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2023年10月5日 下午 4:49|50分钟 29秒
关键词:
上帝、耶和华、圣经、教会、黑人、生命、妈妈、权威、宇宙、故事、混沌、动物、天地、人生、历史、撒旦、万物、知识分子
文字记录:
林忆牧师
在父上帝，我们感谢主你今天又将您生命的河水要分赐给我们，只要我们愿意从您的生命和巡中饮用，并且能够有喜乐充满我们的心愿。祝您的爱交换在我们的心里，让我们被您的爱。
林忆牧师
所吸引，快跟随。
林忆牧师
你。主要今天我们特别。
林忆牧师
求主人的胜利跟我们同在，无论是我们听的人，讲的人都能够通一个人的感动，让我们都能够在组里弟兄姊妹何不同居。
林忆牧师
享受这样的欢乐时光。我们更展望主义妻子来接我们的时候，我们在天上的时候能够更胜明，和天上的众比天君和外星球的那些众生灵。
林忆牧师
一起来赞美。
林忆牧师
你，来到您的面前来享受您的荣光的日子。祝我们每一次这样聚集的时候，我们就盼望那样的日子来到，我们球组今天都有五彩，我们这样的祷告气球是奉靠主耶稣基督的生命。
林忆牧师
球。
林忆牧师
各位早上好。好，今天新的一天，新的 n 点，也愿主把它圣经当中的一些新的亮光赐给我们，来到这个面前，汲取他。
林忆牧师
的营养。
林忆牧师
好，我们来复习一下昨天的好不好。昨天给大家教了几个希伯来的。
林忆牧师
单词，是吧？我们考试哈哈哈。
林忆牧师
创新的一张。起初上帝创造天地名。
林忆牧师
上帝怎么读？ i love him。对对对，非常好。 i love him。我们一起来看来读 i love him LOQ LQ。
林忆牧师
是一个什么词？是做选择题，单数，双数还是复数？也就是 3 个或 3 个以上，复数 3 个或 3 个以上。好，然后从无到有的创造。怎么说？ 8 人妈妈非常丑，这喜马拉雅我们考满分8。
林忆牧师
我们一起来八八八。巴软的主语只能是谁，只能是谁。
林忆牧师
只能是上帝，因为只有上帝，他才能够无中生有。那么这个 LOPT 上1P，它是一个什么样的上映？有些什么词来使用它？超越？所谓超越，就是他超过我们，越过我们，他高高在上，他跟我们完全不一样，是我们所无法企及的。你再怎么想他，你再怎么去描述他，你的语言，你的思想会受到限制。他是一位超越人类。
林忆牧师
的神。
林忆牧师
可谓创造者。那他的这种超越，这种大而可谓这种高冷的一面表现，在他创造的时候采用什么办法，他创造什么创造的？在第一章他说有就有命令，就地，我们经常也会说有就有命令，就像我儿子，我跟他说，诶，今天你的碗自己。
林忆牧师
洗啊？他说好，我。
林忆牧师
洗，他以为他说有。
林忆牧师
就有了。
林忆牧师
结果没洗啊，我们是不可能拿到说有就有了，但是我们的。
林忆牧师
上帝他能够说有就。
林忆牧师
有。然后昨天我们也说了，中文圣经翻译是地势空虚、混沌，渊面黑暗，上面的林怎么运行在水面上？那个运行有个什么意思？母鸡孵小鸡那种爱，所以我们的地球是在上帝的爱的怀抱当中被创造的，那我们整个地球都处在上面的爱的光环。
林忆牧师
的环抱当中。
林忆牧师
然后我们还说了中文翻译是空虚混沌，但是在西伯来的生命当中应该是什么顺序？混沌。
林忆牧师
空虚，好，混沌。怎么说？西班牙很闷的说，有记得的吗？这有点难啊，偷护。
林忆牧师
混沌脱库，跟我一起来脱裤。脱裤你就把它翻译成中文不就得了吗？脱裤啊脱裤。我们以前学英文都是这样的，我们学那个艺术artist，艺术家artist，人家说 artist 就是artist，所以我们也可以搞这种 mini 的。那个馄饨怎么说啊，托福啊托福，这不是就好记了吗？明天今天下午我们可以。
林忆牧师
早点来，我教大家唱西部来歌。我们。
林忆牧师
中文唱希布莱文照样唱的很好，而且还有。
林忆牧师
绳子好，然后那个空虚怎么说？嗡这个蜗字好像就没有什么音哈。 Vow 跟我一起来 vol 包子馄饨和空虚的是偷挖 vohoo 偷呼哇哇呼。偷玩博虎 68 之和的意思。我仿某某人我和某某人就是我仿某某人泼红饱和红。
林忆牧师
好。那么创造一种论的时候说 d 是混沌空虚的冤变，这样，那创造的顺序。我们昨天把创造前面的 6 天，我们分成了两个部分，第一部分，上帝解决什么问题？解决什么问题？混沌的问题。所以第一部分的关键字。
林忆牧师
是什么？分开，分开。
林忆牧师
