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2023年10月5日 下午 4:48|1小时 5分钟 4秒
关键词:
教会、上帝、圣经、以色列、姐妹、教育、牧师、基督、中国、姊妹、文化、罪恶、翻译、教堂、社会、生命、作品、声音
文字记录:
牧师
他们说咱们就来探讨一些问题。
牧师
所以请大家也特别。
牧师
为我们祷告。我们。
牧师
这一趟愿上帝的礼带领我们，因为圣灵是领导我们进入真理的领导我们在探讨关于上帝的这些问题的时候，我们特别。
牧师
把我们自己。
牧师
充满敬意的摆在主的面前，我们知道他知道一切，但是我们所知有限。
牧师
所以。
牧师
我们来祈求圣灵的帮助，我们。
牧师
一起来做得很高。
牧师
在的父神，我们感谢你护照，我们进入到你们的奇妙。
牧师
光明中，处理了那黑暗。
牧师
主要，但是我们虽然在你的奇妙光明中，但是因为我们自身的缺陷，我们自己罪恶的禅类，我们自己周围环境的。
牧师
限制。
牧师
我们很多时候还没有办法清楚的明白您。
牧师
的旨意。
牧师
主要我们。
牧师
至今。
牧师
还是对着镜子。
牧师
观看。
牧师
我们每次。
牧师
在遇到问题的时候，我们。
牧师
都特别渴望主营亲自来接我们，让我们能够跟您面对面。
牧师
的时候。
牧师
求助您今天拆遣胜利与我们团餐，让我们今天在探讨这些问题的时候能够说的话都能够合乎足的质疑。愿你真定的士力降临在我们每个人的心中。我们这样的祷告气球是奉告主耶稣基督森林。
牧师
球。
牧师
我们是用姐妹。
牧师
把问题。
牧师
交给我们的长老，然后我们的长老。
牧师
再把问题再给我，因为长老了解情况。好，谢谢。我们来看一下。
牧师
圣经比赛雅数， 58 章 13- 14 节，不随自己的私意，不说私话，等等哈。那安息日花钱买东西请吃饭，不是干饭安息慢。
牧师
制冷。
牧师
吗？这个问题。
牧师
很普遍。
牧师
那么我再次。
牧师
来说。
牧师
嗯，我这是我自己。
牧师
的。
牧师
理解，所以我们先来看，请大家看到以下是58。
牧师
章，我们来翻译以下是 58 章。
牧师
在看以下数 18 张之前，我们请大家来看整个以塞牙输入一个大背景，请大家翻看以下数第六章，这是整个比赛亚书的大背景，比赛亚书第六。
牧师
章。
牧师
比赛数第六章。好，我们一起来。
牧师
读一下当下王崩的。
牧师
那一人。我建筑坐在高高的宝座上，他的地上垂下，遮满盛宴，其上有洒府势力的，各有。
牧师
六个翅膀，用两个指导说圆，两个指导中脚，两个指导飞翔。
牧师
彼此呼喊说，胜哉，胜哉，胜哉。万军之一何华，他的荣光充满权力，因呼喊者的。
牧师
声音门槛更新，震动。
牧师
便于充满了电力。那像我说，祸在，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的明珠，又因为我眼见大君王万君之言恶搞，有一撒拉就在我跟前，手里拿着红炭，是用火茧从盘上取下来的。将看张五的口说，看哪，这看沾了你的嘴和罪孽变除掉你的罪恶就赦免了。我又听见你的声音，说我可以拆遣谁，谁肯为我去。我说我在这里已经拆迁了。他说你去告诉这百姓，说你们听是要听见，却不。
牧师
明白。
牧师
看是要看见，却不小人要使这百姓心蒙，只由。
牧师
耳朵。
牧师
发成眼睛昏迷，恐怕眼睛看见耳朵明月听见，心里明白，回转过来变得一致。我就说主，这到几时为止？他说直到成立有望粱，无人居住，房屋空闲。
牧师
人物的地图极其荒凉。
牧师
并且优化，将人先到远方，在这境内撇下的地图很多，境内剩下的人若还有 1/ 10 也必被吞灭。像地术橡树遂被砍伐。注数，什么子却人存留。这圣洁的种类在国中。
牧师
也是如此，不用解，没。
牧师
这个。这一个比赛是第六章，其实是告诉我比赛亚互不膨胀的时候，以色列的状况，这个状况令人可喜吗？不可惜，为什么？因为你塞牙的。
牧师
那个时候。
牧师
你设定你非常的罪恶，而且你塞牙不断的有上面的信息告诉你，塞给你以色列明知故犯。因为以色列坚定的心，刚硬的心，不断的拒绝上帝，所以最终上帝把他的重度引到以色列人，那就是以色列人不断拒绝上帝，于是就怎么样只有拒绝。
牧师
以色列人了。
牧师
这是以色列人逼上帝的。就跟我们以后那些不信主坚持不悔改的人，最终他们要是。
牧师
被荣火所。
牧师
灭，也是上帝被逼成这样的，是他们坚持区别不跟商业同。
牧师
代。所以。
牧师
当时以色列是罪恶的状况。那么以色列罪恶到什么程度？在。
牧师
58 章。
牧师
有具体的描述，我们请大家看到我们的经文所盖的这个章。当时的社会风气五十八章， 58 章。
牧师
我们来看。
牧师
一下我们的经文所在的这一章。 58 章你要扬声喊叫，第一节不可止息，扬起身来好笑吹脚，向我百姓说明他们的过分，向雅阁家说明他们的罪吻。
牧师
他们天天寻求我。
牧师
乐意明白我的道，好像形欲。
牧师
的国民。
牧师
不离弃他们。神的典章向我求问公益的迫于喜悦倾晋神，这些话都是。
牧师
反话，理解的。
牧师
都是讽刺。他们说我们进食，你为何看见的我们迫苦己心，你为何不理会看呢？你们进食的日子怎么样？人求利益，为什么进食的日子人求利益两种，你总是他们自己在进食，然后他们还在剥削人，怎么剥削？他们说今天进食，所以你别吃了。但是你工作到多，所以当时的很多那些宗教领袖，包括那些政治界的领袖，那些高官，那些有钱人，他们是利用宗教来剥削人的。所以这里说看看你进审的是人。
牧师
球意义。
牧师
那逼人为你们。
牧师
怎么做土工。
牧师
