来说我们的决定就是不可能，所以我迟妈妈教育她，他自己从小主的爱在他心里，所以最后他自己也愿意让我们大人能够爱他的生活，所以他也就没有去考四七九。然后最后到了一个，突然出现了一个学校，什么叫北师大的什么附中，从来没有过的，这个成都的中学没有，没听说过，一般都读不去了，过后还要考特长班，他会弹钢琴，实际过了也是星期六考他不去。后来他们正在老师看到他就问他说，秦思源你为什么不去考特上班？你不是钢琴时机都过了吗？他说我要做礼拜，我没骗。然后李老师就问他那个是政治老师，就问他说你到底是信仰重要还是学习。
林忆牧师
重要？
林忆牧师
他想都没想，信仰重要。六道士怎么说？牛。接下来就是。
林忆牧师
我的儿子。
林忆牧师
到现在成绩都不好，全家人都知道为什么？因为我老在淘汰上说他成绩不好。SK，但是我们还是觉得他应该受，有的时候会觉得如果他。
林忆牧师
不熟安天。
林忆牧师
有的人就说嘛，不熟安天可能少补点课程就好一些老。他们老是就这样说，站在校门口等着。我老公说你儿子成绩，郑浩局成绩都这样了。
林忆牧师
你让他明天还不来吗？你让他明天来吧，成绩已经够好的了。我老公说。
林忆牧师
如果明天不来可能成绩更不好。哈哈哈，老师就那老师就算。嗯，但是我觉得我们必须需要想通一个问题，就是我们活着到底是为什么？因为姐妹我常常。
林忆牧师
发现。
林忆牧师
就是我们信了主播后，我们会改变一些行为，比如说我慢慢从吃猪肉变得什么，不吃猪肉了，我慢慢从不说安仙变得什么，不说安仙了，我慢慢从。吃肉变成什么变成吃素的了。然后我自己也不戴项链，不戴耳环、项链这些了，这，这都是欣慰上的改变，这在信仰的改变当中。
林忆牧师
是最表面的。第一。
林忆牧师
步是在研究宗教信仰的这些专家们就讲说我们的信仰整个体系，我们每个人的信仰体系就像一个冰山一样，这个是冰山的。
林忆牧师
一角吐出来的。
林忆牧师
然后这里是海平面、水平面，下面的包括整个讲台都是他信仰的价值观、世界观、人生观的一部分，所谓价值观就是你认为你人生当中最。
林忆牧师
重要的是什么？
林忆牧师
所谓世界观就是你认为这个世界谁在掌管，这个世界。
林忆牧师
要到哪里。
林忆牧师
去。人生观就是你认为你的人生应该怎样度过，怎么样的人生有意义。这一些都在水面以下，把你的信仰行为，什么吃素，什么不圣经祷告，什么无奖，这些语言上的这些。
林忆牧师
捷径都只是。
林忆牧师
停留在表面，而这个表面就是我们平常在教育里头看到的这个人很。
林忆牧师
有礼貌。
林忆牧师
对不对？这个人调侃的来到教会了，唉，这个人在教会做长老，做牧师，这些都是表面上的，带着大家看一下，大家想一想整个下面就是在整个讲台以下都是我们的信仰体系，表面的多还是下面的多？下面我们的信仰体系就是个冰山，我们路在外面商家看到的就是冰山的一角。但是为什么我们信了二三十。
林忆牧师
年，或者信了一辈子。
林忆牧师
的耶稣，走了一辈子的教堂，可能到时候一个闪电来了，你就跟着去了。为什么？因为我们下面的价值观这个三观的体系没有被改变，我们没有把我们的这三观放在荣耀上帝的这个大前提之下，所以一旦有什么事情发生，我们就。
林忆牧师
怎么样。
林忆牧师
我们就把。
林忆牧师
我们水面。
林忆牧师
以下的这些东西就暴露出来了。你比如说，当你不喜欢一个人，你认为他的神学有问题的时候，或者你认为这个人的做法不对的时候，平常你都是温文尔雅的谦谦君子，基督徒，然后你呢就去找这个人说，然后你会发现他也不接受你的。很多时候我们会采取什么办法？开始说他背后说他的坏话，说这个人。
林忆牧师
是个什么样的人，背后去说他坏话。
林忆牧师
然后会因为不喜欢他会去造一些谣，有没有这样的事情发生？有这一个，实际上你看到你会发觉，诶，这个人实际上平常是很好的一个人，他为什么现在遇到这样的事情不同，他会选择造谣，或者选择背后说背后去论断人的这种方式是因为他的观念没有转过来，还有他的世界观。
林忆牧师
没有转过来，还有他的人生观没有转过来。为什么这么说？他认为最重要的是什么？
林忆牧师
他认为最重要的是要把你改变，要把你改变，这是最重要的，这是他的。
林忆牧师
价值观，为了要把你改变，或者。
林忆牧师
为了你不改变，但是他要叫你让大家不要跟着你。
林忆牧师
学教育，他认为是最。
林忆牧师
重要的，于是他就认为他为了达到这个目的，他可以去做他。
林忆牧师
应该做的。
林忆牧师
这是他认为最重要的。但是我们会说我们最重要的是什么？我们最重要的持续靠上帝是要用耶稣的方式去对待我们的弟兄姐妹，这个是最重要的。所以当你遇到一个你不喜欢的人的时候，你为他祷告，你接纳他，这个才是正常的一个方式，这个才是你的价值观改变的一个。
林忆牧师
表现。
林忆牧师
但是如果我们用人的办法，我们去诋毁他，去攻击他，去问断他，说明我们认为这个人我要来改变他，这是最重要的，但是我不认为我所使用的手段。荣耀上一句是最重要的，所以我们怎么对待别人是能够表现出我们的最终的跟主的关系，我们的。
林忆牧师
价值观的。
林忆牧师
这就是为什么当耶稣基督在谈到说他要来之前，我们应该准备的时候，我们应该怎么。