然后第二部分，后面星期，从那个星期三到星期五，这后面 3 天，后面三天是解决什么问题？空虚的问题，关键词是什么？充满、非常好。然后接下来我们。
林忆牧师
说。
林忆牧师
6 天创造对人来说够不够？人可能已经够了，但上一帝够不够？上帝觉得不够，再传到序里头。上帝说，额，传道书的作者说上帝把。
林忆牧师
永生安置在人的心里。
林忆牧师
所以永生。我们说了永生是。
林忆牧师
什么意思？
林忆牧师
永生不是长生不老。
林忆牧师
那是什么意思？
林忆牧师
我们昨天提到的永生是什么意思？永生就是与神同在，与上帝同在的生活就是。
林忆牧师
永生。
林忆牧师
所以上帝在传到。
林忆牧师
书里头就说上帝把永生。
林忆牧师
安置在人的心里，上帝把一个。
林忆牧师
渴望对。
林忆牧师
上帝要跟我们同在的渴望安置在我们的心里。所以这一开始他怎么安置的？首先他是用他的形象来造人，所以我们人生下来就会找妈妈。大家有没有看过小蝌蚪找妈妈？小蝌蚪找。
林忆牧师
妈妈。
林忆牧师
唉，找这个，唉，你妈妈，我不是你妈妈，不像找了好几个，最后终于怎么样找到了？为什么找到了？跟他长得像，而且那个妈妈也认他。
林忆牧师
小蝌蚪找妈妈，我们也是这样，上帝把一颗。
林忆牧师
寻求他渴望他要跟他同在的心，放在我们的心里，然后他就用他的圣灵在我们心中做工，我们就会被他牵引去寻到他。但实际上是上帝先。
林忆牧师
寻找我们。
林忆牧师
好，我们人按照上帝的形象找，其中最重要的就是我们。
林忆牧师
要与生同代。
林忆牧师
所以上帝一开始通过把我们按照他的形象创造，再通过他是安心的给我们，他就让我们。
林忆牧师
人能够跟他交流，能够达到他当初。
林忆牧师
创造人的目的，跟他永远同在。然后我们接下来我们讲了人是按照上帝的形象造的，有哪些意义，这一个人是按照上帝的形象造的，有哪些实际的教训？第一说明了我们每个人不管长得看起来长得丑，长得美，或者长得瘦，长得胖，或者有钱没钱，或者地位高地位低工作，不管这些都不是衡量一个人的。
林忆牧师
价值根本问题。
林忆牧师
我们的价值不是外在的，我们的价值是来自于上帝，上帝赋予我们人的。因为我们有上帝的形象，所以我们的一切的这些皮都不足以决定我们的价值。所以我们是按照上面怎样到。
林忆牧师
的。
林忆牧师
第一说明人。
林忆牧师
怎么。
林忆牧师
平等，第二人宝贵，生命宝贵，人各有气，我们大家不能够一样。我们等会发现。
林忆牧师
撒旦在历史上。
林忆牧师
他要跟上明对接，干他所做的一个很大。
林忆牧师
的工作。
林忆牧师
就是他要。
林忆牧师
强迫人跟他一样，强迫人听他的。嗯，还有上面写一下，我们要管理。
林忆牧师
地球，管理，这个管理不是说我来瑕疵、来剥削、来利用来回怪，不是的，这个管理是三位一体神之间的彼此的。
林忆牧师
服饰，所以我们应该去。
林忆牧师
服侍我们这个地球，我们的环境的人叫服侍他。我们不去。
林忆牧师
掠夺他。
林忆牧师
我们是要去服侍我们的那些小动物，那些上帝造来让我们管理的动物，我们不是去虐待他，不是去坎撒他们。接下来我们有上旅形象，还表现在什么地方？我们向上移，我们向上移，我们在心智上向上移，甚至很多实业家说，包括我们的淮安门先知，他都说我们在形体上也向上。但是这个我真很难理解，因为我们会说那上帝也跟我们一样有鼻子有眼，不是说只有耶稣就到陈斗生，所以这个到时候。
林忆牧师
我们。
林忆牧师
到了天我自然知道，甚至没有提示给我们，我们就暂时放在那，然后就是与生同在的需求，我们刚才已经最早说过。好，我们现在来看一下，在异地缘当中，亚当有三重关系。我们昨天说了亚当上帝，他是上帝的儿子，陆家辅音怎么说？追溯到耶稣的家仆，最终耶稣的最早的那个主线是谁是假的。然后陆家是那一句假的，是上帝的儿子，所以亚当跟上帝有和谐的关系。所有这三种关系可以用一个词来形容。
林忆牧师
和谐、和谐。
林忆牧师
然后甲当跟他的妻子以后，我们在第二章我们可以看到他是和谐的，他爱他妻子，他甚至他说他妻子是他骨中的骨，肉中的肉是他所爱的。然后接下来亚当。
林忆牧师
对地。
林忆牧师
这个地，也就是我们周围的环境，地上的动物、植物，地上的一切生灵，亚当时跟他们和谐相处，而且动物听他的话，我们等会第二章就可以知道。
林忆牧师
动物真的。
林忆牧师
听亚当下外的话，本地亚当的话。好，现在我们来看一下同样的创造的故事，在第二章的时候有重新从另外的一个。
林忆牧师
角度得到的。
林忆牧师