你们进食却互相争竞，以凶恶的拳头打人，你们几日进食不得使你们声音听闻于上，这样进食。其实我所检选的使人刻苦其心的日子吗？其实叫用垂头像尾子，用埋骨和炉灰铺在他以下，你这可称为近视为优化所月纳的日子吗？我所节选的近视。
牧师
不是要。
牧师
松开凶恶的神解下得上的锁，是被欺压得自由折断一切的得吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将漂流的穷人接到你家中，见吃生的给他衣服遮体，不许自己的骨肉而不掩藏吗？这样你的光就比发现你早晨的光。你所得的抑制要素所发明。你的工艺必在你前面提，优化的荣光必做你的后盾。那是你求告你要把比英语，你呼求他必说我在这里。你若从你们中间除掉种额，并指摘人的指头并发恶炎的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得饱足，你的光就必在黑暗中发现。你的幽暗必变如正骨结合国安也必时常引导你在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮，你必向交换的原子，又像水流不绝的。
牧师
泉源，那些出于。
牧师
你的人必修造久矣。荒废之处，你要建立拆回垒带的根基，你必称为不破口的和重修。
牧师
路径。与人。
牧师
居住的这一些，都是上帝对于以色人的护彰。以色人他们虽然有宗教的外表，但是当他们去进食，当他们去祷告的时候，他们仍然不忘记。
牧师
剥削人，欺压人。
牧师
以色列的。
牧师
罪恶，所以我们。
牧师
发现在安阿西日的这个界定，上帝特别把它提出来。因为以色列的罪恶。
牧师
他们。
牧师
不光是在纪实的问题上会劝上帝的。
牧师
荣耀。
牧师
更是在受安息日的问题上亏却在上帝的荣耀。安息日。上帝设立安息日的目的，是为了让以色列人能够让那些奴隶，让那些做苦工的，让他们的深处都能够休息。但是很显然，上帝把安心的问题提出来，是因为这些人利用安息日，利用时进食。
牧师
他们。
牧师
仍然是要欺压人，仍然。
牧师
在。
牧师
让这些人为他们的。
牧师
利益而劳作。
牧师
所以这里接下来就是你若在安息日调转你的脚步，在我甚至不以操作为喜乐，称安息日，维克喜乐的，称优化的，甚至维克尊重的，而且尊重竞争。不办自己的私事，不遂自己的私欲，不说自己的私话，你就以樱花为乐，樱花钥匙，你承接下它的高处。
牧师
又你雅阁的产业。
牧师
养命在这里。我们曾经在IS，在菲律宾神学院，我们有一个硕士生，这个硕士生后来前段时间他才把他的博士论文在安德利大学打变了，他在 is 写硕士论文的时候，专门研究的就是我们刚才所提到的伊塞亚是 50 大章所读的这一段，安学的这一段，他的那个论文我是买了的。
牧师
他就讲到说操作，这里还有私事，私域，更多的是指这些人压迫人，教育给他们做功，而且更多的是关乎到谋生的手段。因为前面的大背景是跟人压迫人是有关的。我们在读圣经的时候，我们是要结合整本书的一个大背景，再结合他这一章的一个大背景，我们发现整本书以色列存在社会压迫问题。
牧师
而在58。
牧师
章上面特别提到以色列人的这种压迫，把宗教。
牧师
当作他们砍韩国人的一个手段，怎么盘夺具体的比赛没有提到。
牧师
但是我们从安十日的这个特别提到安十日，我们就发现很可可能是那些人把安息日作为他们牟利的一个手段。虽然是安息日的，他们很可能还让他们的奴隶，还让他们的这些人做苦工来为他们谋利益。并且在提到私事私域私化的时候，在原文圣经当中的那个含义，特别是指谋生和谋臂，特别有这个意思。我为什么我接受这个意思，我不知道大家接不接受，当时这个论文出来的时候我是接受，所以我才反而 copy 了一本一个副本，我把它带回家。为什么接受呢？我们自己想一想，如果安西里的私域私化真的是教育我们，按照我们的理解，我们安汽车还能说话吗？我们上海以前有一个。
牧师
姊妹，安琪是不说话的。
牧师
他到了教会去，人家说，姊妹你好，听说你妈妈生了病，他现在怎么样？老人家怎么样？hahahaha，不说为什么？吃饭，哈哈。所以当我们要把那个私化当成我们普遍的理解，我知道我们大多数据都有姐妹。
牧师
会认为。
牧师
i 是你的，私化是指。
牧师
我们的家里的事。
牧师
但是在底三阳液这里它。
牧师
不是。
牧师
它是指的是与谋利谋生有关的事，它跟前后文是连在一起的，我们读圣经不能够把这段圣经从。
牧师
前后文故意的拿。
牧师
出来，我们需要知道这段圣经为什么放在。
牧师
这里。
牧师
前面是提到那些有钱人，那些有权人，他们在利用进食在牟利，他们在利用各种的宗教节食和宗教的这些礼仪来谋取他们的利益，所以在这里讲到私事私化私意都是跟谋取利益或者谋生是有。
牧师
职业相关的。
牧师
所以这是我们可以说我们教会大多数的学者，如果你。
牧师
问他们的话，他们都会这样说。
牧师
就是不能够去做跟谋生有关的事情。因为爱奇艺是我们真的是向世界宣告，我们今天就是不做工，我们照样有饭吃，因为我们是靠。
牧师
原吃饭。
牧师
我们有一个，嗯，我们当时在讲到这个技能的时候，我们有一个南美的一个老师。
牧师
叫做 trailer doctor，他给我们讲了一个笑话，他说有两个人。
牧师
去教堂，然后一个人他们就在路上就聊天。去教堂的时候一个人就说如果今天不是安西日，我今天就把我的油卖了，另外一个人就说，如果今天不三七日，你这牛。
牧师
卖多少钱呢？哈哈哈，然后。
牧师
卖牛肉说如果今天不三七日，我牛卖2万。另外就是如果今天不山西，我就要给你讲价钱15000。那要说如果不山西，我绝对不会看出那么多， 1 万三，哈哈哈，如果现在不相信的话，1万六，最后的价格不说了。好，如果不相信咱们成交了，哈哈哈，这个就是当时。
牧师
我们当时。
牧师
炊叶，我们的炊叶博士跟我们讲的时候，他所说的就是安心的是牟利。
