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文字记录:
团队学员，我们来做一个祷告，低头在复审，我们感谢您，接下来我们就要来看您创造。
的神功。
我们感谢您这位创造者来做我们的救赎主，求您将您创造的大门都实行在我们的生命当中，交换了我们。
的生命当中。
让我们重新在你面前又。
鲜活起来，充满你们的。
生命。接下来的时光，求助您。
眷顾我们。
这样的祷告气球是奉靠主耶稣进入的圣灵球。好，我们来看一下第二节，好，刚才我们看到第一节，起初上帝创造天地，请出上帝。
创造天地。
我们看第二节地是空虚混沌，氲面黑暗。上帝的云运行在水面上，空虚混沌。按照原文，西伯来文应该是地势混沌空虚。在西伯来文，我们叫做是痛服务，馄饨是top，大家可以跟我读 top 吼吼吼，馄饨痛。空虚是沃虎沃奥，大家觉得听起来像不像回顾空虚的。
样子？
真的听起来就。
像混沌空虚的样子，所以。
必是空虚，我们必须。
混沌空虚脱户。
发往户发是河和的意思。 tofu bug wolfu 馄饨和空虚的。什么叫混沌？
不用姐妹，什么叫本。
混沌？就是没有。
形状，混混沌沌的一片，模模糊糊。
的一片，没有分开，没有形状，我们之所以有形状，是我们都分开的，我们个体分开的。什么是空虚？没有东西？所以我们为什么要把这个历史空虚混沌的中文翻译，非要把它回原，回成希罗来的混沌空虚呢？因为接下来我们发现摩西在写这个创造的记载的时候，它就是按照这个。
顺序来。
的，我们发现在创造的前面三天，上帝着重。
做的工作就是要让帝不再。
混沌。后面三天的创造，上帝做的工作是要让地上的这个空间不再空虚。那么在创造之前，我们看到了。
上帝的灵运行。
在水面上，这个运行大家。
要注意。
运行在生命当中，同样的这个希伯。
来自。
他的意思也用在母鸡夫小鸡的这个动作上，所以在这里圣经一开始让我们看到了一个大人的上帝，大娥，上帝有一个很重要的一个。
神德，他爱我们怎么知道他爱我们圣灵在这一个没有。
生气的地球上，在这个混沌的、空虚。
的、黑暗的、充满。
了水的地球上，它在运行。
它。
在怀抱着。
地球，它像母鸡孵小鸡一样的在眷顾着、照顾家、照料这地泉。
这是一幅很有爱的画面，是不是比较简单？所以。
我们的地球，我们地球上的生物是在爱的氛围当中创造出来的。
我们不是随意被碰撞出来的，也不是偶然。
形成的。
这个地球上的所有的兽造物，特别是我们的这些生活在地球上。
的人类。
我们是被爱所产生的一个结果，我们的存在有意义，我们的存在。
与价值，所以我们那个神。
它是三位一体。
的爱的神。
Thailand，在这短短的上面的零运行在水面上，就把这个爱。
给我们体现出来。
那么地球现在。
是混沌的，怎么混沌？因为。
地球黑黑的，看不清楚里头有什么，所以这个时候上帝第一件事情要做的第一天，上帝说要有光，于是就有了光，上帝看光是好的，就把光干什么分开了，分开是什么？分开过后他们就有形了，是不是框跟暗就不再是混沌了，不再是一体的了，它被分开游行了。那么这个光是什么光？我不知道，上面没说，有的人说可能是上帝本身的光，有的人说可能是太阳变亮的光。因为从后面的记载我们发现，当上帝说造太阳月亮的时候，那个造不是从无到有的造，而是。
百列。
所以这个光什么我们不知道，设计没有告诉我们，说明这不是很重要的事情，所以我们不用去多管它。但是在这里我们发现上帝对于混沌这个问题。
的第一。
步就是要有望上帝。
要把光和暗。
分开。接下来还是。
针对混沌的问题，上帝继续创造。第六节。
上帝说中水期间又有空气，将水。
又怎么了？
水用什么？有一个。
关键词分为上下。
我们发现创造的前面三天有一个关键的动词，就是什么分。
混沌是因为没分上下，分仍然不混沌，所以空气以下的水和空气以上的水分开了，这是第二天。
第九节。
第三天。
天下的水要聚在于主食，旱地不出来事，就将成了上帝称旱地为帝，称水的去除为旱，上帝看着是好的。第三天是分什么？没有出现。