阐述，但在这里我们发现第一张创世纪跟第二张的创世纪他们的角度不一样。第一张它更多的是宏大的画面，照，光照空气照水分幕的宏大的画面，然后人只是作为其中的一部分。第六天人和设备。
林忆牧师
照。
林忆牧师
但是到了第二章的时候，创始第二章就把这个视角。
林忆牧师
就。
林忆牧师
聚焦在哪之上，神的创造照样说创造，但是创世纪第二章把焦点聚焦了，说到人了，因为最终上证是要来谈他跟我们关系的，所以第二章我们来看，请大家翻到创世纪第二章第二技能力、第七节、胖世纪第2章。
林忆牧师
第7碟。
林忆牧师
我们来看一下。第四节在讲到创造天地的来历，二战的第四节说创造天地的来历，在耶和华神告。
林忆牧师
天地的日子来是这样。
林忆牧师
大家注意，我们说创新第一张的上帝是。
林忆牧师
LTM 上帝。
林忆牧师
创世纪第二章的上帝摩西在写的时候给上帝变了一个名字，变成什么呢？这个我们等会讲，我们先来看，先来看不要讲变成了一个名字，叫。
林忆牧师
耶和华，一个方。
林忆牧师
那么上帝在圣经当中，特别是在摩西冷静。
林忆牧师
当中。
林忆牧师
有各种不同的称呼，摩西在不同的时候对上帝有不同的称呼，最明显的就是这个 LP 跟耶和华这个名字，所以在 18 世纪末 19 世纪初的时候，有一些圣经研究圣经的人，他们挑战圣经的权威，那个时候可以说是理性主义思想。
林忆牧师
开头。
林忆牧师
世界上兴起了一股反神的这样的一个思潮。有很多人因为，自己不愿意再相信神的权威，因为那个时代就是反权威的时候。在历史的长彻当中，从公元 300 年一直到 18 世纪末这漫长的岁月当中，在世界历史上，特别。
林忆牧师
是在欧洲历史上都存在一个权威。
林忆牧师
什么权威？
林忆牧师
神权？但这个。
林忆牧师
神权它又不是说是纯粹。
林忆牧师
是上帝直接来发命令，它是教会。
林忆牧师
自称自己是上帝的代言人，所以教会在地上做了最高的这个统治者。神权，那么教会在地上他有倒行逆施，他搞专搞 b 迫，所以在漫长的作业当中，很多人对。
林忆牧师
教会。
林忆牧师
这种权威产生反感。那么到了 18 世纪末的时候，随着世界上的工业的发达，随着人们一些认识的架构，人们的这种思想就开始反对。反对什么呢？开始反对权威了，因为以前都在权威之下，现在物质条件成熟了，有人思想。
林忆牧师
解放了，特别是从最早的反对。
林忆牧师
权威，特别是从 1517 年马迪陆德改教，他首先提出来要反对教皇，因为教皇把圣经践踏在脚下，所以他从他开始。其实这个反权威的思潮就一直在涌动，一直到 1919 世纪。
林忆牧师
末期。
林忆牧师
十八世纪逻辑，十九世纪初形成了一场普世的运动，我们把它叫做理性主义思潮，那就是说人人的理性高于一切，你教会的权威应该是只需沉浮在人的理性。
林忆牧师
之下。
林忆牧师
人的理性去思考，我凭什么听你教堂？你这个说不过去。所以他们因为这些知识分子他很难对教皇的权威，他就把教皇跟。
林忆牧师
上帝混在了一起。所以随着他们。
林忆牧师
反对教会的权威，反对教会对圣经的解释，反对教会对科学的压迫，于是。
林忆牧师
人们。
林忆牧师
就从反对教会直接就跨入了反对圣经，挑战圣经的这个嗯事情上去。所以到了 18 世纪末， 19 世纪初，理性主义思想在教育类的影响就是人们开始怀疑圣经的作者到底是谁，而且开始认为我们传统所说的摩西五经是摩西写的，但是他们就说摩西怎么可能写五院。
林忆牧师
书？
林忆牧师
那怎么可以写这。
林忆牧师
五院书？这里头有很多。
林忆牧师
东西，他认为你们不可能是摩西。
林忆牧师
鞋的。
林忆牧师
而且他们来说这里头比如说上帝的名字，一会是 L O P t，一会是。
林忆牧师
耶和华。
林忆牧师
那绝对就是，就算是东西写的，它都是通东拼西透的。他不会是上帝歧视给他的，因为理性能不能够把上帝的这个神经接纳到他们的脑子里去？不能，所以他的一切他都要用人的理性、人的智慧去辨别，那他们就发现说这里有很多东西。创始第1- 11 章神话故事那个给他否认了，神话否认了以后，然后他就说摩西写的这些书东拼西凑的证据是哪里？你看他从一本书里头，这本书里头的上面是。
林忆牧师
LP，把这个。
林忆牧师
LP 这本书里头的一张放到他自己的书里来，这就是创始集第一张，然后摩西又看到第二本书，这个书里头的主角是叶和华，于是摩西觉得这个我可以拿来用，于是就把这书里头的东西凑到他的创世纪里头来，就是第二张。所以创世纪就是七零八落的碎片被摩西连在一起的。因为摩西的启示不是从。