牧师
说法牟利。那么接下来就是还是花钱买东西好不好？原则上来说不好，吃饭好不好？告诉你，吃饭原则上来说不好。
牧师
如果你是在以色列安息日，以色列的电梯都不用你按手指，你设定电机安息日是设定。
牧师
程序的，一楼一楼的。
牧师
自动给你开门，自动什么事情你都可以不做，全自动化，高科技，为了是安心，真的。原则上不花钱。但是我们没有生活在一个理想。
牧师
的社会里，比方建立。
牧师
圣经的文化是什么？每一个村子只要有 10 个男人， 12 岁以上的男人就是一个会堂，所以每个人都可以在自己去会堂的到家里的这个路上，很短的时间内，他可以去参加会堂，然后不用乘车，不用长途跋涉，他可以回到自己家里，照样。
牧师
能够吃饭。
牧师
他把饭放在那个炉子里，有余温。以色列人都这样干，就是虔诚的，保守的、传统的以色列人。 GG5 就把所有人办所有的餐全部放在炉子里，炉子加温，然后 IC 一道关炉子，但是炉子里头。
牧师
有余温，这个温度一直保持到什么时候安全结束都可以。
牧师
至少到第二天中午，他们吃的时候还是有暖气，有那种暖气的，所以他安心的，他能够在保证不犯安心的情况。
牧师
下，他还能。
牧师
够喜悦的享受安心的美食。你可以说咱们爱煮，没关系，爱信，咱们就吃的馒头，你可以这样说，但是我不这样选择，我觉得艾西就应该不是好点，穿漂亮一点。为什么？因为在历史上那些教会的人为了反对安息日，让安其日来进食，我知道我们今天有很多中英姐妹选择安其日进食，我不是针对这个事情，但是我可以告诉大家，就是在教育意识上，为什么到最后大家不喜欢安心？
牧师
要首先第一天就是。
牧师
因为一些基督教的领袖们，他们希望跟犹太人划清界限，因为犹太人两次造反，造罗马帝国的反，公元 70 年一次，公元 135 年一次。两次造反在罗马帝国形成了很坏。
牧师
的影响，影响极坏于金族。就说我们不愿意被。
牧师
罗马人认为我们跟犹太人是一样的，那么能够让他们把我们区分开来的一个最重要的一个外在标志是什么？犹太人守安 7 天，所以为了要跟犹太人区别，咱们不要。
牧师
守安天。
牧师
但是不守安 7 天，我们要重新立一个时间来。
牧师
怎么办？
牧师
安心进食，新天解净。所以在那些很多历史上的那些教父的作品当中，他会告诉你说在公元 300 年、 200 年、 300 年的这一段很微妙的时期，安甚至逐渐的由手安，甚至转到手心一边的这一段微妙的时期，很多的那些贵妇人，他们提特别提到贵妇人，不知道为什么，他们说很多贵妇人非常身上很香的。但是当过了 20 天，在教堂里，你去听他们说话，特别是到了下午的时候，因为从星期五晚上他们都得进食，他们的嘴就因为胃里没有东西，饥饿散发出阵阵的。
牧师
恶臭。这个是那些文学作品。
牧师
教师作品里头。
牧师
提到了。
牧师
所以当然你想到安，西安就。
牧师
怎么样？不喜欢盼望星期天，正是在教育历史上。
牧师
撒旦为了改变。
牧师
日子节期而做的一个努力。
牧师
三代就是要让安息变成为一个。
牧师
重担。
牧师
同样的问题，上次杜康老师来也问过，杜康老师说安 10 天花钱是不好，你能不能坐车？先不说。
牧师
吃饭，同样是花钱坐车行吗？注册也是花钱，坐公交车，花不花钱？那为什么坐公交车就可以，吃饭就不行？
牧师
为什么？同样是花钱有什么区别吗？其实我们觉得公交车嘛，那个你不坐公交车你走不来，你到不了教堂了，吃饭嘛，可以客气一点，你有一个客气的带动，你会觉得吃饭没关系，但是我们明天就会讲。
牧师
到诗很重要。
牧师
我们不满足口服的食欲，但是口服的食欲也是上。
牧师
了一次的。
牧师
合理震荡的。
牧师
是需要满足的。
牧师
我们的客气的心很多时候不是因为爱主，而是因为我们所受的这个教育，希腊的这个。
牧师
教育造成的。
牧师
所以当同样的问题提给杜康老师的时候，杜康。
牧师
老师说。
牧师
安天请吃饭吃不好，但是我要感谢你们的留意。牧师上三天在教堂。
牧师
的时候。
牧师
没得吃，他请我到外面去吃了一顿美食，我很感谢他。但是 s 店出去吃饭的确是个问题，因为我们生活在这个世界上，我们是。
牧师
在。
牧师
我们往往不是在好与坏之间做选择，我们是在不好和更不好之间做选择。
牧师
所以我的想法是什么呢？
牧师
我认为如果我们这种。
牧师
姐妹。
牧师
自己良心觉得我安心天不应该出去吃饭不花钱，那你就不要去花钱，你不要去吃饭。但是如果我的良心认为我 20 点我需要吃一顿热饭，因为我们中国人就是吃热饭的，那我就可以到外面去吃吃的，不要说不吃的，不吃的不要说吃的。而且我可以告诉大家全球总会的行政秘书长，当然我们不是说他就有权威，我只是跟大家做一个例子，全球总队行政秘书长黄彦超博士是我的老师。安 10 天当有人来的时候，他家里有客人的时候，他说他不愿意让他的妻子烧饭太累，他就带教会的这些朋友，有的甚至是从总会到 is 去。他以前在菲律宾教书，他作为神学院副院长，他后来也做神学院的院长，他会把那些客人。
牧师
带到。
牧师
我们学校。
牧师
之外的好的餐馆去吃饭，我们这样做。
牧师
所以我按时间也是。
牧师
到外面吃饭。
牧师
也有，我也有在教育吃饭的时候也是，我们也有在 s 店在外面吃饭的时候为什么？因为我们的条件。
牧师
有限。
牧师
我不知道我们的这个教会怎么样，我们如果教会有书房又怎么样？能够吃饭，我真的很。
牧师
羡慕大家。
牧师
但是我们很多城市教退我们的军庸姊妹，在一个大城市，像上海这么一个大城市。
牧师
里头2000。
牧师
多万人口，才这么几家教堂，我们去教会，我们要乘公交车，要乘一个小时。
牧师
的公交车。然后到了教堂。
牧师