分这个词，但是它分的概念在里头，上帝让陆地和海水怎么样？分开了。
难，分开了，然后还让地上长出菜蔬和结果子的术语，这是。
第三天。
所以我们在这里我们看到头三天，前面的三天它针对的问题是混沌，它的关键的词是分，在分的过程当中上帝创造了空间出来。你比如说第一天关暗分开，就有了有光的一个很大的空旷的一个宇宙出现的。然后第二天水分成上下，就有天空和海洋，但是天空和海洋有没有生物都还没有。
所以我们发现前面的三天创造是创造一个大环境，创造一些空间，先把空间分出来，分开来，接下来在第4天天上有了光亮的这么一个场所，然后上帝就说我得把那个光体给补充填充进去。所以在第四天的时候，上面说天上要有光体，可以分昼夜，做几号定节，令日子年岁，并要发光，在天空普照在地上。于是上帝造了。
两个大光，大的管昼，小的管雁。这里大光是什么？太阳小光，两月两天还有个星星。那么。
为什么上帝在这里？摩西在这里说大光小光是因为大光，如果他说太阳。
的话。
这个太阳是。
shamish，shamish。
这shamish，它不光是太阳太也是太阳神。
的名字，所以越干什么越干。
是sing，所以说月亮是sing，它又叫月亮神，都是它模型不愿意让以色列人一看圣经。上帝造了太阳神，上帝造了月亮神，这个就不偏了，是不是？所以摩西说不能给他们一点误会。
的机会。摩西怎么说大光小光，来大光小光。
那么上帝就把这个大光小光，这里是百列，在原文设计当中，这里用的不是八扰，八扰是什么？是什么bug？是从无到有的创造，这里不是，这里是百列，说明这些光凭早就有了，什么时候有了我们不知道，有可能是创造第一天有的，也有可能是还没有在地球上造东西的时候他们就存在了，都不知道。
然后上帝就把这个光体摆列好了，摆就来充满。
了宇宙，让宇宙不空虚。上帝在这里从第四天开始完成解决。
宇宙空虚的这个问题。
然后接下来 20 节是第五天，上帝又在把水以上的这个空间充满了飞扬，然后水下的这个空间充满了heavy，上帝在。
做。
空虚的这件事情，要把空虚要填满，所以后面的这三天他们的一个主要的动词是充满，你看上帝赐不给臣妾说自身繁多充满海中。
的水，雀鸟的都是在地上充满，让他空虚。然后接下来到了第6天。
我们发现第三天有了旱地，有了青草，大环境都有了。第六天上帝就把走兽。
和人类出来。
所以第6天兽在第六天造的。
对不对？
人也在第六。
天造的，所以从一开始胜金就打6，同人同兽联系在了一起。
我们以后我们会在讲到数的时候，我们会说我们大家对起输入的 666 感兴趣，是吧？是不是？而且对 666 有很多猜测，是不是？但是这些猜测我们现在都不能够十拉九。
稳，为什么？
因为我们金福林艾诗会我们采用的这个解晶办法是叫做历史解晶法，对于寓言的解释，所谓历史解禁法，就是当历史应验了以后，我们来回顾历史，来比照历史，我们才能说，唉，十有八九这个预言是这样预演的。那 666 是在过去还是在。
将来的事情。
将来？所以对于 666 我们都还不知道是怎么来微量六六六的，确切的意思我们也。
不知道，但是。
在这里我可以从圣经解禁学的角度给大家提供一个新的一个侧，一个角度，并不是说我要。
否认。
以前的，就像刚才我们在休息的时候，我们的长老就说刘牧师，刚才你说到那个 70 个七，你说上帝对以色列人也是饶出了 70 个七，那是。
不是。
就说我们要按照字面的意思来解释这 70 个七？也就是说当如果像上面那样饶恕了弟兄 490 次以后，491。
次我就可以打过去。
不是这样的，这个 70 的 7 它也有一个意思，它是。
象征性的。
它不是一个具体的数字。当你说到饶数低数 70 个 7 次的时候，它也是一个象征性的。
一个数字。它的意思是。
什么？它的主要意思是说你要饶恕弟兄。
无数次。
只要他得罪了你，你就饶恕。
他，这是你的本分。那为什么我们会把上帝对以色列。
的这个 70 个七把它拿出来，跟上帝要我们饶恕弟兄放在一起？是因为我们希望从圣经的角度在为这个歧视。
的歧多提供一个。