林忆牧师
准备的时候。他举个例子。
林忆牧师
就是那个鄂普人知道主不会现在马上就来，于是他就。
林忆牧师
怎么样，他就去打其他的人，他就去欺负其他的人。
林忆牧师
这个人在盼望耶稣再来，这是他的表象。但是他去欺负其他的。
林忆牧师
人暴露。
林忆牧师
了他更深层次的。
林忆牧师
价值观，他没有把荣耀组第一位。所以我们需要当。
林忆牧师
我们遇到一些事情的时候，我们需要反思自己，比如简单，我们的生命应该怎么样活，我们的这个生命的活法不是说我们要去喊口号，我们要怎么样，而是在每一件细小的事情上，我们要体现我们的这一种荣耀主的价值观，我们的每一件小市场都应该是为荣耀主而得。如果这件事情不容耀主，就算它能够让我解决问题，我都不。
林忆牧师
使用它。
林忆牧师
我都不去做。世界上有很多解决问题的方法，可以把问题解决得干干净净，但是他们不见得都是一种药主的方式。所以我们在这里我们发现我们的生命，我们需要时刻的提醒我们自己，生命是上帝给的，它是让我们来荣耀它的。所以在生命当中也许提到一个财主，这个财主赚了如钱，赚了无钱过后，然后他就你没有想到说你赚了很多钱，是上帝的恩赐，你就应该把上帝所赐给你的这些多余的这些恩赐就去分辨，穷人就去给别人跟人分享。上帝给了你 n 次，你就应该把你 n 次所得去跟人分享。他不认为是这样，他认为他的生命是属于他自己的，所以他的生命里头他所做的一切的事情也都是他自己赚的。所以他是一个把生命趋为基友的一个人，他是一个想要德琢生硬的人。但是耶夫怎么说？那些想要保住自己生命，想要得住自己生命的人必要什么丧吊生命？为什么？因为当你自私的来看待你自己生命的时候，上帝就说你没有实现我对你，我把生命借给你的这个目的，我现在要收回了。
林忆牧师
所以当这个。
林忆牧师
人对自己说，灵魂呐，你可以吃喝快乐了。为什么？是因为你有很多的孩子，花不完、用不完、分不尽，他为自己把那个粮食积蓄起来，修了很多仓库，让他腐烂，让他是不是我们他都不愿意给别人，上帝就会对他的这种生硬的态度，上帝对他的态度是什么？你。
林忆牧师
既然。
林忆牧师
不愿意把你的生命跟人分享，那我为什么还要把生命给你？今夜就要你的生命，说今天要你的灵魂，那个灵魂的缘魂就是生命。上面说今夜我就要你的生命，为什么？你的生命留着没用？所以我们今天能够活着来到这里，就用姐妹说明了一个事情。什么事儿？昨天晚上你睡觉的时候，你说主我把我的声音交给你。为什么睡觉？睡觉其实就是死的，大家知道吗？你把眼睛闭上那一刻，你是怀着信心闭上眼睛的，因为你不知道第二天还能不能你自己给自己穿鞋，还是别人来给你穿鞋。我不是下了，大家好，是吧？是不是你睡下去的时候，你第二天早上上帝看见你这人今天给他留着。
林忆牧师
有用吗？
林忆牧师
有没有用？上面看着你后来上来说这个人像刘毅，的确缺点多，罪恶大，但是还能够帮某某教会讲那么几天的课。行，留下过两天再休息，哈哈哈，我们每个人，我们能够今天活着见第二天的太阳，都是因为上帝，上帝说这生意给他们还可以赚点钱，打板给我可以保住，这是我们的上帝，他希望我们能够把我们的生命用在荣耀他的上面，所以那个不荣耀他的生命。今夜上帝就。
林忆牧师
说。
林忆牧师
不能再让你多活一天了，不行，虽然我的这个生气也是多多的，也没有说给了他一个我就，我就怎么样，但是我不能够将你。
林忆牧师
活在世界上，所以耶稣。
林忆牧师
在论到世界上的人。耶稣在陆家军九章 60 年，他有这么一句话，耶稣做什么？任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬上帝。
林忆牧师
国的道。死人能够埋葬死人吗？
林忆牧师
第一个死人是什么样的人？第一个死人是。
林忆牧师
没有。
林忆牧师
活出上帝的。
林忆牧师
生命的人。
林忆牧师
没有把生命活出来融到上帝的人，所以他们在上帝面前虽火有死，所以这就是圣经对生命的，一个理解。所以我们的生命不是自私的活着，我们的生命是由使命的。
林忆牧师
不用检验。
林忆牧师
我们有没有使命。你活着有没有一种强烈的使命感，有没有一个使命感觉。
林忆牧师
普天之下，四海之内，大地上舍我娶谁，拥有这样。
林忆牧师
的感觉，使命感舍我其谁，我不做谁做使命感。但这个使命感一定是在耶稣基础的护照的这一个范围之内，我们需要一个平衡。等会我们还会说使命感也需要平衡，比如说我们有强烈的使命感，但我们一天就忙着来更多清楚的，你天天都去做事。使命感不是说你天天去做事。使命感是让你。
林忆牧师
知道你活着是有目的的，让你。
林忆牧师
护照，你今天待这个地方，当长老，当律师，当传道人、当幸福，有。
林忆牧师
他的目的。
林忆牧师
都应该有个强烈的食派，这样你的人生有动力。嗯，好，我们来看一下胖袭 2- 15 节，这个人造好了之后，上帝给他安排。
林忆牧师
工作。
林忆牧师
人第一个工作是什么？大家。
林忆牧师
猜一下，我们来看二章 15 节，我们一起来看。
林忆牧师
叶华，上帝将那人安置在电源，使他消冥看守地球上第一份工作是什么？修理，是修理什么？修理？按照我们现今的说法应该是什么样的职业？