有的女友姊妹选择带一些面包，但是也有的女友姊妹就认为我安西天已经够累了，我希望我中午我也能够吃一顿热食，特别是。
牧师
冬天的时候，我认为他们没有没有得罪上你，当然这是我的。
牧师
认为。我觉得。
牧师
这个。
牧师
安十年吃饭的问题一直在我们全世界的研究会都是。
牧师
有争议的。
牧师
但是对于有争议的事情，我觉得我们。
牧师
还是把。
牧师
这个最终的决定权交给我们每一个人各自。
牧师
的良心。
牧师
但是有。
牧师
一点。
牧师
MCN 不做生意，这个是无论是从圣经看，还是从我们安西天世界各地的习俗看，他都是没有争议的。安西天不做生意，不上班，但是对于那些上班选择去做生意的朋友姐妹，我们也不要去定人家的对，我们要给。
牧师
他们祷告，而且要爱他们，必须要告诉他们。
牧师
他们的上帝也会继续爱他们，而且上帝会为他们预备，让他们。
牧师
以后能够在他们。
牧师
有条件，他们自己也愿意有信心的时候，他们能够守安心点。我的这个回答，这是我的看法。
牧师
我们这边是马太平 24 章 16 节中的字，也不知道如何。
牧师
解释。
牧师
马来西 24 章 36 节中的字三个马太森 24 章 36 节，我们来看一下，我们请大家翻到马太平，子也不知道，好好好好，那我知道了，子不知道这个不，我知道子为什么不知道。就是一种想法。马太夫 24 招三十六节，我们在读， 36 节之前我们往前读，因为我们不能单纯的孤立的读一个经文来看意思，我们往前读，读到 24 章的第三节，我们来看第三节。 24 章。
牧师
的第三节。
牧师
耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们什么时候有这些事？你降临和世界的末僚有。
牧师
什么御兆能。
牧师
所以给我姐妹整个 24 章是门徒在外的耶稣，你降临和世界的末鸟有什么预兆？所以这个日子是什么。
牧师
日子？
牧师
耶稣基督降临的日子。好，耶稣在说了很多个预兆的时候，到了 32 节。耶夫说，你们可以从无花果树学个比方，当树枝发动长叶的时候，你们就知道夏天进了，这样你们看见这一切的事也该知道人子进了，正在门口了。我实在告诉你们，这时代还没有过去，这些事都要成就天地要废去，我的话却不能废去。接下来就是我们的问题。经文。
牧师
说，但那日子。
牧师
那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独妇之道挪亚的日子怎样，人子降临也要。
牧师
怎样。当洪水。
牧师
以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到模样进方舟的那日等等。所以这个式子是什么式子？耶稣基督带来的日子，世界末了的日子，但是为什么耶稣会说死也不知道是耶稣在这个地方，它是从人的角度，他是作为仁子的角度，作为仁子，上帝没有启示他在这里不是用神的角度来回答他，在这里他是把自己等同于仁子。就是什么。
牧师
仁子就是。
牧师
不知道将来的一个人，是。
牧师
亚当众多子孙当中的。
牧师
一位。我们在读到这篇经文的时候，我们。
牧师
奥会说耶稣怎么不知道呢？他不是。
牧师
神吗？但是我们在这里，我们传统的解释，大家如果去看基督腐炎是会受尽注释，我想你应该发现同样的这个解释，那就是耶稣基督这里，这里是在站在自己是人的角度，人的有限性，我跟你们一样，我不知道。因为他那个时候在。
牧师
地上。
牧师
他接受这样的。
牧师
局限性。
牧师
所以他说值也。
牧师
不少。
牧师
但是那么这里有引出来一个问题，是不是我们所有人不知道这个事情就会变得很惶恐？不知道的事情我们有些。
牧师
什么想法？
牧师
你会觉得自己有没有安全感？对，不着急，但是这个发生的事情又是关系到你的生命存危存亡的事情，你会有什么。
牧师
感觉？不敢想，有没有关全感，没有就好。
牧师
因为我们要知道。
牧师
虽然。
牧师
耶稣没有告诉我们他什么时候答案，但是我们是上帝的孩子，我们。
牧师
今天。
牧师
对于将来无所惧怕的一个前提就是我们今天这一刻，我们在当下是跟逐手。
牧师
牵手的。
牧师
我们要学会做上面的孩子。就是我们带孩子到植物园去，到外地去的时候，我们会不会告诉他我们要坐几站，然后要经过什么地方，然后要过哪一条街，我们才到那个地方？你会不会跟。
牧师
很小的孩子这样解释啊？
牧师
一般不会，除非你要教他你要怎么样？我们一般像我儿子跟我们一块到那个上海植物园，我们他就负责怎么样，他只负责一件事，跟紧了。
牧师
别丢了，我们。
牧师
也会不时的看一看，他是在我们旁边的，甚至他是手是抓着我们的，特别是人多。
牧师
的时候。
牧师
所以作为我们学做上帝的孩子，我们就是我们不要以为将来谁都不知道，我。
牧师
这不知道怎么办？不知道。
牧师
就是让我们今天跟主建立深刻的关系，我们今天是主牵着我们的手抖的，而主又说过耶和华如果不将事情事先告诉给他的先知，他就一无所行。所以在耶稣第一次嫁临的时候，有没有人知道他来谁谁知道？yes，第一次叫你。
牧师
的时候谁知道？说，但是说。
牧师
亚楠还有兴业，还有牧羊人，还有东方博士，对不对？这些人都知道他举出来，还有加上约瑟玛丽亚还有约翰的是约翰。
牧师
的父母都知道。
牧师
所以该知道的。
牧师
全部知道。
牧师
了，剩下的他们也不想知道。你看这些祭司要死不活的。须臾问他们听说米三亚要降临了，干哪了？祭司很不情愿，在国里很心里都比他们关心，耶稣什么时候。
牧师
在什么地方，他们还不关心，所以上帝不。
牧师
告诉他们有上帝的。
牧师
理由是不是？
牧师