新的角度，新的一个解释。但我们的解释不是说以前的解释就是错的，或者就不是对的。
不是这样。
我们大家要学会一种。
吸过来的思考方式是什么？就是。
而不是这个，就是。
那个，这是希腊人的思考方式。二元论。
希腊人收益，这些瞎子，这些。
盲人，他们都对吗？都对，都错吗？他们都。
对，又都错。所以我们在解释圣经。
的时候。
很多时候不是说绝对，所有的时候我们不是说很多明显错误的都是对的，不是这意思。但是我们会有同的角度，不同的角度。我们在增添一些圣经的经文的角度的时候，我们并不否认很多我们传统的街市就包括这个。为什么我会提到。
六六六？
因为当我们这些读肾经的人，我们从肾经的角度来说，我们就说六六六，六字那个受就是在第六天。
创造的。
而受的数目设计上。
说什么就是。
666。所以我们有一个学旧约的一个。
老师，他说为什么是666？
因为这个 show 他就是在第六天。
创造的，他不完美。
三个不完美，6667，重要的事情强调三遍，所以他就。
不完美，哈哈哈。
还有一个杜康。
老师。
大家也认识我们的故事，也去听过杜康老师的课，杜康老师更有趣，人家就来问他，人家说这 666 到底什么意思？杜康老师他也不知道他怎么说，他说你知道吗？你在读圣经的时候，圣经有多少卷？人家说 66 卷，你用你不完美的去读圣经， 66 卷，你最后。
就是666，哈哈哈，这样一点是更全。
嗯，所以我们在这里我们就说设计里头有很多东西，我们不知道，学者们有很多猜测。
我们有很多。
传统的说法，我们都可以把那些猜测都摆在我们面前，都可以借鉴的。所以在这里我们提到说野兽是在第六天创造，然后接。
下来，创造。
完了吗？ 6 天创造完毕。
了吗？
我们经常会说 60 创造对不对？但是对于人来说，这个创造的，圣经世说 6 是。
创造完了。我们来看第二章第一节。
天地万物都造齐了，到第七日上帝造物的功已经完毕，就在第七日歇了它。
一切的功。
从一个角度来说 6 是创造结束了。我还在想，但是如果我们把 i 设置考虑进去，我们有些学者就说。
对于人来说。
这个6日创造还有一个朝在等着他，这个高朝是什么？安息日同大家。
来看这六日创造当中，前面六天造的是些什么东西？前天 6 天，照的是人所。
需要的雨露、阳光和大环境，还有就是动物、食物这些供人吃的物质上的。
需要。
但是如果只有 60 创造没有安7日的话，人的生活是完美的吗？不完美不管你，人就是。
浑浑噩噩的。
所以我们发现上帝基于。
他。
在造我们的时候，他是用他的形象造我们，于是他在安七日的时候特别安息，并且把安7日赐给我们。安心是什么意思？安心的就是上帝把。
所有。
的世间的他所能知道的美丽的东西。
都给了人。
我们的上帝很牛，是一个天底下意义富有的父亲。我们经常在为我们的儿女准备要降生的时候，我们为他们准备什么？有钱的为他单独准备一个房间是吧？婴儿车。
婴儿床，被子、服装，我们为他准备。
但是上帝是大首笔，我们的上帝在为他的儿女准备的时候，那是整个地球作为他的婴儿床，大手笔。而且他不是说什么买一个铃铛来逗。
我们，他干嘛？星星月亮给你摆烈在天上让你看，厉害。
了，要吃奶粉，一桶两桶的小家一起，他给你什么？全力给你造一些果树。
菜树，全部都给你倒出来，各样的果子应有尽有，而且是生命数，吃了你不会死的。
然后我们说弄点宠物，养点小猫小狗。
是不是小家子气？上帝怎么做i。
show？所有的全部弄到牙当下。
我面前来。
所以我们发现上帝尽他所能，把一切的物质生活都给我们安排得非常好，亚当是个富二代，真的富二代，没有哪一个生下来就有他那么有钱的，这地球上就没有哪一个像他那么有钱的。但是上帝知道光。
有物质不行，光有物质不成其为人。
所以。
上帝说，我把我的。
能力所能给你们提供的，我都给你们了，但是还不足以表达我对你们的爱，我要干嘛？我要把我自己给你们。所以在第七日的时候，上帝歇了他一切的。
功安。
上帝赐福给安息日定为。
圣日。为什么是圣日？
因为在这一日，上帝与人同在，特别与人独在，上帝哪儿都不去。
专门跟人在一起，上帝在哪里就是圣的。