林忆牧师
园丁，看守，保安，对。
林忆牧师
这两份工作是人世间最古老的工作。一个是原因。
林忆牧师
is 保安。
林忆牧师
所以不是春节联晚会。有人说我骄傲吗？对吧？他真应该骄傲，因为这保安的工作是全地球最古老的工作之一。声音，上帝让他劳动修理，在这里告诉我们，劳动的。
林忆牧师
荣耀，劳动的尊严，我们中国的文化。
林忆牧师
对于这个劳动是体育劳动，比较简单。我们中国的文化对体育劳动是什么态度？轻视从哪里来？很早就有，最后是孔夫子。
林忆牧师
把他发扬蒙塌。
林忆牧师
孔夫子说，吾少贫也贱，而我少年的时候又贫穷又贱，就是下种了，地位低，做了很多。鄙视的就是体力劳动。人家说父子何其多能也，父子简直太有才了，什么都会。
林忆牧师
做，又会。
林忆牧师
又会嫁拿，又会射箭，又会做很多一些劳力。
林忆牧师
劳动。
林忆牧师
结果父子怎么说？父子说，武少贫而贱，顾多能避世。我因为小时候没钱，穷，地位低，所以我能够做成瞎董事，鄙视。
林忆牧师
我。从小我父母就教我。
林忆牧师
做什么，做人上人，有没有被这样教育过？有，孔子有一个学生叫烦虚，跑来问孔子父子怎么种菜？父子说，我会种菜，你就会太农村，然后就发现还不是食物。又来问父子怎么种粮食？父子说，我又不是种粮食的农民，你去问种粮食的农民去。白须刚立，转身孔夫子说，白须者，笑。
林忆牧师
人也。居然一天读书人，一天跑去慕容小人。所以咱们中国文化看不起体力劳动者，但只是用姐妹。这不是圣经里的，这不是。
林忆牧师
圣经一开始就负于体力劳动。
林忆牧师
体育劳动并不是像我们所认为的那样是没文化的，是地位低下的去做，不是这样。这就是为什么啊？我们就属于安心会，我们在教育上我们有三个原则，什么是原则？十三域原则、凌志。
林忆牧师
体。三体是什么。
林忆牧师
体？不是去打篮球要写的，不光是这些，更重要的我们的学校，以前我们解放前的，我们在在那个南京乔布。
林忆牧师
镇，我们有个神学院。
林忆牧师
那乔布镇那些有很多做体力活的，做体育活的，包括那个前几年我到那个澳大利亚，我们怀师傅亲自建立了一个学校叫。
林忆牧师
阿里德尔。
林忆牧师
阿里德尔就学校，我去。
林忆牧师
的时候。
林忆牧师
我看到好大一片学校，前面好大一片农场，但是可惜的是我们教会已经在渐渐失去我们的这样的一个劳动光荣，勤工俭学，边劳动的这一个光荣的一个传统，他们学校已经把前面那个农场给。
林忆牧师
卖掉了。
林忆牧师
为什么？因为现在大家都有钱，或者向政府贷款，或者自己家里有钱自己读大学，不用去勤工俭学，不用一边打工一边劳动，大家顶多勤工俭学，像我在安德列。
林忆牧师
勤工俭学。
林忆牧师
顶多就是跑到图书馆去做文笔工作。我本来还打算说到养牛场去啊，去挤牛奶啊什么的去学，我们暗暗的有啊，结果后来也是一跑到图书馆一争，说可以做文笔工作了，两天长也不去了，跑到文艺工作去了。人会天生的就。
林忆牧师
像龟，更像逃避体力劳动。
林忆牧师
但是一开始。
林忆牧师
劳动。
林忆牧师
在生命当中是赋予很高的价值，所以我们有的时候我们会误会，我们会认为耶稣的所有人都是文化高。
林忆牧师
还是文化低。列出十二巫婆。
林忆牧师
我们普遍认为耶稣的 12 个门徒文化层次是低的，为什么？证据。
林忆牧师
是什么？因为他们是什么？
林忆牧师
是大鱼大，当时打鱼的我们就认为打鱼的文化地，而且是千大的。入会比较简单，在圣经犹太人文化当中，每一个拉比都不是专职的拉，你们全是有自己的职业，要么是木匠，要么是打鱼的，要么是带你去打手工。上午好，俄罗斯。
林忆牧师
拉比亚。
林忆牧师
大拉比亚加马也能下的，等于是清华北大的毕业生，高材生，化学生。但是他的工作是什么？做帐篷，跟动物的皮打交道。至于保罗这个人走到哪里都有个味道，皮皮子味道，所以保罗走到蹲多教会人叫人其貌不扬。可能后面还要加一句，有。
林忆牧师
味道，身上有味道，所以。
林忆牧师
宝宝不会更多人待见的，因为更多是文化名称，但保证人也很牛的，包括大数比更多还有名的大树形的保罗。但是你从保罗这里你就知道圣经的文化当中就是犹太人文化当中，他都是从圣经来的，他都是说每一个孩子，犹太人的孩子出生，你得给他一项手艺，做木匠、打鱼或者是做其他的手工，他都得有手艺。你不教他手艺，犹太人说你就是得教他做贼，那么我们就会说那耶稣的那些人都不是那些，他们跑到圣殿去，然后那些祭祀官长不都说他们是一帮不学无术的。
林忆牧师
小人，对不对？
林忆牧师
为什么他是不学？不说其实连耶稣都被人说成是没有学过对不对？那这个没有学过是不是他们没有读过书？不是，这些人没有进过拉，但是不等于他们。
林忆牧师
没学过。
林忆牧师
我在这里问大家，有谁是三年半。
林忆牧师
当中吃住。
林忆牧师
喝出行都跟主业是在一起的，我们当中有没有？有的举手，有没有这样的问题就去问安德烈的博士办公室的那些博士生，你去问他们都没人举手，我为什么问这个问题？耶稣是谁？耶稣是全宇宙史无前例，前无古人后无来者，是大教师，他他的学问，他的学识，他的品格，他的教授方式比清华北大的如何？如何，女友姐妹到更就从科技上从文学上都比他们高。不吹牛，只不过耶稣没有在圣经当中斩入他的这些才华而已，他是教导他们关于上帝。