林忆牧师
上帝哪里来的，他们认为，所以很多。
林忆牧师
人就因为上帝在第二章的名字跟第一章的名字不一样，它就否定圣经是上于启示的，否定摩西是。
林忆牧师
先知写的圣经。
林忆牧师
那么这样的反对的声音是。
林忆牧师
好还是坏？英文姐妹，嗯。
林忆牧师
当我们的信仰遇到挑战。
林忆牧师
的时候，是好还是坏？
林忆牧师
在漫长的历史当中，没有人挑战过，教会，有绝对评论，教会说什么就是什么，但是现在有人挑战了，好还是坏好？
林忆牧师
好感你心里坏。
林忆牧师
又坏又好。因为有些人一听到这个他马上就怎么样，我说话甚至就不。
林忆牧师
吹牛，不看走了。但是好在哪里？
林忆牧师
i 组的学者们，他们说你们提出的这个四个问题，我们以前没注意到，我们的那些挑战者往往会发现一些我们所忽略的坚定问题，他们发现这些问题过后，就让我们怎么样去思考，去研究。本来但是对上面的名字有那么多，根本就觉得这没什么，这就是上这圣经呗，理所当然。现在有外人来挑战了，说你们上去的名字之所以那么多，是因为来自于不同的。
林忆牧师
资料。
林忆牧师
你们的身体是东拼西凑的。这样一来我们不干了吗？不干了。怎么样？不干了，你不能光说我不干了，不跟你玩，不行的，你要怎么样？我要钻研，我要去探索，我要去真正的把圣经认真的去研究。于是很多研究语言的。
林忆牧师
学者。
林忆牧师
他们就去把圣经里头的这些关于 LP 的这些经文，关于优化这些的经文就拿来研究。最后他们得出一个为什么上帝的名字不一样，因为上帝在他与人的交往当中，他会以不同的侧面来跟人交往，他想要强调跟人的亲近性。
林忆牧师
的时候。
林忆牧师
跟人是缔约的，上帝是一个关心人的上帝是一个可以做人朋友，听人祷告、赦免人的。
林忆牧师
上帝的时候，他就是一盒马。
林忆牧师
但是当他想要灌输给人说，你们别以为我跟你们亲近了，你们就可以在我面前随便乱弄。为什么对孔子的说法唯小人，唯女子与小人。
林忆牧师
难养。也说孔子说的是女人跟小人呐，太前对付。为什么？你跟他们亲近了吗？他们又。
林忆牧师
自重，你跟他亲自的，他没自重，你远离他吗？他又觉得你又考验他了。当然这是孔子的说法，而且他说法有背景的。嗯，但是我们跟上帝之间。
林忆牧师
也是这样。
林忆牧师
上帝是宜和华来对我们的手，我们甚至有人喊他舒哥，对吧？但是上，你不是说他就是苏哥，那我们我们的上帝还是什么？它也需要我们知道，它是圣洁的，是对罪恶毫不留情的。对罪恶毫不留情跟罪恶一点关系都没有的圣洁的。
林忆牧师
上帝。第一章的时候。
林忆牧师
上帝首先要让我们给他，在他们在我们面前要树威立威，所以创始第一章先没有把英文化胜利介绍给我们，因为他怕我们轻视他，我们人就很贱人。
林忆牧师
你知道大家现在妈你跟。
林忆牧师
他稍微轻一点。你说我们俩是哥们，是朋友，他真以为你跟他是哥们，是。
林忆牧师
朋友，然后就在你面前不把你当人。
林忆牧师
是不是这样的？因为我们是罪人，所以上次说一开始我得跟他们。
林忆牧师
告诉他们我是谁。
林忆牧师
我本性最重要的是我是创造宇宙万物的上帝，拉口味，你们在我面前敬畏，接下来把你们都规整好了，收拾好了，接下来怎么样？你们偶尔也可以在我。
林忆牧师
面前跟我靠一眼镜，所以第二章上帝跟我们说什么？我。
林忆牧师
是耶和华上帝，我是一个能够让你们清静的上帝，你们可以在我面前。
林忆牧师
祷告、哭泣，甚至耍单，甚至像约国那样跟。
林忆牧师
我辩论关系，我可以做你的朋友。耶和华上帝体现了上帝亲近性，或者叫做上帝的平易近人。我们说超越性和亲近性，这是两个上面。
林忆牧师
的两面。
林忆牧师
亲近我们的上帝。在圣经上以耶和华这个名字出现，他是吏约的上帝。在西南山上帝跟以色列人吏约的时候，他就是以耶和华的名字出现。我是耶和华，曾将你从埃及惟奴之地领出来，这是病约的上帝。那么江宁上帝，我们可以在他面前真的把我们当做是他的儿女一样的，我们可以把我们所有的最真实的感情在他面前抒发出来，因为他体恤我们，因为他了解我们。结合化上面，那么当我们侧重于这样的一个上帝的时候，我们的教会的建筑就会是什么，就像这样，就像咱们。
林忆牧师
这样的。
林忆牧师
交了个建筑平房没事儿，然后进来过后在椅子上我可以跟旁边的女友姐妹问一问，诶，最近怎么样？过得。
林忆牧师
怎么样？
林忆牧师