发起的摩西的荆棘篇，把摩西的旷野。
放羊。
突然一看，唉呦，那边经济着火了，想要去复火，一个冲动再一看，唉，这个经济着火了。
没有被烧灭嘛。那经济始终在那烧完了。
这么奇怪的，我去看看，所以摩西就。
想去看。走到跟前儿，听到有声音。
摩西，我心愣，赶紧收紧脚，别往前走了，脱下你的鞋子，因为你所占的臂是什么？是圣臂。脱鞋，摩西，那些可能也没什么好脱的，可能也是掏鞋，牛皮鞋之类的也得脱。脱了以后为什么是肾病？因为上帝显现在荆棘火中，所以那个地就圣的，哪里有上帝，哪里就是圣的。所以在时光当中，第七日，上帝特别与以色元同在，都特别与亚当下的。
同在。
所以这一日就成为。
盛世。
在这一天，亚当下了要来享受更神的存在。这一天是上帝把他自己献出来，并连在一起，这一天他歇了一切的功。他为什么歇了一切的功？他说，唉呦，这创造也太费力了，我的工地耗走一。
大半，是不是这样的？
到了 6 天，我得。
歇会。
歇会。是不是这样的？不是，上帝在这七天第七天的创造当中，上帝陷入欠了功，他有事情。
做。哈哈，他什么事情做？
他要来。
欣赏他是高门。
他要跟人一起来欣赏他所造的自然界，然后他要来欣赏他所造的。
人。就像我们，我不知道我们大家还。
记得你们的孩子刚生出来的时候，你有没有对着大家。
一个劲的看？
我记得我那天晚上马要醒了过，然后我就跑到摇篮里头，摇篮边上就去看我儿子，边看说，唉呦，他怎么这么小，怎么这么丑啊？丑怪的就一个劲的看，不过到现在那天我走之前走的头一天晚上，安西天我儿子背个包回来，从教堂里穿着黄色的一个卫衣进来，跑到我屋子来跟我打个招呼，哎呀，我说儿子你太帅了，go。上帝在 6 天创造完以后，他要享受他的创造，他也要，当看下一点，因为那是他的孩子，他要享受跟他们的同在。所以上帝把安西天作为他所有对人的礼物，所有给人的恩赐当中。
的一个观点。
因为在这。
一天。
他完全跟人特别同在。爱情人，是上帝。
给我乐意吗？犹太人对于安息日。
他们是把握到了。
他的真谛。
我记得 06 年到以色月去的时候，到节目沙冷，我们特别安排的就是我们。
要在那个地方过一个。
安息日，过一个星期五的是晚上，我们几个外帮人，我们背着包，我们还在那个圣殿外面的那条有阶梯的那个街上，我们在买。
东西。
那个时候太阳根本就没下山，我们还想着等太阳。
下山。
下山之前半个小时我们回宾馆，然后太阳下山以后往圣殿那个圣殿山上那个哭抢人去走去，看他们怎么迎接安息日。但是我们还说要买东西。
的时候，大概。
就三四点钟吧，我们就看到那些犹太人的变异，就啪，全部在关门了，我们一看我们说还逃，人家。
根本不理你，那就关门了。
然后我们说那关门不能买东西的就打道回府呗。正往回走就看了，就听到一脚步声，踢他脚步声，然后再一看人家那些。
犹太人。
一家。
一家的。
带着小孩子，父亲母亲就朝着。
那个哭墙那个地方就走了。
我们说那咱们也走呗，啊？咱们赶紧就把你大刀小刀。
赶紧就放回宾馆，然后去朝那个地方冲。
朝圣殿那个枯巷的地方冲的时候，我们去的时候人家简直就是人满为患，以色列人都在那个地方，然后在那跳舞，他们跳舞不是跳那种交易舞，他们是手牵手。
围着一圈。
而且唱的歌非常开心。这种姐妹哪像我们，人家真的是在。
庆祝。
那杜康老师，我们知道我们的故事。
记不记得。
杜康老师经常在课堂上贬我们，损我们这些基督徒，他是犹太基督徒，方他这样说我们，你们这个基督徒，你们一天到晚就要手挨西子，当然是不是也叫我们要手？但他说的那个手。
是指。
咬紧牙关，咬牙切齿的这样去守，我要少我爱西子，我一定要攻克难关，我要去攻克。看你们这个外邦人应该就是爱西，我们犹太人，我们是庆祝安西日，我们是庆祝什么叫气体网。
我那次在忧伤的真的领不到，我。
那些犹太人就。
圈着圈，然后那个哥。
很开心的，我们如果有时间。
的话，明天什么时候。
我来给大家放放一首犹太。
乐歌，很欢快。
很欢快的。然后我因为看着他们我也兴奋了，然后就到处。
窜到一个地方，我看到什么全是男的，突然先把舌头一拍，跟我说，你出去，哈哈哈。