但是那些想知道的全知道，所以大家不要怕，淮西姆在第代表达当中就说牧羊人为什么知道，因为牧羊人谈论主，并且他们也盼望主义，只要你是谈论主，你没有一天到晚说人家家长里短的，没有一件攻击人。
牧师
违法人。
牧师
你们是在谈论主，我们是在谈论组，是在盼望主，我们就能够知道，所以我们要有信心，要相信主会告诉我们。好，我们接下来还有没有各时代选民存在，都有来自仇敌的东西。
牧师
然而。
牧师
当派教会的存在和发展更是危机四伏，而对教会所处的关头。
牧师
生死关头。
牧师
当如何解决？找出路？是从神学上突破，还是从行政上规范或是其他方式？如果坐以待毙，必是死路一条，如若不采取行动，许多将会将渐渐衰微，甚至面对关门的危险，我们这个是一定是有担当的，我们的一种姐妹提出来的。其实当今中国教会是面临很大的危机，但是我们知道危机，它是危，也是什么，也是机会，它也是危险。我们中国教育的教会发展现在是只有 1. 2%，那这个数据也是早几年，大概应该是去年或者前年的，今年还不知道，今年还没有，就去年还没。
牧师
总结出来，大家可以上网它。
牧师
那我个人的看法就是对于中国教会的这个。
牧师
现状，其实是有几点。
牧师
一个是我们教会很多地方我们没有转型，我们现在的管理模式还没有转型。我们中国教会是从家庭教会这样建起来的，有很多时候家庭教会因为他人。
牧师
少。
牧师
也因为他是大家，都是亲人家族，所以有很多时候是家族式的管理，那就是找继承人坐江山。
牧师
的那种。
牧师
嗯，我母亲打了江山，我哥就来坐江山，顺理成章，所以我留意就被按牧师，虽然我的牧师不是我妈我哥给我按的，但是他们去请人教会的这种姐妹也愿意。为什么？因为是我们家最早 80 年代开始在四川，所以我今天能够当牧师的确是因为我。
牧师
的家庭，这是中国教育的现，也是因为在第一。
牧师
种姐妹面前，第一种姐妹还觉得他还是有故事的恩赐，但是我可以说，就算那个故事的恩赐你没有这杯子我。
牧师
也不行。赞不。
牧师
赞成？很多地方都是这样，不说。
牧师
绝对。
牧师
所以中国教育的管理模式是有问题的，还没有转型很多地方。第二个就是我们中国教会，我们对于福音的理解，我们刚才不是，我们今天上午就说我们的讲台要成为生命定的一个全员，我们的讲台现在缺乏耶稣，这是英烈的圣经，上帝对我们的诊断，上帝已经为我们把步脉。老李家教会。
牧师
业务在哪里？英语怎么。
牧师
说？我站在门外叩门。
牧师
凡听见。
牧师
就开门的，我就进来与他作息，他与我，我与他一同在我父的国里坐席。所以老历代教会是没有耶稣的教会，就是所有教会历代教会当中最糟糕的教会。我们讲台上没有讲跌速度。所以基督教的特色是什么？你教的特色是什么？是健康吗？人家有有健康东西，减肥的，减脂的，瘦身的，还有什么治疗癌的，现在寿命上都有，在美国我们中国现在比较落后，在美国人家。
牧师
网上。
牧师
充满了这种。
牧师
自然疗法治。
牧师
癌的，把癌症治好的这种东西。而且我仗着他是，他是在早期7。
牧师
年以前。
牧师
他看到那个书，实际上美国已经畅销了多少年。
牧师
的书了。
牧师
不一样的自然养生法让美国。
牧师
早就有。
牧师
所以健康是不是当教育特色，是不是只有我们这回家有的？换句话说不是，其他的一些就更不是，我们最后就更。
牧师
不是强项。
牧师
所以我们教育现在缺乏的是福音，我们缺乏福音，所以我们教育你在这个世界上只有福音能够吸引人，只有耶稣才能吸引人。耶稣没有说你们要是把疗养院办好，我就要吸引所有的人。
牧师
来归。我也是，怎么。
牧师
说也是说你要从地上，人从地上被举起来，就会吸引万人归我。所以只有宣扬耶稣就简单也好。我们现在是自己宣扬耶稣不得力，然后就觉得这个福音看来对人没有吸引力，我们就要去把福音的。
牧师
右手当作福。你本身。
牧师
还穿健康，信息是右手，它不是身子。介绍信息好不好需要，但是我们往往过头了，所以这个是我们信息。
牧师
上的一个。还有就是我们的传道人的文化、神学素养。我们。
牧师
中国安事日会这几十年来没有一个正规的审学员，但是你看人家礼拜天。
牧师
都不用减肥。
牧师
不光有神学院礼拜天很多书都给你翻译出来，包括我们爱诗委的书。我们爱诗委我有一个教授叫洛依，电影，他写了立位记和民术记最新的注释，我去年去他那儿的时候，他给我送了他刚出版的书，作为新书送给我，结果去年中旬。我就在网上。
牧师
找到它的翻译的，中文翻译就已经出来了。谁做的？是我们。
牧师
SUV 你们自己做的吗？礼拜真的是用姊妹翻译的。人家有这个神训教育，神训培训。
牧师
的意识，咱还能这几十年改革开放 30 年。
牧师
没做，基本上没做事，没做什么事。所以你文化神学院的素养你跟不上。所以我前段时间到临安去找三天史信息的时候，临安的一些英雄姐妹。
牧师
就跟我说。
牧师
他说我们现在我们教会信仰特色，他现在我们三年级信息，他们之所以叫我讲三年级信息，因为他们说现在没有什么人讲三年级信息了。为什么呢？因为大家也讲不来第二个你，要是你讲又去东京那里拜会去了，你现在又。
牧师
不是要。
牧师
跟礼拜天的要搞好。
牧师
关系了，对吧？
牧师
又觉得又很难讲，你说不知道该怎么办？所以说你就别讲了，那你没有三天时信息，没有圣索的道理，没有你，你还是一个特色，你说你又没有神学生，你讲台上能够吸引谁？你又没有耶稣，你怎么办？所以我觉得这些都是问题，我们。
牧师
需要。
牧师
首先我觉得我们是。
牧师
个人悔改，因为耶稣是。
牧师
个人遭某一家教会主义改的。然后第二就是我们自己求效率，带领我们在教会管理上我们应该多一点空间，应该 n 真实话，我在朝阳堂待了三年，前面两年半非常好，后面半年就简直就不是我老婆用的了，但是前面 2 年半非常好，朝阳堂整个的一个一套体系其实就是把我们的教育 n 字化在讲台上的人，不是只有故事长老，只是才能上讲台。我不知道我们我们这边的教育教学怎么样，我只是提个建议，我们大家根据当地的情况自己去看。我只是提个思路说朝阳堂这个能管用，不知道在这里管。