林忆牧师
的知识。
林忆牧师
但是耶稣花了多少年的时间来带这些人徒？三年半，而且这三年半不是说有。
林忆牧师
寒暑假的，没有三年半。
林忆牧师
同吃同柱同行，无时无刻不在跟主代一起。谁的文化。
林忆牧师
高？
林忆牧师
北大清华的 I6 年毕业的博士生还是彼得、约翰、雅戈，这些人的文化程度高，而且因为这些打鱼的，他们是自己拥有自己的渔船，就说明他们根本不是没钱的人，他们有钱，有自己的渔船，有自己的渔业公司老董。所以大家不要认为这个耶稣的门徒是一帮没有文化的人，地位不高的人。
林忆牧师
不是的，他地位不高，他比如能够到大祭司的院子里去听耶稣受神。
林忆牧师
是约翰认得大祭司。
林忆牧师
的仆人。
林忆牧师
约翰是有一些社会关系的，所以在审判约束的时候，彼得也能够被被约翰给带着混进去。这些人不是一点地位都没有的，他就在加利利，他远在加利利，但是他在耶路沙冷也有朋友，位高权重的朋友能够把他给带进去，所以不要因为他们的职业去轻叹他们，也不要再教。你说你看彼得约翰这些人都是渔夫，都没有学问，杂的传道也。
林忆牧师
不用学。
林忆牧师
大家听到过没有？不知道听到过，这样我们亲自胜利待遇，我们上帝带你们，的确不否认上帝在我们的有限的条件之下会带领我们，但是当有新的机会领到，何尝不是上帝给我们的代理，能够接受系统的培训，由条件去看一些神学书籍的时候，去增加自己的阅历的时候，为什么不抓住这些亮光这些机会？我们在售上级待遇，你能够跟那些门徒面对面，耶稣面授课，能够跟他们相比吗？能够吗？不能用姐妹诚实的来面对这个事情，所以我们教会我们要见到教会，我们也需要让上帝来见到我们，让我们也能够真的是你有一切。
林忆牧师
机会来接受耶稣对我们的教导。所以在这里我们不要因为门徒。
林忆牧师
的职业，他们是匹配到动者，我们。
林忆牧师
就侵害他们。 i 理由。
林忆牧师
耶稣说的语言是不是希腊语？耶稣没有说希腊语，不用解，耶稣说的。
林忆牧师
是古代的。
林忆牧师
叙利亚语言，是亚兰语，音乐设定是用什么语言。
林忆牧师
写的希腊。
林忆牧师
语。所以这些门徒、马太、约翰、马克这些人，他们都是搞翻译的，他要把耶稣的雅兰语要翻译成希腊语，你说这些人知识水平会差吗？卧槽，那至少通便。
林忆牧师
很多语言。
林忆牧师
我们懂几个语言，我们也懂几国，因为我们中国太大了，我们地方上是一个。
林忆牧师
语言，对不对？
林忆牧师
我们东北人儿就是一个口音，东北人又是一个口音，普通话，对不对？说明我们的门徒，我们圣经上的这些门徒都是文化程度相对高的。嗯，而且他们会什么？会写字？大家真不要小看在那个年代会写字的人。那一个年代从古代文明来说会写字，最早会写字的就是那些祭司们。为什么？因为庙子里它需要有抄经书的，就包括中国最早的那些有文化的，都是那些在主持祭祀礼仪的人。儒生。
林忆牧师
是。
林忆牧师
怎么来的？儒生最早他们。
林忆牧师
说就是主持礼仪，对于礼节他们特别知道，他们来传承礼仪的人。
林忆牧师
所以现在我们说到有文化的，历史上有文化都可以说是。
林忆牧师
乳生，所以。
林忆牧师
在古代世界也是这样，那些在庙子里头的那些人，他们有文化，然后慢慢的一些有钱人的出现，他也有钱去。
林忆牧师
学写字。
林忆牧师
所以在耶稣的时代，不是所有人都会写字的，不是所有人都是有墨水可以这样写的，不是绝对是有文化。所以，并且我们一定不要认为门徒们是提炼了读者，他们就是没有文化。
林忆牧师
因为我们的。
林忆牧师
圣经文化。
林忆牧师
是看重。
林忆牧师
体力劳动，并且认为体力劳动者。
林忆牧师
是光荣的。
林忆牧师
是上天赋予的，你想给人的一项使命是有荣耀的。
林忆牧师
下雨了，好，接下来我们要看一个有趣的故事，这亚当在异电园里玩得很开心，很嗨，跟动物玩儿，跟狗、跟老虎跟。
林忆牧师
蛇玩儿，这么开心。
林忆牧师
嗯，但是上帝看出来就觉得。
林忆牧师
看不顺眼了。为什么看不顺眼？这家伙一个。
林忆牧师
人，而且他一个人他还那么开心，那不行，因为上帝脑子里还有什么，上帝创造完没有你，上帝还没完事，上帝还要给他到你的同类。但是最后上帝现在看到亚当这个样子的开心，跟那些动物在玩，亚当就觉得这个拳地球就是他自己的，像你的独相的儿子。所以上帝说如果我平白无故的突然造一个人来，他会不会把这个人给赶走？就像我们男生女生小学的时候画三八线一样，女生稍后用那个手一过来，马上就给他弄过去，还正才一墨水在你沙发前的。大家有没有干过这样的事情？然后把女生的辫子扎在那个板凳上，总会跟女生做对，有没有这样的时间，然后这个女生取绰号就是百般的折磨，百般的刁难女生，这亚当一开始在伊恋园的时候，心理时根本就没有女生的形象在里头，他就觉得他一个人很嗨很开心，是一个快乐的单身汉语来的。但上课不行，我还指望着抱孙子，你现在这样不行，就跟我们看着我们的孩子们不省人事，都 30 好几了还谈恋爱。
林忆牧师
一样，对吧？你着急。所以上帝已经是不行，我等着报孙子，我抱身子，我突然给他。
林忆牧师