用英语跟我说，你出去。我说我怎么回事？我说干嘛？我说why？他们这是男人愿，我赶紧跑出去，哈哈哈。他们把世界哭墙也分成两个院，三个院，实际上我们这人应该在外方人院的，他能分成左边是男人愿，右边是女人愿。我有一个外帮人知道冲到了男人愿去，如果在耶稣时代，绝对我就已经殉道了，哈哈哈，我已经没有今天了，所以，但是在那个地方我就。
发现就。
你在那个地方，你就情不自禁的你会受他们感染，你会很开心。他们就是在庆祝，好像节日一样，所以安心是喜乐的日子比较简单，安心日是豆腐。嗯，这个世界的王三蛋，我们现在带你的这个堡垒里头，我们要庆祝上帝，我们是跟上帝站在一起的，我们每七天过一次节，让你折腾语言让你不得消停。
提醒你上帝跟我们在一起的你今天能够用疾病、用死亡、用诽谤、用攻击来。
攻击我们。每到 20 天就让我们知道我们只是暂时不在。
你的劝下，你的人，像你跟我同在这些，我们不做工照样吃饭，是不是？
人家亏得做工才能吃饭，咱们而且就不做工就还。
得吃饭，还吃得比平常。
好。我安西安，我还不。
洗碗。
啊，为什么？他叫回来了混吃混喝。
了。哈哈哈，当然教会里有。
我们第五姐妹辛苦的要烧饭要洗碗的，但是大多数的低优姐妹按今天是饭来张口，衣来伸手的，对吧？特别美。所以我们要怀着一个于深度待遇的行，一些，也是我们跟我们的亲人同在的时候，平常大家都忙，星期五晚上应该不忙了，除了我们这些预备第二天讲到的，没有讲到的人，绞尽脑汁在星期五晚上最后一波。我们就在最后拼命的时候了，今天晚上整到十一二点才行，否则不行，交不了账。但是如果你只是来听到。
的。
你会怎么样？轻轻松松，星期五晚上我儿子是最能够领悟安息式的喜乐。
为什么平常。
被逼迫的写作业写到十一二点？早上 5 点钟， 5 点半。
要起来，到了安。
西天，他最积极，还没送到就跟我们说，安先到了先到了，一直跟他爸说，你也别逼我谈情了，别逼我做作业了。
老爸安歇。
到了去，他爸有什么话说没。
话说，然后安歇怎么样？
蜡烛点上那么犹，跟着犹太人学，那犹太人还现在就是点蜡烛，为什么上帝的光特别灵道？点蜡烛。
点完蜡烛之后。
犹太人家专门星期五晚上是有安息日的晚宴，一家人坐在桌边吃。生之前父亲要做个祷告，而且有的家庭还会说把儿女都。
圈在他的怀抱里，然后父亲是按手祷告。
为儿女祝福。然后父亲还会搂着自己的妻子跟他说，谢谢你，你这一个爱惜对嫁衣所做的，我爱你。
浪不浪漫，能在弟兄姐妹带来冷笑，哈哈哈，照着去做呗。我们中国人说，哎呦，你。
说。
出口，哈哈哈，是。
不是？但是我们的上帝专门拿一天的时间来告诉我们，他爱我们，装成这样，安，今天体现了。
三位一体的上帝。
对我们的爱，然后我们的这个性上帝的人，我们也。
应该把我们的爱。
必须感染给我们的家人，感染给各个教育。所以以色列人他们对于安先有一本书，我介绍给。
大家，叫做。
我忘了叫什么，爱奇艺的真谛，是一个犹太人写的爱奇艺的真谛，大家去淘宝网、当当网都可以搜到里头他就。
告诉我们说。
他其实就像一个新娘一样。犹太人每一天都在为安西日做准备，迎接。
新娘。
为什么？因为安西天上帝以他的荣光临到。
我们福气领导人。
所以当他们过完爱七天，他们接下来。
就是什么？又喷了，下一个二七天。
我们是不是。
这样的？我们的。
很多时候我们的常态是什么？我们安天。
上午。
到早的，急急哄哄的，急急忙忙的，赶紧到教会去，特别是有。
服饰的。
每天早上，每段时间早上我都听得见我丈夫在催我儿子，快点快点快点。好在催促声中开始。
了安时间，然后到教会到了。
将会例行公示呗，上午的时候大家还能够睁着眼睛听听正道，你早告的时间可长了，这贵的来我都有的时候都在想，唉呦，怎么还不结束啊？哈哈哈，有没有同感，还是不说公岛简短，但是咱们祷告就跟要跟上帝讲一遍道理一样，平常没。
时间跟上帝讲道，就是好不容易弄。
个安 10 天，我来跟上帝讲道，顺带也教训。
一下大家。