我们可以打个招呼，会特别强调这种社交性，一会把手机又响了，很趣味的时候，这些其实可能都是我们太过强调耶和华的最低了。那么在在我们的基督腐里，安心会的文化当中，也可以说是在基督教文化当中最能体现崇拜的耶和华上帝的一面的。这个文化是黑人文化，如果大家有条件的话，真希望大家要么上网，要么去黑人聚会的地方，有条件的话看一下我们。
林忆牧师
安德烈有一个叫新生命教会。
林忆牧师
这个新生命。
林忆牧师
教会全是一帮。
林忆牧师
黑人弟兄，黑人姐妹在那甚至有几个唱歌唱的特别好，讲道理讲的特别好。为什么呢？因为美国的这些黑人。
林忆牧师
一种姐妹，嗯。
林忆牧师
他们有一种强烈的。
林忆牧师
得救的怨得救的这种感觉。为什么？因为。
林忆牧师
他们以前被贩卖奴隶贩卖到美国，然后在奴隶主的压迫之下，奴隶主虽然压迫他们还要把基督教传给他们，还是要跟。
林忆牧师
欣赏比。
林忆牧师
所以这些奴隶们，他们到了美国来，他们才知道他们的那些奴隶主盘国欺压欺负他们的这些奴隶主们是信耶稣的，这是神机，这些人那么压迫他们，最后机会教还在黑人当中零传开了，然后最后随着黑人的南北战争的那个林肯把他们解放了，然后最后 60 年代的时候，黑人在马丁路德金的概念之下再一次进行人权。
林忆牧师
运动。那到现在黑人的这种解放意识特别强。
林忆牧师
所以黑人讲到很多时候都会说上帝是领他们出埃及的上帝，因为在他们的这个学院当中，他们就知道我们以前是奴隶，现在他们在美国，特别是奥巴马一当总统，那简直，对啊，你这简直就是以前想都没想到过的。这奴隶跑来当总统，还管这些黑人，这些白人，所以黑人教你们去，你就发现你生命有活力，这种活力就好像他们刚从红海过来一样，然后看过了红海，然后他们那个讲道偏那个讲道我第一次。
林忆牧师
去的时候，他们的。
林忆牧师
那个歌声，他们的音响，他们的阵道那个我在天文面前我都算。
林忆牧师
收敛的了。
林忆牧师
我们的声音都算小的了。你要是到黑人那边去，我记得第一次去的时候我就后悔一件事情，你知道我后悔什么吗？我后悔我没带耳塞，哈哈哈，耳朵受不了，他们那喇叭前面两个，中间两个，后面再两个，你就全方位的被。
林忆牧师
那个就大的声音给笼罩着。
林忆牧师
逃都逃不出去，他们就觉得他们跟着你的声音就嗨了。然后他们就是在台上领歌的人，他不是领歌，他还跟着节奏，怎么样跳。我记得我们有中国的一些长老牌去全球总会去开会，就看到两个人在上面唱歌，然后就像蹦迪异样的角度，唉，下面中国的那一长老就说这美国也太腐败了啊，就大体的意思就是说让美国腐败不属于什么的，其实这个就是一种文化，就有地管他不会，他敲图敲脏的时候敲油正脏的时候他都不会给你这样脚不动只动手。没有人家敲足，张是那个全身随着那个敲，这样就节奏。
林忆牧师
敲的。
林忆牧师
人家就不会说我整个我就安安静静。
林忆牧师
的。不是。
林忆牧师
黑人。在上帝的这种对他们民族，对他们整个种族的这个带领之下，特别是。
林忆牧师
美国的这些人。
林忆牧师
他们深深的觉得上帝是站在他们这。
林忆牧师
一片的。
林忆牧师
上帝，是。
林忆牧师
他们的上帝。
林忆牧师
所以当我聚会的时候，既然橡皮在他们一边，你能够忍住自己不欢呼。
林忆牧师
吗？
林忆牧师
你能够忍住自己不跳。
林忆牧师
起来吗？你忍不住。
林忆牧师
所以他们唱歌他就得跳，然后上面讲到他们下面也不闲。
林忆牧师
着，说你上面讲到你下面就。
林忆牧师
不好，对吧？那，那可不是，上面一讲到下面就说牧师讲得好， play 上继续讲，然后那个牧师一听下面这样一回应，故事更带劲。
林忆牧师
了。
林忆牧师
然后故事就讲得更起劲了，然后下面就更起劲了。接下来你们这么规矩哈，人家这人早就跳到椅子上说，好。我记得有一次我阿里拿了一个副校长叫那个 Nancy Polar 讲道，讲的相当好，我去听他在我们案子里，我们谁学院请他来给我们讲证照，怎么样的。
林忆牧师
证照。
林忆牧师
他就给我们演示了一场，台下过了好多 k 的学生。然后他就讲耶稣记录制起书第五章的。
林忆牧师
时候。
林忆牧师
那个不是有一个小书卷吗？上面说谁能够小数卷，结果下面的那些全天平的人没有一个吭声的，因为小数卷是上帝跟以色列，跟我们人类立的约，我们家没有一个能够实现这个约的，因那个约的条款的只有因素，所以约翰就大哭。为什么？因为约翰知道这个小书卷关系到人未来的命运，所以约翰哭起来的时候，旁边就有人就跟他说，长老就说你别哭，由纳自派的狮子咔可以经过这个书卷，于是越来越看，一看结果正好就看过一个羔羊，就是有大震，还有什么高粱在那，然后羔粱起来就接过小剧院。然后接下来那个Polar，那个博士类似于 Polar 博士，他就说他说历史上历代以来一直就在打一场擂台赛，然后就首先一来亚当出场，结果没打几回合，嘣就被撒旦给灌灌到小。