牧师
不管用。
牧师
要想到办公的时候，我一去我就发现这个台下坐着的是朗诵，一流的朗诵水平，那声音好听的不得了。
牧师
等会儿有空的话。
牧师
我给大家把他的诗朗诵，他们两夫妻的。
牧师
诗朗诵给大家听。
牧师
非常美，也非常具有恩赐主持的，但是他们就坐在下面。
牧师
暖板凳。
牧师
主持，包括圣诞节主持都没有他们。然后来我把他们的名字提给施工。
牧师
组，说这两个。
牧师
人得，他们得让他们。
牧师
主持。
牧师
结果我们的英文简便。
牧师
怎么说？
牧师
他们担心的是这两个属于。
牧师
吗？那我后来就问他们，你们是不是，你们。
牧师
怎么认为你们比他们两个还属于吗？唉，这话也不敢说，他不敢说嘛，我就说那既然不是这样的，那你们都在讲那啥，那就让他们试试看呗，试一个。
牧师
季度试一次。
牧师
结果试了下来，文章比我们这些人有敬畏之心。我们上讲台平常穿什么。
牧师
衣服？
牧师
安心穿什么衣服？上讲台穿什么衣服？我们这位姊妹，人家是专业主持专业的中国传媒大学毕业的会议员，人家要上讲台，专门去买了一套。
牧师
西装，专门为上。
牧师
讲台买西装，你做到了吗？我就。
牧师
做到，这就是什么敬畏的心。
牧师
见过最后朝阳塘英语团气的诗朗诵的，读经的，本来是牧师或者长老，读了还加字减字，还普通话还说不清，平时候一卷声音都分。
牧师
不清楚的。
牧师
人家一来格那简直就是如诗一般，把圣经的美都。
牧师
给你读出来了。那台下的人一来听，讲到就是什么。
牧师
会讲到的在讲到，会读经的在读经，会主持的在读，只会唱歌。
牧师
的在。
牧师
唱歌，各尽。
牧师
其职。接下来就是享受。
牧师
人家考了你教会来替你结结巴巴拉在。
牧师
上面读上听。
牧师
都读不成，读不清楚的，但是你属0，你是护士，你是长老，圣灵赐下 n 次就是让我们等教友。
牧师
能够。
牧师
充分的在教会里发挥他们 n 次，我们如果不用我们就在消灭剩余，就是这样的。所以我们这位这个问题所提出来的其实解决方法。
牧师
我觉得是有的，但是最重要的。
牧师
中国商业出路在哪里？我也不知道，我以前以为我知道，现在我知道我。
牧师
不知道。
牧师
我以前想把我们的长安达弄成一个，我觉得是个模式很好，但后来发现不行，还是有它的。
牧师
弊端。
牧师
否则传承现在不会这么着。所以我觉得我相信每一个教会上议会带领我们。但是有一句话，以上的人实现了他们对上帝对他们的使命没有，宇宙也实现。
牧师
了没有。
牧师
有，也。
牧师
没有，yes。
牧师
to come 而生， dont see your current because you can，对不对？所以他们当中有一部分人是实现。
牧师
了上帝的对他们的使命的，但是绝大多数人失去。
牧师
了。我想日光之上没有心事。劳力加。
牧师
教会。创始第 11 章的时候，我们会把芭比轮。
牧师
这个主题，我们要来把它扩展一下，我们会发现老李家教会很多。
牧师
人最后。
牧师
是被融入到了芭比伦里头去，但是朗底下将会也有很多人是接受了耶稣基督的护照，他们最终进入到了英。
牧师
萨尔城。
牧师
而且历史历代的教会东分成两类人。
牧师
一类人。
牧师
被归到巴比伦，一类人被归到耶路杀人上亿的。
牧师
欺负那里。
牧师
所以我想我们今天有担当的这种姐妹，我们。
牧师
从我做起。
牧师
如果我今天是讲到了我希望我们的教会改变，我。
牧师
应该怎么办？我自己会改。
牧师
然后我自己求上帝把他的爱交换在我心里，让我能够在讲台上能够分享生命。我们做讲道。
牧师
的，我们可以叫做。
牧师
以往是管理。
牧师
教会的，我就。
牧师
去研究教育管理，然后能够跟我的一些同工一起研究出一套适合中国特色的这一套管理模式出来，就在我当地教会先实行出来，如果我是教会烧饭的，我就在我烧饭的过程当中，我能够欢欢欢喜喜的。
牧师
来烧饭，通过烧饭把耶稣的生命彰显。
牧师
出来，我们就能够实现上面。
牧师
对我们的使命。这是我的一些想法。
牧师
题目在前书 5 章 23 节是什么意思？这是第一个问题，提报的前 15 章是 3 节，我们来看一下哈。我刚才所有的回答我都可以跟大家说，大家仅供参考。悠悠姐妹，为什么？因为圣灵赐给我们每一个人都是。
牧师
无限。
牧师
量，仅供参考，我也谢谢我们的找，我们不是给我这样的舒玉，给我这样的特殊的待遇，让我能够来发表我自己的一些在主语的看见，但是并不是说我说的就是正确的，因为我不是教皇。题目在前 15 章。
牧师
23 节。
牧师
但是我觉得我们在探讨的时候，在提问。
牧师
和不。
牧师
回答的时候，我们的思路会比我们没有提问，没有探讨之前要清晰。题目在前书五章。
牧师
二十三节， 5 张二十三减。
牧师
好，这一次保罗给题目太说的因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以。
牧师
稍微用点酒，是吧？
牧师
是这个，嗯，题目在前 15- 23 节，那么这个这里的酒，这里其实牵涉到。
牧师
一个诊断力。
牧师
看来我们不知道具体的来提问态势，胃有毛病，然后把握给它提供了一个偏方，这个偏方是什么呢？别喝清水，要喝点酒。那么这个酒其实在圣经当中绝大多数推动中国的这个酒量，它是加了水的，等于就是保护，说你不要喝纯水，你要兑点酒，这样。
牧师
来喝酒。
牧师
所以把酒当作。
牧师
是一种药。
牧师