所以你导购时间很长。好，然后唱诗。是啊，那个琴音调也很高，我每次唱完那个诗我就觉得我这脖子都疼。哈哈哈，我不知道，大家可都是我特别没有音乐的恩赐，所以我喜欢咱们。
公主岭的。
编。咱们公主岭教会编的那个什么西安师哥，西安范哥很好。那为什么我觉得很适合我的这个英语范围在美食很多，它是属于美声唱法。那是得唱高调的，钢琴弹太专业，他们给你降调，他就按在美式的调给你弹。
哎呦，每次我在莫文堂去聚会的时候。
唱歌我就不唱了，就听有人唱。
好的。
好，然后接下来就该怎么样吃中饭了。吃完中饭今天挨个怎么样。这该安息了呗。又不肯回家。为什么不肯回家？回到家我们家里人不信，他们要叫我做饭，还有开电视开起来让我看，所以不回宁死不回，哈哈哈。一直要等到。
什么时候？散了会。
然后好差不多回到家，太阳以后散了。
回家了。
这是进度吗？当然这样的模式也是。
我们的，很多年以来都是这个模式，它有好处也有弊端。
我还是觉得我们要寻求上帝给我们一些。
方法，让我们能够实现 it 日。
的真谛，让我们。
不要大疲劳战术。
其实安心怀世母都说过，而是你说安十天的时间可以去观赏大自然，要跟家人。
在。
一起，一个家人在一起，我们。
在国外他也有他的弊端，也有他的长处。
我们在安德烈的时候，我们有的教会是上午听到学课吃饭的时候，就是大家。
就不管是多大的教会。
好多教会就是他会把东西，因为他们有车，交通也方便，不像咱们离得远，交通又不方便，又不是每个人有车，他们有车他们就会把自己家里的菜就带到。
教会来。
然后中午的时候就大家都一起吃饭，还要招待那些第一次来的。
这种姐妹，然后。
接下来就会聊天，吃饭的过程就聊天，然后有的朋友姐妹不在家会吃的，也不参加下午的活动就回家，回家也是朋友三次的。我们经常安七天去散步，下午散步的时候就看到那家人车子叫车拍了一大堆，排一长队，就知道这家人挨 CA 的时候又请头。
又一起吃饭了，然后吃完饭我们。
就看看上有的。大家有没有看过上帝顾念起书。
的信息？
是马思威博士写的，马思威博士有个孙子，他就是跟我是同学，我们以前就经常在一起，在一起干嘛呢？过完今天下午他们就是示范完之后，然后他就会出一些涉及。
游戏。
还有经文背诵什么的，让他的子女来读，然后有的时候我们还会一起到一些植物园附近的植物园去，边走他妻子就边跟他的孩子讲这个是什么花，那个是什么鸟，一下午的时光就会是。
在大自然当中。所以我想我们。
作为教会的我们的这些弟兄姐妹们，我们特别是我们教会的领袖，我们可以让我们安西天的生活真的能够体现。
一个词。
就是我们是来庆祝的，我们是来气质的，我们能够有多样的这样的一个安息天的生活，要丰富我们。
安息天的生活。好。
我们来看一下上帝道人，我们来翻到创世纪一章。
27 节，嗯，上帝道人，我们特别来看一下。
现在我们。
回过头来。
看一下，一张2627。
节。
我们一起来念一下。上帝说我们要照着我们的形象，按照我们的样式到人，使他们管理还远于空中风鸟、地上的牲畜和蜷地，并地上所爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形象。
告人，乃是照着他的形象爆满。
造宇。这里我们看到上笔造人是按照他的形象。
来造的。
那么在这里特别我们要提出一个。
概念。
就是上帝的形象这个概念。上帝的形象专门有一个拉丁的一个词，叫 immigo day， immigo day 是一个拉丁的一个实学词，意思就是上帝。
的形象。
上帝的形象是我们基督教圣经教育的一个根本，说的什么呢？说的就是我们每个人，不管贫富，不管男女，不管老少，不管文化程度，不管有钱还是没钱，不管我们是做什么职业，我们都是平等的。在上帝面前，我们是造而平等。为什么？因为我们都是按照上帝。
的形象道理，上帝按照他的形象，他的样式造男造女，真正辩证。
我们的西方的文明很强调一个就是平等的观念，那么这个平等的观念从哪里来？从上一来，如果我们是相信进化论的，我们是。
无神论者，可不。
可能提倡人生平等？不可能。为什么不可能？进化论仓要指什么？物尽艰则弱肉强食。
适者生存。