林忆牧师
黑手，哈哈哈。
林忆牧师
然后接下来又是雅观兰上场，没打机会和雅观兰也被摔下擂台去，然后又是什么什么城市，总归就是列举了救赎历史上的这些英雄们，全部是炸弹的手下败战。然后他在上面一讲下面就该怎么样，因为他在建立人们的这种盼望，那种对耶夫的期盼，下面就该怎么好，就像我都觉得我这是在教堂，我好像是到了斗兽场了，哈哈哈竞技场了，下面的人就怎么好玩。那个黑人说 yes 速变速，就好像真的是在他们面前那个场子上是沙弹的椰子在斗一样。然后那个 massive order，也。
林忆牧师
就是你看谁上场啦。
林忆牧师
然后大家就说耶路上来了，然后大家就哇哦就站在椅子上了，就。
林忆牧师
好像真的。
林忆牧师
是前面鞋子上场了，我一看我的妈呀，这个这个 dog 多火热呀对。
林忆牧师
吧？全勤请求。
林忆牧师
激愤了，然后我就在那看我。
林忆牧师
心里起来，但是我觉得不大好，哈哈哈，但是我周围的人面只要是黑人有些白人都跟着就站起来。
林忆牧师
了，然后最后你们类似于破烂。
林忆牧师
他说他赢。
林忆牧师
了，然后他还用各种的语言还破话说他赢了，最后就问他说他赢啦。问我下面简直。
林忆牧师
就是沸腾一片。
林忆牧师
那一场道那个不叫听到那个叫惊艳到。
林忆牧师
你经历了，没想到它是带着那种。
林忆牧师
就是戏剧性的，而且他们是装出来的，这场照拼下来。
林忆牧师
你就。
林忆牧师
觉得简直酣畅淋漓。
林忆牧师
太。
林忆牧师
过瘾了，我再也没有听到过那么过瘾的道。那个Nancy。
林忆牧师
Poker。
林忆牧师
后来我到。
林忆牧师
网上去搜。
林忆牧师
结果他没有想到，在网上我觉得很可惜，他也是跟我一样学启示度的，是我们蒋宝云老师的学生，算是我。
林忆牧师
的什么学长。
林忆牧师
非常好。所以他为什么他们要这样？因为他知道这个莲花上面是为他而存在，梨花上面是他的上帝，所以在这样的一个场面里头，他能够在上帝面前自由。
林忆牧师
奔放的表达自己。
林忆牧师
所以当我们看到耶和法上一臂的时候，我们应该有一种激起，这一个上帝将来要搞成六神。他不光是那个创造宇宙。
林忆牧师
万物都在他面前俯首。
林忆牧师
近百的是这个神，他还跟我们有关系。如果上帝只是宇宙万物的俯首，近代的神跟党里有什么关系？说实在的是不是我们只能见着他远远的躲开我，近而远之。但是上帝他就是这么。
林忆牧师
一个令人敬畏。
林忆牧师
的神，他还愿意来到我们的。
林忆牧师
生命当中，而且他不光是来到我们的生命。
林忆牧师
当中，他追求我们，他在寻找他。所以我们知道大家读越国际有什么改动，我读乐国际，特别是读到上帝在。
林忆牧师
旋风。
林忆牧师
当中向渊博。
林忆牧师
说话的时候。
林忆牧师
为什么约伯？之前约伯在那说我情愿你把我弄死，你现在不就把我当靶子打吗？上面我知道你们，卧槽，你把我生下来，然后你让我给我富贵，你的目的就是让我成为人间的笑话，你的目的。
林忆牧师
就是把我给弄高了，才带着我摔下来，摔得烦死。
林忆牧师
岳鹏就像李欣赏你的，他说我，我没犯罪，你干嘛整我？岳鹏以前也认为人犯了罪以后，上帝就被刑法，他人倒霉都是因为人。
林忆牧师
犯了罪，他不会有事，但是当这个。
林忆牧师
事情临到他的时候，他说不对，这事情以后我以前想错了，你们现在说我也说错了，我冤枉没有什么明显的过失。
林忆牧师
怎么认为？他认为上帝就是创造主，就是个 LTV 上帝。
林忆牧师
他可以任意。
林忆牧师
而行。
林忆牧师
他想对我怎么样，我没办法，我只能念来顺说。那么到最后他对上帝是，他，说我哪里没办法，我只有认命，收取的是你，给的也是你，收取的也。
林忆牧师
是你。我认了你。
林忆牧师
他没有体会到结合化。
林忆牧师
上面这一面。
林忆牧师
他在说上帝你下来，我给你，我俩辩一场。他其实说的时候他说自己不相信自己，他都不相信上帝真的会。
林忆牧师
下来跟他辩一场，他不相信他想上去，哪有时间给我，我就站在吼两句转发泄化解。
林忆牧师
心理治疗就行了。自我安慰一下，没有想到不用姐妹，没有想到这因为创造宇宙天地。
林忆牧师
万物的商品。听到了岳伯的声音，他。
林忆牧师
真的在旋风当中来回答岳伯，他来跟约。
林忆牧师
我讲。
林忆牧师