弄一个沙拉木的女的在那，她万一把她赶出去了怎么办，对吧？所以上来说好。
林忆牧师
我有法子来让她自己情愿，然后上面讲的什么办法？
林忆牧师
倪和华说那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。上帝心灵在想了，在大主意了，但是上帝很聪明，而且上帝很搞笑。我真的觉得我们的耶和华上帝是个非常有趣。
林忆牧师
的上帝。
林忆牧师
他要做的事情是给亚当造，碰到假装自己喜欢，这个就需要技巧了。所以上帝顾左右而言他，声东击西。明修站道陈汤，他怎么做？上一句还说要跟亚当套配偶，下一句就配偶影子都没了，下一句怎么样？耶和华用尘土所造的野地，各辆走兽和空中各两身影都带到那人面前。李文华把用成用途所造成的野地各样的时候，公众各样地道都带到他面前，看他叫什么，那怎么样叫各样的活物是他的名字，那人愿给一切生，除了公正非人娘。野地走神当起了谜，接下来只是。
林忆牧师
那人没有意见，配偶告诉他。
林忆牧师
上帝看着看不下去了，上帝说，我得让他心里有想法，但是你这个想法，你把。
林忆牧师
它勾出来，勾它怎么勾？冉浪交给一个任务来。
林忆牧师
把队友的名字给我取了，帮我取名字。亚当做好了，好，然后亚当一声吼，动物就怎么样来，这个就来了。为什么？一样的管理动物吗？动物。
林忆牧师
爱它吗？它一个一声令下，动物就乖乖的。
林忆牧师
来了，然后动物就人家哪一步是单个的，人家动物是成双成对。
林忆牧师
着的。
林忆牧师
跑到亚当面前，亚当说，你是公鸡，你是母鸡，好，走了。你是公鸭你是母鸭。好，又走了。你是公猪你是母猪，好，又走了。你是功劳虎，你是补老虎。唐又土老虎，但是哑巴何等聪明的人呐，对不起来。说着说着哑巴说不对。
林忆牧师
hahaha。亚当觉得有点不对，但是哪儿不对？不知道，反正就觉得不对。
林忆牧师
还能够琢磨，有点心不在焉了。当然这都是我的想象，有点心不在焉了。这是古狮子。
林忆牧师
这是东狮子。
林忆牧师
这是母熊。
林忆牧师
那是公熊。哎，知道什么不对吗？凭什么？凭什么他们有公有母，我就是单个人呐。
林忆牧师
亚当这个。
林忆牧师
时候觉得。
林忆牧师
或者没意思，我没伴他们有枕头边有说话的人。我怎么枕头边上就没有说话的人呐？虽然不开心。那不行，心里有嘀咕的，有想法来的，有。
林忆牧师
盼望开心。
林忆牧师
可能不开心不至于，因为。
林忆牧师
那个手没对。
林忆牧师
他肯定心里有想法，他就想我也应该有一个跟我一样又不一样的人。好，然后他说算了，洗洗睡吧，反正。
林忆牧师
没意思了。洗洗。
林忆牧师
睡了之后，上帝。
林忆牧师
说这。
林忆牧师
小子总算是性。
林忆牧师
人事了。
林忆牧师
彭帅起事。
林忆牧师
了，这样。
林忆牧师
怎么办？上帝就创造一个什么，创造一个女人就把甲当的罪犯就被抛开。
林忆牧师
然后用它的一个。
林忆牧师
内骨，当然圣经说是内骨，有很多解禁将说其实不是内骨，是亚当的一半俩当了一半把它给揭下来，因为那个肋骨这个词也可以做一半的意思来讲。所以这就为什么我们会说男人的一半是。
林忆牧师
女人会有这种说法，他。
林忆牧师
就不管羁绊也好，力骨也好。
林忆牧师
就把下巴就造。
林忆牧师
出来，造出来过后，就等，等亚当这小子醒。
林忆牧师
的时候。
林忆牧师
看这小子醒来以后。
林忆牧师
是什么反应，然后。
林忆牧师
醒了他第一个看到是谁？这么。
林忆牧师
美，跟我一样的，但又跟我不一样。太稀奇了，至少没有毛。
林忆牧师
也没有爪子，也没有尖。
林忆牧师
耳朵，跟我一样的。
林忆牧师
所以英文的女人叫什么？
林忆牧师
叫 woman 是吧？所以有些。
林忆牧师
英文的讲到家里就。
林忆牧师
说为什么女人叫woman。那个。
林忆牧师
man 他们有的人已经。
林忆牧师
把他称作是men，就是惊叹词。 man 在那个。
林忆牧师
英文里头也可以叫惊叹词，然后呜也是个静态词。就他们说笑话为什么叫无奈，是因为雅丹看到笑话说我这就是woman，哈哈哈，两个是汉子构成的女人，因为亚当觉得这个是天生。
林忆牧师
尤物，真的是太美了。
林忆牧师
然后他就说这什么骨中的骨，肉中的肉，爱的不行了，肉中的肉，肉包的肉，骨头包的骨头，爱的不行。好。
林忆牧师
人类人世间低潮的恩义就产生了，这。
林忆牧师
就是圣经创世纪第二章告诉。
林忆牧师
人的这个婚姻制度。婚姻制度。
林忆牧师
那个时候夏雨丽的计划是要让一个。
林忆牧师
壁上的两。
林忆牧师
能够反照他 3V 提上一帝的这种关系，三位神之间的这种不同的身体，但是他们之间的这种在永恒岁月当中的这种联合，这种。
林忆牧师
默契。
林忆牧师
希望能够实现在他。
林忆牧师
的儿女身上。所以如果没有犯罪。
林忆牧师
我们今天的夫妻关系会非常的美好，我们现在因为人。
林忆牧师
犯了罪，本来。
林忆牧师
天，我们本来家里应该是一个小。
林忆牧师
天堂。
林忆牧师
但是印着我们不会彼此相爱，印着我们大少该怎么来彼此相爱。因此我们不认识上帝，我们把我们的家变成了人间地狱，但是上帝给我们最早的这个指引是要让我们二人成为一体，所以在这里讲到婚姻尚未对婚姻的一个美好旨意，就比如说人要离开父母与亲子怎么联合，二人成为一体，所以我们的神。