强大的要消灭，弱小的它就能够生存下来，所以进化的最不强，要平等了。什么平等不平等了？还有弱，我常识这一说，没有谁强大谁得胜，强权。
抵制耕耘。
我计划论根本最后牵涉到社会学就是这样。但是我们基督教我的信任西方文明的一个基础，它是来自于一个。
历史的，就是我们。
任何时候我们人的任何一个说法，人的标准，比如说人生平等这个说法，它背后都是有个故事的，如果你否认上帝创造的故事，你就谈不上人家。
平等。
我们之所以所有人听到，是因为圣帝记载了一个故事，上帝道的时候是按照他的形象、他的样式到的，他的形象的样式是平行体，都是说的一回事，就是说我们是按照上面的形象造的，虽然我们是平等的，人家平等的，那么关于人为平等这个概念，它也是在世界历史上逐渐的被树立成一个核心的一个。
价值观的。那么在过去这个。
人生平等的观念并不是，并不是每个人都相信，所以世界历史上才会有什么奴隶制度，才会有殖民主义这些。但是大家可能。
记得，嗯，可能看过有一本书叫简案。
简爱为什么那么样子的受人欢迎，在他那个时代那么受人欢迎，就是因为他提出了一个在他那个时代还算是先进的一个观念。虽然我们说这个观念在生命当中早就有了，但是简爱通过小说的形式，他把人平等的这个观念体现出来了。嗯，在简爱的这个对话当中我们可以来读一下，其实这个就是来自于圣经的，这里是简爱的，他以后要结婚的那个男主人公，他在花园里的一个对话，那个男主人公非常有钱，是一个庄园主。简爱是一个孤儿院长大的一个人，也没有什么社会地位，家庭教师，在当时是被人瞧不起的，也不漂亮，所以但是他就这样对被车男主人公这样说，他说你以为就因为我贫穷，地位不美、矮小，我就没有灵魂也没有心吗？你错了，我跟你一样有灵魂，也同样有一颗心，要是上帝曾给予我一点美貌，大量财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是用习俗常规，甚至也不是用血肉之躯跟你说话，就好像我们都已离开人世，两人一同站在上帝。
面前。
彼此平等，就。
像我们本来就是的那样，彼此平等，怎么平等？我们今天。
有各种各样的衣着，有各种各样的。
头衔。
有各种各样的身外之物，确定着我们每个人的社会价值。人家给我们的，你的车，你的房，你的工作，你的收入，这一切都决定你的价值。在人看来，但是这些是不是我们人的。
根本价值，不是。
人的根本价值什么时候。
体现的出来？
我们把这一切外加的全部。
脱掉，赤裸裸的穿越。
了坟墓，赤裸裸的站在上帝面前，在创意到主面前。
的时候。
我们每个人在他面前是平等的，这样的平等观念应该在我们的教会。
体现出来。
我们中国社会的文化是不是一个平等的文化？不是，我们中国文化有高低贵贱之分，但是当我们读到我们都是按照萨密地的形象造的时候，我们需要接受，需要用上帝的价值观来改变我们自己，那就是在上帝所。
造的人当中，没有不平等，都是一样的。所以正因为我们都是一样的，我们每个人都是可贵。
的，所以每个人你都要善待他，不管他跟你一不一样，不管他跟。
你是不是一。
你都。
要尊敬他，要善待他。
因为当你在攻击他的时候，你没有单单的攻击他，你攻击了谁？攻击的是上帝，因为它是按照上帝的形象来造的，所以我们的信仰应该深入到我们的价值观念这一层去，要真正的要。
相信。
当我们相信上帝是到了我们的时候，我们是按照他的形象到我们手，我们也必须接受一个事实，那就是人各。
有意。
什么叫人各有意？我们都是不一样的，冰冰姐妹，在世界上找不找得到有一个人跟咱们是长得。
一模一样的，一丝一毫的像双胞胎都不是。
双胞胎都有不一样的，只不过你不熟悉他们，所以你与他们是不一样的。人格。
游戏。
为什么？嗯，每一个人虽然不同，但是都呈现了上帝形象的。
一部分，更有相应。
的形象，上帝的形象就。
说明了多样化。
所以在我们教育当中，我们今天穿的衣服都不一样，我们没有穿。
制服，我们不是穿制服的，我们穿的衣服不一样，而且我们穿的厚薄还不。
一样，穿的款式。
也不一样。
接下来看一下我们的发型都。
一样吗？