自己是一个怎样才关怀着这地上众生的一位神。他连地上的那些牲畜，那些野生的动物，他如果习性他都掌握得。
林忆牧师
一清二楚。
林忆牧师
言下之意就是你约我，我更爱您。现在不知道你为什么经历这样做，但是我可以告诉你，我爱你。地上的生日，我更爱你，因为你是我手造的。了解这就是我们的。
林忆牧师
1 号法，上面。
林忆牧师
他从不侵害任何一个人的眼泪。我们很多时候我们会觉得别人占用我们的时间，我们会觉得自己的时间好，会不愿意可以把我们的生命跟别人分享。
林忆牧师
但是比如。
林忆牧师
姐妹，我们的耶和华，上帝愿意跟我们分享今生和永恒。我很小的时候就怕死，我跟大家说过，我是从被吓到安生回来的。很小的时候怕死，但是因为家里没有什么事儿，而且家里都蛮幸福。
林忆牧师
的，觉得。
林忆牧师
小的时候就没有响生死。我们到 80 年代，邓小平一声令下，黑猫白猫，只要能做好，胖子就是好猫。全部的知识分子都被鼓励去吗？先哭起来，于是我妈我爸。
林忆牧师
他们就去了，就去上海了。我爸去上海我们就开始。
林忆牧师
我爸他们就开始。
林忆牧师
到油气厂。
林忆牧师
80 年代， 83 年的时候到油机厂， 88 年的时候家里有。
林忆牧师
车。
林忆牧师
有电视机，东西的冰箱里都有，但是 88 年 3 月份我爸抛弃。
林忆牧师
了我们就走。
林忆牧师
了。那个时候我就觉得我们生活，我们这些人。
林忆牧师
活着的意思是什么，意义什么。
林忆牧师
我就想通了。有天晚上我在读。
林忆牧师
政治经济学，里头有一句话，从圆。
林忆牧师
到人是一个漫长发展的过程，在这个漫长发展的过程当中，劳动起了决定性的作用。我不知道大家有没有背过这样的话，我读到这一段的时候，那天晚上外面漆黑。
林忆牧师
一点，然后读到就突然我觉得很。
林忆牧师
恐惧，我觉得我今天我还在这里，我在读这段话之后，我再拿你之后有没有人还记得曾经有一个叫刘毅的生活在这个世界上，你就消失。
林忆牧师
了。所以当。
林忆牧师
我这样去想的时候，马上就很很可怕，然后我就去问我妈，当时我哥也在，我们三个人在一个房间里，我妈在床上，我就问我说妈妈，我说人能不能永远活着？然后我妈给我提供了一个当时的标准化答案，你要是为人民服务，你就永远活在人民的心中，哈哈哈，有没有听过，但是当时对于一个 17 岁的我来说满意吗？这个答案不满意，我一听到比我没有听到这个答案还要伤心，我当时就哇。
林忆牧师
一下就哭起来了，一种。
林忆牧师
哭声痛，绝望，没有黑暗，没有光亮的黑暗漆黑的。当时望着外面的天空，我。
林忆牧师
就觉得，这个人活着没有意思，但是又不愿意死哭，要哭，那是 3 月份，但是 5 月份。
林忆牧师
这个上帝就拆迁一个牧师。
林忆牧师
到我家里来。
林忆牧师
我现在回顾起来我就知道在茫茫的宇宙当中，虽然我们的地球只是。
林忆牧师
茫茫宇宙当中的那么一粒灰尘，我们这些人是在茫茫宇宙当中一个灰尘上的，连灰尘都不是的一个人。
林忆牧师
但是我们的神焉和。
林忆牧师
法上比，他看着。
林忆牧师
我们每个人，我们每一次发自心灵深处的呐喊，我们的。
林忆牧师
眼泪他都看过，这就是我们的神。
林忆牧师
我们的一个。
林忆牧师
话是。
林忆牧师
这就是那一个用自己的双手去塑造我们的生命的。
林忆牧师
这个神。
林忆牧师
所以正是在这个烟华的名字之下，圣经我们给讲述的那个古老的。
林忆牧师
故事，那个人被上帝的手塑造的那个优美的，感人的，古老的，千秋不变的这么一个故事，我们每个人都是在上帝的精心的爱的这种塑造之下生长出来，所以我们要珍视自己的人生一种姐妹。我们要看定。
林忆牧师
自己，外在的价值，我们的学历，我们的相貌，我们的前台，我们的房，我们的车来衡量我们自己。不要当我们这样去衡量自己的时候，你就会没有安全感，你就会嫉妒。如果我们教会的每一个人特别选择教会领袖能够知道自己在上面。
林忆牧师
那些有多宝贵，他就不会去分政，他就不会去争为大。为什么人要争。
林忆牧师
为大，就是因为他还不认识耶和华商，他因为不认识俄华上帝，就不知道自己有多宝贵。于是他就会觉得这个人他的风头比我足，我要把他拉下来，这个人他比我油的次，我要把他拉下来，他以为他把别人拉下来，他才有价值。错，你的价值，我的价值，他的价值，早就是生活宇宙的。耶稣基督，即使世界上只有一个。
林忆牧师
人信他，他。
林忆牧师
都不会为他死，这是怀仁。
林忆牧师
现实说的。
林忆牧师
所以我们的价值超过宇宙。 So what a.