林忆牧师
是三位一体，我们的夫妻关系因为是什么？应该是二位一体。
林忆牧师
2 个不同的人爱吃一起，能够体现三一神的奥秘。那么这一句话我们要来好好来琢磨一下。我们的婚姻现在面临很多危机，所以这个教会里还有社会上有很多关于婚姻的一些课程。我在大概两个星期以前，我还去专门到杭州去参加了一个叫亲密之旅的一个两天的集训，专门针对婚姻关系或者是亲子关系的。我想我也想去，想去学一下，就说明现在我们的这个世界，在撒旦的这种待遇下，他对于当时上帝所给人的要人幸福的这两个制度，一个是安息日，一个是婚姻制度。这两个制度如果我们人能够好好的去使用它，去享受它，我们人就会获得最大的幸福。我们的人设但是沙弹也就在这两个制度上对这个进行攻击，对我们现在婚姻面临极大的危机，包括我们自己教育内部，我们在国外的这个幸福的。
林忆牧师
离婚率。
林忆牧师
跟非幸福的离婚率基本是一样的。
林忆牧师
扯平了。
林忆牧师
说明婚姻对我们的冲击很大。那么从圣经的角度来说，婚姻真的要让我们能够完成，能够达到能够活出上帝对婚姻的这种。
林忆牧师
理想。
林忆牧师
需要满足几个条件。第一个就是首先人要离开父母，家庭的这个概念。在圣经当中，虽然说中东的文化它是讲究一个大家庭，但是圣经的这个它是对家庭，它是一个核心家庭，也就是父母和子女组成一个家庭，那么人在结婚的时候，他必须完成一项工作，这个工作既是肉体上、身体上的，也是精神上的，更重要的是精神上的那就是我们人。这就说。
林忆牧师
人要离开父母与妻子联合。其实对于男人女人都是这样，我们要离开父母。
林忆牧师
我们要断奶。我们很多时候我们婚姻生活当中遇到问题是因为婆媳关系，是不是一般女婿跟丈人丈母娘比较好处？也有，但是往往在我们中国千秋不变的一个龙门正一个话题是什么？婆媳关系足不好，最有名的是叫孔雀。
林忆牧师
东南飞。
林忆牧师
对吧？这是什么典型的中国文化？为什么我们中国文化？我们会把跟父母的这种亲子关系孝放在第一位，然后其他的都要怎么样都放到第二位。所以我们有一个笑话，嗯，妻子总要问，老公，我跟你妈两个都掉河里。
林忆牧师
去了，你到底先救谁？哈哈哈，对吧？我记得。
林忆牧师
我儿子当有一个所谓的女朋友，小的时候一起长大的，那女孩比他早熟，那女孩就问过他好几次，小的时候问他赵浩居，我跟某某人是另外一个女孩，我跟某人，我们俩要合理的时候你先救谁？他问他爸，那个时候他才突然才五六岁，他问他爸我现在救谁？他爸说哪个都不救。哈哈哈，好的，他爸说哪个近就哪个他，他就说哪个进就哪个，然后他就说两个都不进，他也会问他爸爸，他说谁都不。
林忆牧师
救。哈哈，谁都不。
林忆牧师
救。然后最近又在问我正好去，我跟某某还是那个女孩，现在他们都已经六年级了嘛，对吧？
林忆牧师
又在问我跟。
林忆牧师
某某，我们两个都掉河里了，你到底救谁？这下之后就学坏了，这六年级的学生坏了，他回来就跟我讲，他说我就不左右而言他，我跟他说咱们。
林忆牧师
先吃披萨。
林忆牧师
把披萨吃完我。
林忆牧师
再告诉你。
林忆牧师
吃完披萨说咱们先打游戏，打把优秀再告诉你。一直就不说。所以这个故事是我们中国。
林忆牧师
特色。
林忆牧师
的，中国特色，在美国这种核心家庭，把这个核心家庭父母跟子女当成一个。
林忆牧师
家庭的核心的。
林忆牧师
他们一般来说没有这样的。嗯，就是感情纠葛。圣经，中国传统是一个挑战，那圣经告诉我们要离开父母，怎么离开？最重要的就是我们结了婚过后，甚至我们在谈了恋爱，确立了婚姻关系，确认我们订婚的关系。
林忆牧师
过后。
林忆牧师
我们就要注意对方是我所考虑的最。
林忆牧师
重要的人。
林忆牧师
而且我做的。
林忆牧师
决定。
林忆牧师
应该是跟我的配偶商量，难不难？很难，但是如果我们的婚姻要幸福，你必须要照着身体上的。
林忆牧师
说法去做。
林忆牧师
当然这不是说你就不供养老人，而是说你在做决定的时候，你一定你第一个先考虑的要商量的人不是你妈，不是你爸，而是谁？是你的丈夫，是你。
林忆牧师
的妻子，你要把他。
林忆牧师
的意见当成最重要的一件，你要跟他商量。我记得我结婚的时候，嗯，很小，我 20 岁就结婚，结婚过后实际上面临一个问题，就是因为我父亲是在我 17 岁的时候就抛弃我妈，抛弃我跟我哥，所以我跟我妈就睡一个床。嗯，从来都是睡一个床，然后两个人形音不离，出去传道，经常也是我们两个在一起，所以我们两个就成了二人。
林忆牧师
我们俩成为一体了。交通过后，我什么事儿先跟谁说，跟我妈说，我。
林忆牧师
妈跟他打电话说好半天，最后来我们也不知道，因为那个时候不知道这些。
林忆牧师
教训。
林忆牧师
然后甚至我不记得有一次我。
林忆牧师
妈就跟我说。
林忆牧师
你不要以为你见了婚的你就是郑家的人了。现在想起来这句话实际上不对的，我本来就是结了婚就是在家里面的，但是我们就会觉得你好像你结了婚了，你就把你自己娘家就忘了，你怎么样？有没有这样的说法？我们会有，但是这里告诉我们，我们要离开父母，所谓离开就是我们精神上要独立，我们要做一个有独立人格的一个人，然后我们要去跟我们的另一半要去。