发型也不一样，为什么不一样？不一样好吗？不一样好不好？不一样好不好？不一样是好的，我们都一样了，那就不是上帝的形象了。我们上帝的形象是不一样的，你看我们这么多人都。
不一样，但是。
我们还是在反造同一个上帝的形态，但是同一个上级形象的不同的侧面。所以我们有一个我经常会讲到他说的话，我有一个老师叫。
蒋宝林。
蒋宝林老师说他说你们知道吗？为什么当地上有人灭亡的时候，有一个失藏的人的。
时候，天上。
会伤心？为什么地上有一个人失藏的人得救蒙救赎过后天上要欢呼，要快乐，为什么？特定一个名称？泡咪老师说，他说是因为每一个出生在地上的人，他都是在人当中所显示的上帝的一部分形象，都显示了上帝的一部分形象。所以如果有一个人失藏了。
那就说明。
在我们的人类大家庭当中，有一丁点上帝的形象，永远要在我们人当中。
消失了。
再也不能够带到天国去了。你看我们世代的多少个人，但是上面的形象都还没有完全的被表明出来，只要有人，只要有一个人生出来，他就会以他独特的方式来彰显。
少女的形象。
所以我们在这里一定要注意，少女的形象是多样化的，是。
不同的，针对于跟你不同的，你应该怎么办？
我们很多时候对于不同的是。
不喜欢。
你，就是包括我现在我也。
不是。
一个不同，好从心里你觉得人家跟我不一样。
好。
不会，我从心里很多时候就不喜欢一些跟我神学观点不太一样的人，这是最远最信，说明我们需要知道我们是按照上帝的形象道德，你就得接受这个现实，并且你要去真正的接纳心里的接纳就是别人肯定跟你不同，而且你还要照自己要尊重他的不同，要学会喜欢跟自己一个人，要去信念自己。那么人是按照上帝即将到的，也包括上帝给人的吩咐。
上帝怎么吩咐人的？
在 28 节 1- 28 节这里说，上帝。
就赐福给他们，又对他们说要。
生养众多，遍满地面治理这地，也要管理海里。
的鱼、空中。
的鸟和地上各样行动的活物，所以效率、形象，也包括人们对我们的地有管理权，上帝的形象要管理，那我们是怎么管理的？我们现在没有办法去治理雾霾，是不是这个治理雾霾这个工程太好打，政府的工作，但是我们却有这个担当，要让我们不要去增加雾霾，我们要学会低碳生活，低碳生活，而且我们要爱护。
一个环境，从我们的教会做起。我们要把我们的。
洗手间，把我们的教堂，把我们的厨房，把我们的公共场所要爱护，要让它干净，这就彰显我们是上帝造的，我们是上帝的。
形象造的。
而且这里还有一个我们向上帝，我们怎么像上帝，我们跟上帝一样，我们。
知道要爱。
我们有道德，有伦理。
道德，我们有。
对错，有思维观念，这些都是上帝的形象告诉我们的最重要的一点。我们有上帝的形象，是有与上帝同在的需求，我们人不只是行尸走肉，我们有上一帝的对上一帝同在。
一个需求，所以。
人有上面的形象，归根结底是人有三重关系，我们人有三重关系，我们人第一我们跟上帝之间有关系，我们需要他的爱，我们也爱他。我们在跟他的交往当中我们得到满足，实现了我们人生的最大的价值。
让我们真正的成为人。
所以换句话。
说就是还没有认识上帝的人。
他们其实还没有活出人的整个生命丰盛，所以耶稣就都说我来是要叫杨德生命，并且活得。
跟。
风神，人要跟上游关系，接下来还有人，还有一个就是跟同胞的关系。第二章我们会特别强调，嗯，人。
跟。
亚当跟夏蛙有关系，他要去像上帝爱他一样，他要爱夏蛙，夏蛙将会成为他骨中的骨，肉中的肉。然后接下来人第三种关系，人要跟地有关系，跟地有什么关系？人要管理，地要顺服地上的。
走兽、植物。
动物要顺服人的管理。人的这三重关系是上帝形象在人身上的最终的体现，但是我们很快就会发现，随着人的堕落，随着人的犯罪，人，慢慢的人突然之间应该是失去了这3。
种关系。
但是上帝的救赎计划就是要恢复人失去的这 3 种关系，要恢复人身上所失去的上帝的。
形象。所以在。
在救赎计划，我们下节。
课。
我们看，我们会着重来看一下我们上帝形象的恢复，以及上帝叫人恢复形象。但是撒旦不愿意。
人恢复上帝的。
形象，他所做的一个努力，好，我们大家。
做个末道，我们休息。