林忆牧师
Little.一会我上帝，我们的上帝。
林忆牧师
希望我们大家。
林忆牧师
能够多去摸想这样一位上帝。
林忆牧师
让我们内心能够迎着充满了这个上帝的爱强大起来，这样我们的教会大家就。
林忆牧师
能够彼此相爱，不争。
林忆牧师
为大，不争大为什么？因为我们本来就是大的，不用争。好，我们再来。
林忆牧师
看一下。
林忆牧师
我们继续来看这个上帝，荧光上帝，虽然我们老是在说耶和华，耶华，实际上我告诉大家耶和华这一个发音我们到底发对没有？我们是不知道的，就到底液和华上帝是被称作，是应该被称作耶和华。
林忆牧师
还是。
林忆牧师
有什么其他的我们不知道。为什么呢？因为最早的希伯来伦圣经没有韵母，只有声母，所以这个银行华在圣经古卷当中的写法就是这个。 YH w h 你说该。
林忆牧师
怎么读？全是声母发得了。
林忆牧师
音吗？大家知道该怎么发音吗？ Y h.
林忆牧师
W h.
林忆牧师
不知道怎么发音，担心来文字不是 y h w h。
林忆牧师
这是音译的。
林忆牧师
它又全是声母，那为什么又全是声母？我们现在对它的读音又有点搞不清楚，是因为以色列人的传统相信耶和华上帝。这个耶和华。
林忆牧师
是上帝的本名。你像MK，它只是上面一个称呼，比如说长老、律师，这。
林忆牧师
是称呼，但是他们认为耶和华是上帝。
林忆牧师
的本名，千世上的本名，你能不能随便称？所以犹太人说，咱们可不能随便称。
林忆牧师
一开始可能摩西还知道这个应该怎么发音，因为上帝跟他宣告过。
林忆牧师
后来。
林忆牧师
当已经被写下来，然后摩西也死了，约束也死了。
林忆牧师
那些跟上帝见过面的、听过声音的，那些先前死了以后。
林忆牧师
后背可拿着圣经卷，圣经普卷，他真知道该怎么读？不知道，因为这个名字又看神圣的，你读的时候你又没有按照。
林忆牧师
他的本来意思去读。他们。
林忆牧师
在读到英文华的时候，他们用一个字来代替主来代替，叫 other nine， other nine，这主直到现在 other nine，直到现在 you 开始在读到耶和华这个词的时候，都用 other nine 来表示来代替。在英文圣经当中是整个大写的LORD，若我的主大写的，所以在英文设计当中，如果你看到整个这一个字，四个字母都是大写的，那它就是耶和华。
林忆牧师
在代替。
林忆牧师
所以我们在参加学术研讨会的时候，特别是这种跨动态的学术研讨会的时候，我们上面发表论文的时候，我们遇到颐和华，我们都不会说我们会换成什么，换成主屋，嗯，换成主或者换成阿龙派。直接就按照犹太人的说法是表示为了对犹太人尊，我们并不认为这就是上帝。
林忆牧师
的半瓶。
林忆牧师
因为上帝并没有。
林忆牧师
说这是啥半。
林忆牧师
瓶，但是犹太人传统这样说，所以正因为这个，这个名字太神圣了，到现在他的发音正确发音已经消失了，已经没了。但是我们反正还是按照。
林忆牧师
我们的习惯。
林忆牧师
我们说耶和华。
林忆牧师
商的利益。
林忆牧师
这个没关系，不要说，我们不是说不能说耶和华，上帝不是这个意思，我只是告诉大家这个字，它所有的一些在犹太人当中的一些习惯让。
林忆牧师
大家知道。
林忆牧师
好，接下来我们要讲那个。
林忆牧师
人的创造，我们休息 10 分钟，因为接下来人的创造是一个整体。