林忆牧师
磨合，哈哈。你。
林忆牧师
想两个不同的人十二十多年或者 30 多年都没有生活在。
林忆牧师
一起。
林忆牧师
突然之间不光是生活在一个屋檐。
林忆牧师
下，还要睡一张。
林忆牧师
床，在一个桌子上吃饭，而且不是一天就是一辈子，是多大的挑战，真的这挑战太大了。你这两个人还在磨合，结果旁边妈给你说一句话，这边妈再给你说一句。
林忆牧师
七大姑八大姨。
林忆牧师
你说你这婚姻要克服的东西也太多了，这简直比关羽过五关斩六将还要难。所以我们要尽量给自己营造一个单纯的环境，那就是我们一定，当你决定结婚的那一刻，你要抱定一个。
林忆牧师
中指。
林忆牧师
作为男人，这个女人是你这一辈子最重要的女人。你妈。
林忆牧师
第二个真的。
林忆牧师
并不是说你妈就是你不孝顺，因为你妈妈是你爸爸的最重要的女人，绝对不是你最重要的女人，你最重要的女人是你旁边这一个跟你同床共枕的女人，是上帝教给你的，只有她才是你骨中的骨证书。
林忆牧师
的人。
林忆牧师
那作为妻子，当你决定跟他结婚，扯了结婚证过后，有婚虐过后，你最重要的男人也不是你爸爸，是你身边的这个人，你的一切的平安喜乐都跟它是息息相关的，只有这个人会伴随你一辈子。圣经告诉我们，真要离开父母，精神上要独立。那么在中国因为条件限制，特别是城市里，可能身体上的离开比较难一些，因为房子很多人结婚过后跟父母住在。
林忆牧师
一起。
林忆牧师
那这一个就增加了你婚姻的难度。我就是结婚的时候，我们，我们就跟婆婆公公住在一起，公共常年在外，他在监狱里待了十几年，出来以后他说我荒废了我。
林忆牧师
的青春。
林忆牧师
我得全国到处跑去，去看望这种姐妹去，就把他的妻子留在。
林忆牧师
家里了。
林忆牧师
他自己去看这种姐妹。
林忆牧师
去了。
林忆牧师
那我。
林忆牧师
婆婆又会被忽略了。
林忆牧师
那我婆婆的家，她的，其实她的丈夫，她的儿子就成了我的丈夫，我丈夫其实对我婆婆来说就是她。
林忆牧师
最亲爱的人。
林忆牧师
所以我儿一进去过后，我就成为我婆婆，我婆婆就把我当女儿。但是我真的可以告诉大家，媳妇就不是。
林忆牧师
女儿。
林忆牧师
女儿也不。
林忆牧师
是媳妇。
林忆牧师
女儿你可以。
林忆牧师
随便说，还是女儿，媳妇。
林忆牧师
你随便说，那么老这两口子就会崩掉。所以千万不要很偏激，说我们都是幸福的，我的幸福把他当女儿，带我带。
林忆牧师
他更好了。
林忆牧师
错，你得规矩，媳妇就是媳妇，女儿就是。
林忆牧师
女儿。
林忆牧师
就是儿子，女婿就是女婿，规规矩矩的来，凡事照着。
林忆牧师
规矩形。
林忆牧师
所以我嫁到我婆婆家，我婆婆。
林忆牧师
这个人。
林忆牧师
是一个很单纯的一个人，她也很直的，他也不是一个喜欢读书的人，但是他很聪明，他速度的很好。那我呢？那个时候正好在等着去费逼的签证，那么到了上海吗？那个时候也不可能在上海教会这样工作到处走，我们 60 还要学英语呢，我就在家学英语，在家里看看书，如果我们书就摆在桌子上，然后一起上到那个板凳，他们上海是木地板，板凳一起来那个板凳就会把地板就呲的一声，在婆婆看就觉得你的书看完了就要把它。
林忆牧师
收好，然后你的板凳你就应该轻一点。然后还有这个家里的装饰。
林忆牧师
我说我跟我丈夫说我要结婚之前，我就跟他说我要一个镜子到你家没地方放，就放在门背后，我就跟他说门背后要有镜子，结果跟我说要什么镜子，洗手间就有，你到时候到洗手间去。好，镜子没了。那我丈夫他当时也觉得是个小事，没事，但是对我来说我觉得。
林忆牧师
这个倒是蛮大的事。
林忆牧师
我希望自己的卧室有个镜子，这些都是小事，但是你就会发现两个加在一起谁是主？王一山不容二虎。哈哈哈，真是这样的，婆婆认为这个家是她的家，对不对？我认为这个家是我的家，对不对？姐？对。所以说如果你是两个加跟婆婆、跟公公住在一起，或者跟丈母娘、丈人住在一起，你必须要在婚前要做好嗯，一个思想准备，就是你得跟婆婆、跟公公、跟老一辈的这个家设定。
林忆牧师
一个界限。你比如说我的房间。
林忆牧师
这个家还是婆婆的家，因为这本来就是他家，但是这个房间我跟我老公的这个卧室是谁的家？是我的家，谁做主我做主，所以家里的摆设谁做主这个房间不说其他的，这个房间的摆设。
林忆牧师
谁做主。
林忆牧师
我做主。我丈夫在听人的时候应该是听取这个房间的摆设，应该听谁的？听我的外面的摆设听谁的一口困难。我们要设定界限，我们中国人不讲。
林忆牧师
界限。
林忆牧师
我们中国人不守规矩，但是我们要。
林忆牧师
设立借钱。所以在。
林忆牧师
婚前，我在朝阳堂的时候，我给我们那些还没有结婚的，打算找我证婚的那些旅游姐妹都要做婚前咨询，至少两堂，有的时候。
林忆牧师
时间紧的话一堂。
林忆牧师
但是正常设计的面就包括他们的婚恋史，他们的原生家庭，以及他们将来要怎样生活，他们跟婆婆、公公怎么处？跟。
林忆牧师
丈母、丈人、丈母娘怎么处？我们遇到一个。
林忆牧师
你对年轻。
林忆牧师
夫妇。