保模式。提了这么一个建议，那么接下来我们金福林、安溪市会的幸福就有问题了，我们教的。
牧师
是什么？
牧师
咱们不是敬酒的嘛，对不对？那我今天就来跟大家说，我们学圣经第一。
牧师
个原则是什么？刚才我说诚实，所谓诚实就是我们要接受圣经本来的信息。
牧师
我们有我们的成见，我们有我们的回归，但是我们还是在研究一个问题的时候，我们得看圣经到底怎么说，你不能够把我们金福利。
牧师
安西安的回归。
牧师
强加在。
牧师
神经身上。
牧师
在酒的这个问题上有解闷，我们是有特殊亮光的，我们的不喝酒不是来自。
牧师
于圣经。
牧师
是来自于什么？不是直接来自于。
牧师
神经，应该说。
牧师
我们是直接来自于谁？我们的华艾伦白线值，嗯，那么圣经对酒是怎么来理解的？在旧约圣经当中酒，如果大家去查查，凡是出现。
牧师
酒的。
牧师
你会发现酒是。
牧师
欢乐的象征。
牧师
是上帝赐福的一个下帝者，上帝说我要把新酒给你们，还有油，新酒和油都是放在一起的，那个新。
牧师
酒。
牧师
新手往往我们会说它是葡萄汁，这是我们教学的一个说法。
牧师
葡萄汁。但是在视频当中也给我们提到摩雅有没有。
牧师
喝酒，喝醉了，这建设非常不好，但是在其他的地方也有。
牧师
上几个儿女喝酒的。
牧师
059，包括干预领域。 3. 第十章他要进食祷告，他就说他青酒浓酒都没沾，好像是酒肉没有住他的口。我们来看待第十章，第十章的第二节单语书。第九章给我们一个 70 个 7 的这个意向，单语不能。
牧师
明白，单语明白不了。
牧师
因为单一女性一想的是犹太人应该在 70 年之后就回归的。突然上帝给他很多意向，什么 2300 日啦，怎么有 77 啦？但是你一听就傻眼了，那他说上帝耶律，你不是说 70 年就可以回归吗？你怎么现在又多出那么多日子？所以在你见到这。
牧师
一项之后，他崩溃了，很悲伤，他以为你这些人被你要弄成二千三百日，或者要弄成77。他以为这样。
牧师
所以在第十章，他见到的第九章的第八章，第七章这一项国偶第十章他就这样说。他说波斯王居鲁士第三年有事贤给称为国题杀法的代理，真的是指的大征战，单以通达，这是明白。
牧师
这一项。当那时我单以什么。
牧师
悲伤了三个七日。美味，我没有吃什么酒肉没有入我的口，也没有用油磨我的身，直到满了三个。
牧师
7日。所以在你这里在计时。
牧师
近视表现在哪里？美味。
牧师
不吃的。
牧师
美味，他特别指的有酒有肉。
牧师
不吃，但是不是他永远都不吃，没有他说。
牧师
什么，直到满了三个亲人而纠结了这个九人。这个 9 从原文字义上来说，他也只发过酵的，有含酒精。
牧师
的酒。
牧师
在圣经当中没有明显的区别，说这个。
牧师
90 度，这个就是孩子有经的，没有这样的区别。所以。
牧师
我们对于和圣经研究下来，我们会说圣经是不鼓励人酗酒，而且责备人酗酒。
牧师
酗酒不好过度的饮酒，并且上了你身边反对不要醉酒，圣经反对。
牧师
但是作为圣经的一个文化，以色列人这些读圣经的他们是要喝酒的，他们喝的酒有新酒，葡萄汁也有成酒，耶稣怎么说？
牧师
人都说成的好。
牧师
耶稣有没有说。
牧师
过这句话？收听。
牧师
这些酒文化，在生命。
牧师
当中它是存在的。
牧师
当然我们会说存在的不见得它就是好的，就是合理的。嗯，但是在生命当中的确没有说不许喝酒这句话，但是有不要醉酒，所以我们有这么一个区别，从圣经的角度。
牧师
来说酒，喝酒允许，醉酒。
牧师
不允许。那我们基督腐研事会，我们这里就想着我们不光是基督徒，我们还是幕后的基督徒，我们有特殊。
牧师
的实力，所以我们就会有先知。
牧师
书给我们具体的知识，我们的具体的这个指示就是我们的节制运动，不光是说少喝酒或者少抽烟就节制了。我们对节制的理解是什么？禁酒禁烟，这是我们的节制。那我们这个节制是从哪里来呢？也跟我们这个教会我们的背景，虽然它是从天上来的信息，但是它也跟我们教会最初的这个时代背景有关。我们的教会是 1863 年成立的。
牧师
正式成立在之前。
牧师
一八四几年的时候，我们的一些先贤们就已经在参与到美国社会的一些节制运动了，特别是我们教会的三位创始人之一贝。
牧师
约瑟被。
牧师
约瑟牧师，他是美国节肢运动的领军人物，他最早在传言当中叫他们不要喝酒，不准的打牌读圣经。可他。
牧师
最早。
牧师
所有的美国那些基督徒当中。
牧师
他是最早的在船长。
牧师
因为美国的那些船员出去了，他在大海上啥都没有。
牧师
他干什么喝酒赌钱。
牧师
但是贝约瑟在做船长的时候就在他的船上敬酒，然后最后我们在 1863 年的时候还是有又见到了一个意向，这个意向是关于卫生，关于饮食的意向上医院。
牧师
告诉他不能吃猪肉。
牧师
那么关于不能吃猪肉这个事情，这也算是我们的一个饮食上的，嗯，一个，当然这个是跟圣经是相吻合的，圣经就是境界这些。
牧师
不洁净的手段，所以。
牧师
我们教会的很多这些在节制方面的这些教训，我们都是跟我们所处的那个时代有关。美国社会在一八几年一直到一九几年初都在进行一种恢复主义运动，恢复到上帝起初造人的时候，恢复到清教徒，第一批美国的那些立国的先贤们，到美国的那第一批清教徒，他们的那种简朴的节制的生活方式当中。所以我们基础体验社会在文化上继承了这样一个恢复主义的。
牧师
节肢运动。
牧师
这是从文化上来说，从上帝的角度来说，上帝特别只是两次大的影响，第一次只是华艾伦先吃敬酒、敬烟、敬一切咖啡类的，有含咖啡因的这个饮品，包括。
牧师
可口可乐。
牧师
这些东西都禁，然后禁吃猪肉。最后第二次意向甚至商品跟怀盛说他作为先知要实行。
牧师
速食。
牧师
所以我们教会是拥有特殊亮光的一个教会。但是总结一下。
牧师
圣经不敬酒。
牧师
圣经敬酗酒。
牧师
醉酒。
牧师