林忆牧师
这个婆婆很常识、很强势的婆婆，这个丈夫，她也意识到她的妈妈是个强势的人，所以我们当时在做婚姻咨询的时候，我们就跟她说了，虽然你没有跟你父母住在一起，但是你父母绝对还会来干涉你，你父亲不会，你妈妈可能会干涉你。而且他们的房租是谁付的？post，所以它干涉你的这个白，你就更什么更大了，因为我们出了钱了，当然我给你们，你们就得听我的。
林忆牧师
对吧？顺理成章，没有经济实力，看不上政治独立，哈哈哈。所以，我们要亏钱的时候，我们就跟。
林忆牧师
那个丈夫的丈夫就说好。
林忆牧师
了，说。
林忆牧师
你们那就要坚决，谁坚决不是媳妇坚决，媳妇一坚决跟婆婆就要吵起来，谁。
林忆牧师
坚决谁来对付这个婆婆，这个儿子来对付，哈哈哈，这个对付。
林忆牧师
打引号哈。儿子来当外交官，那么如果是对方是个女方的丈母娘，谁来跟他。
林忆牧师
打交道？
林忆牧师
女儿来打交道，妻子。
林忆牧师
打交道，大家一定注意，你不要让你的丈夫。
林忆牧师
去直接面对，如果关系不是很融洽的话，你不要让我的去面对。你的亲人，你得担当，因为你的亲人，你们再怎么吵，你还是亲人，这边很伤不起。所以后来婚后事发生了这样的事情，他们就来告诉我，的确也伤了他妈妈的心，但是。
林忆牧师
长痛不如短痛。
林忆牧师
以后他们的。
林忆牧师
关系就很好。你看妈妈结婚后第一次到他们家里来，一来。
林忆牧师
两个人上班去了，回来一看，家里面目全非，他妈把他们的厨房和东西全部大整理。
林忆牧师
了一下，按照他自己的作风放，把东西。
林忆牧师
放好，谁不干了？媳妇，不干了，倒不说这样放有什么主权受到了。
林忆牧师
侵害，哈哈哈。
林忆牧师
媳妇能不能去面对婆婆说，包括你这。
林忆牧师
事做的不对，不能。
林忆牧师
你这样就不。
林忆牧师
和谐了。
林忆牧师
媳妇，找谁找丈夫？唉，你得去跟你妈妈谈一谈，老人家这样做好像越界了，于是做丈夫的就去找老妈谈了。
林忆牧师
妈。
林忆牧师
我们家不需要那些东西，你那些东西以后不用带在这，用不上。还有就是这个厨房，我跟某某我们都已经安，我们都熟了，你现在把东西这么一放。
林忆牧师
乱了。
林忆牧师
我们反而找不到东西了。你一走了，我们都找。
林忆牧师
不到了。
林忆牧师
他妈一听怎么样不乐意的，就明摆着要造反嘛，对吧？我这儿子以前我随便到他家里来，我都是，你该放什么放什么，他就只管接受。现在一结婚你就你有了新娘就不要老娘了，很自然的情绪就来了，很正常，没关系，大家还是亲人。因为是儿子在跟妈妈说好，妈妈碰了毙了，下一次他就收敛。
林忆牧师
了，他就收敛了，这样的矛盾。
林忆牧师
这样的方式去解决，以后的生活就会给你带来很多方便。妈妈就知道，虽然是我的，但儿子的家。
林忆牧师
不是我的，所以。
林忆牧师
我现在得尊重我的儿子，作为一个独立的家庭存在，他有他自己的统管的女王的范围。这边。
林忆牧师
新立了一个王。
林忆牧师
吗？你可不能把自己手伸的太长。的确，我们每一个女人在自己的家里不是一个女王，当然这个女王是超值家务，爱戴自己的成名的，爱戴自己的儿子丈夫的，我们马上就会发现就是夫妻关系是互相辐射，我们再怎么我们都是按照一个模式来的，不管是家庭也好，教会也好，还是我们在单位。
林忆牧师
也好。
林忆牧师
跟不幸福的弟兄姐妹相处。朋友们相处也好，都有一个模式在做我们的人生指导。什么。
林忆牧师
模式？
林忆牧师
3V 一体真神的这种彼此。
林忆牧师
服饰，每一位神都。
林忆牧师
为另外两个而活，这样的一个精神。所以在这里我们为什么要强调一下，人要离开父母，是因为在我们中国，我自己做婚姻资讯，管他是婚前还是婚后的这些咨询，很多教育 QQ 姐妹来找我，我后来都发现有大家庭的关系就是因为这种界限，我们还没有断奶，我们都结婚好多年了，我们还没有断奶，我们还在让我们的父母替我们做。
林忆牧师
决定。
林忆牧师
我们在考虑很多因素的时候，照样是把我们的父母作为最重要的一个因素来考虑。这不是说我们不把我们的父母考虑在家里，但是父母有他们自己的生活，我们应该。
林忆牧师
也有自己的生活。
林忆牧师
所以在旧照的这个伦理价值观念上，我们不是一味的强调说人要孝顺父母。保罗还有教训说父母也不要死，儿女什么不要惹而不得气。所以不管是什么样的关系，父母关系也好，夫妻关系也好，他都强调一个彼此彼此服侍的关系。我们中国有句话说，没有天下没有不是的父母，只有不是的儿女待遇。听说过这句话是错的，这句话真的是错的，用圣经来衡量这句话就是错的。圣经教我们要孝顺父母，但是同样他也呼吁爷要父母们不要惹儿女的气。因为我们在上帝面前是平等的，我们在上帝面前都是上帝的儿女，所以我们的关系是第一次服饰。
林忆牧师
的关系。
林忆牧师
我们只有一个权威，就是上帝。所以这里讲到要联合，二人要成为一体。成为一体那就是在心思意念上我们配合默契，这种默契是支撑在我们对彼此的这种爱的关注，彼此的这种了解，彼此的这种牺牲，自我牺牲，你才可能成为一体。好，我们休息 10 分钟，我们上午三节课，休息 10 分钟，我们大家做个墨档，休息10。
林忆牧师
分钟，还没讲完。