但是我们的会规，如果你愿意做一个忠实的不打折扣的基督辅营安事会的会员。
牧师
我们。
牧师
就会说我们不喝酒，包括葡萄酒我们都不喝酒，不抽烟，不喝可乐，不光不可乐呵，我们还要独立人过健康。
牧师
的生活。
牧师
我们。
牧师
提倡素食，就是这样。
牧师
的。当然当你有这些高标准的时候也会要注意，我们的教会也会倾向于虚伪化，这是为什么？我可几次公开的说我不是一个素食主义者，我不是素质主义者。几个演绎，第一还会感到肉好吃，前进的肉好吃正是原因。第二。
牧师
就是我要让自己就是。
牧师
一个成为在中国的一个可以吃肉的律师，虽然我吃肉不多，我在家里。
牧师
基本上。
牧师
都是一种。我丈夫，我们不光吃，我们吃生天岛上，我们家一杯柠檬蜂蜜水，他们喝，我不喝蜂蜜，我就喝柠檬水，因为喝蜂蜜我们到我们这个年龄中年妇女，我们雌性基础太发达不行的黄豆。
牧师
蜂蜜都。
牧师
少吃，否则会小叶增生不好。所以我就是，嗯，早上空腹柠檬水，接下来我丈夫就甜菜头，然后苹果还有白菜，芹菜还有枸杞子还有亚麻籽，就大一杯，他自己喝。我跟我家的小孩子，我们不喜欢喝甜菜头，我们就我就什么香蕉芒果，这几天我就是香蕉，芒果，苹果，枸杞子亚麻籽，再有时候再加一点芝麻。
牧师
自己吃，天天早上这样子吃。
牧师
为什么？因为我们进入房源社会，我们知道我们不是说将来才得永生，我们今天就要过有质量的生活，我不希望到时候我成为别人。
牧师
的累赘。
牧师
我流着口水，然后我儿子给我喂饭中疯了，哈哈哈，我不愿意，我希望我能够留一个健康的身体给我儿子，让他少。
牧师
被拖累。
牧师
但是我知道我想吃的。
牧师
时候我就吃点粒的肉，为什么呢？
牧师
因为我深感丹师会有很多地方，我不知道这里是不是吃素是一种，灵性，处的关系，当然有很多人吃住不是为了灵性，但是也存在有的人认为真的。
牧师
是灵性。
牧师
我经常讲这个故事。 10 年的时候，中国的一些牧师大好人到国外去。
牧师
旅游。
牧师
正好碰到我们的一位。
牧师
老牧师。
牧师
从全球总会副会长的位置上。
牧师
退休下来。
牧师
我们就带他们去餐馆，就在。
牧师
加特兰大餐馆，去这个餐馆是可以有素材，也可以。
牧师
有荤菜的。我跟我哥负责点菜。
牧师
然后我就问。
牧师
在座的多少人是可以吃肉的，我好知道点多少肉。
牧师
菜，多少素菜，对不对？
牧师
我们那副会长是可以吃肉的，所以我就不用问他了，我就问这些牧师长老，我明明知道这里头有人吃肉，哈哈哈，有没有人。
牧师
举手？
牧师
每一个人举手，除了我跟我哥，我们俩总跟我举，因为我们俩要了点菜，我们俩举手，其他人没有举，没人举手就看到吃的就少了，我们总共大概 10 个人，我们点了 12 个菜。
牧师
13 个菜，我们点了 13 个菜可能，然后我。
牧师
记得就是我们少点了一盘肉菜，素菜比肉菜多一盘，结果到最后结果是什么？我特别去注意。
牧师
一个结果，肉菜没了，哈哈哈。
牧师
不用讲，其实这是很痛心的一件事情，这些人是中国基督教基督福利安社会的。
牧师
精华精英。后来有一位护士就来跟我说谈，他也不舍，你太勇敢了，你居然敢当着那么多人面说你吃肉，哦。
牧师
这有什么啊？后来我就知道他为什么这么说，因为一回来就有人就说刘毅是吃肉的，而且公然吃肉。那我到现在我也要在这里也跟大家说，我是公然是 2 个理由，第一，有的时候会想吃土，第二，我就是要告诉。
牧师
人。
牧师
我做牧师，我照样我吃肉，我还是。
牧师
能够爱煮。
牧师
我不想虚伪，如果安心会很少人认为是恨就是。
牧师
属于的。
牧师
我也不会这样舍得自己一生寡了，我这是在做自我牺牲，哈哈哈。
牧师
是不是对不对？
牧师
我把自己牺牲了吗？名节。
牧师
不要了。
牧师
走哪人家都知道鱼鱼。
牧师
吃不吃肉。
牧师
还有身体也要牺牲一下，那你回去你要多喝点果汁解毒。
牧师
对不对？
牧师
所以我们这个精神，自我牺牲。
牧师
的精神。
牧师
当然是开玩笑，但是在这里我还是要告诉大家，今天生癌症一个最大的一个直接后果，心理吃素，当然还有压力也是而心里吃肉。因为吃肉，所以我老读 7 年以前肝癌初期，早期肝癌，他最后做的决定。
牧师
就是。
牧师
不仅速，而且是生吃素，吃生到现在没有再犯过，所以上帝给我们提供最早的一美食是有帮助的。但是那个吃生的大家也要注意，要做好把农药这些洗净的这个。但是大家知道吗？饮食感良一个原则不是吃素，你是改良的原则是在你所能知道的，所能得到的食物范围内。
牧师
是最好的食物。
牧师
因为你到 s 级模去，到蒙古去，你要吃醋，那你太奢侈了。蒙古，我们有蒙古、外蒙古的同学，内蒙古我不接触，不多，我们以前在。
牧师
菲律宾有外蒙古的同学，他们就告诉我们我们那边蔬菜少，蔬菜贵，贵死了。
牧师
可贵了，他们就是这种就是这样的。所以饮食改良的原则是吃在你所能得到的范围之内是最健康的事，所以我在这里不提倡吃肉，我也希望大家以素食为主。
牧师
如果你真想吃肉的话。
牧师
但是可以跟大家。
牧师
说的是。
牧师
我们。
牧师
的。
牧师
圣经的，因为有赎罪的这个文化在里头，有救赎计划待遇，有现实技术。
牧师
待遇吗？
牧师
我们的以色列人先祖他们是非得吃肉的，不吃肉。
牧师
不能进天国的，对他们来说。
牧师
为什么他们得分明。
牧师
羊羔不吃，你不吃。
牧师
不行的。当然上帝给这里又落实到一个问题，上帝给每一个时代的。
牧师
亮光不一样。
牧师
我们得活出我们这一个时代的亮光，我们每个人必须向上移，在我们这个时代叫上，所以以往时代的亮光不能成为审判。
牧师
我们的标准。
牧师
所以每个人自己在上。
牧师
一点钱作品。
牧师
好，我们。
牧师
今天就到这里哈。