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2025年3月25日 下午 1:34|48分钟 6秒
关键词:
上帝、审判、肉体、安溪、印记、话语、安西、生命、魔鬼、权威、动物、圣经、心灵、性情、天才、形象、日子时间、太阳月亮
文字记录:
说话人 1 00:01
好，我们继续来学习。以上讲到了应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因那时间审判的时候已经到了，我们可以这样理解，应当敬畏上帝，就是圣所的外愿，将荣耀归给他，就是圣所。一个阴堂实行审判的时候已经到了，就是致胜错。应当敬拜的创造坚定海和重罪学员的，这就是盖印，盖印是最后的完成的，是上帝印证的时候，最后的这种印证。盖印代表着什么呢？代表着尚未在这个人身上的救赎的工作完结了。钙印通常都是在一个画或者是字画结束的时候最终盖成印，说明了什么？这幅作品的作者是谁？然后同时权威印盖上了吗？也表明这个作品是属于谁的？所以盖印是什么？是一种印证。
说话人 1 01:19
我以前读行录书这句话的时候，我不是很理解，为什么不理解呀？因为我们所有人都知道应当竞办的创造，现在的重点全员的就是敬拜创造主。我们怎么才能知道我们所敬拜是创造主啊？这一点是不是只有通过遵守安息日才能体现出来呀？通过什么体现出来？我们是所，我们所敬拜的是创造主，借着遵守安心来提名来体现，那守安息日人很多，我们现在每周都守安息日，所以我以前不理解在哪里，就是从新主就应该守安，昔日那周都守，为什么现在才守安？昔日把守安，昔日放在审判后面去了，我就理解不了。
说话人 1 02:17
我觉得应该放前面，为什么放在结尾呢？后来我明白了，原来这是结论，这是干印。为什么这样理解呢？大家想我们现在看起来就是我们现在守安行事的时候，体会没有那么深，但是将来，尤其是受到患难来到之后，在那以后的人如果人还守安昔日，那表明了什么？各位现在守安西日，我们只是这一天不去工作了，没损失啥，是吧？就是不需要付出什么代价。
说话人 1 03:06
那请问大家受到荒战来到之后，人在守安心是用什么手？那是用命手，各位，那个时候守安昔日的人都是什么人？那绝对是有信心的人，绝对是爱上帝的人，绝对是忍耐到底的人，对不对？印记是作为区别，是为了保护，就像挪亚的方舟看起来是用个斐木造的一艘大船，实质上那是挪亚信心的产物，那是挪亚信仰的产物，品格的产物，忍耐到底的产物，对不对？是的，所以大家想受到患难来报的时候，那时候戴手弯其实表明什么？表明这个人忍耐到底了，圣徒的忍耐就在此，他们尸首上的界面和耶稣诊道的，那是表明有信心的人信到什么程度？他们以至于死也不爱惜自己的性命，用命来守，那很有可能就殉道了。
说话人 1 04:15
殉道者当然能得救了，对上帝没有真正的爱，没有绝对的中心，如果没有爱上，超过爱自己怎么可能做到呢？所以内在的信仰、品格、信心、忍耐，对上帝的忠诚与爱，只不过是借着外在的这个守这个时间表明出来，是不是所以守这个日子、守这个时间背后它意味着什么？意味着一个人的信仰的成熟，意味着上在他身上的救赎的工作完成了，就。
说话人 1 05:00
意味着所以那个时候谁在守安，其实我们就明确的知道，这个人绝对是上帝的作品，是不是这样的？这是结论。我想盖印虽然是理智和灵性都在基本上稳固，但是将来天使保护艺人的时候应该需要个外在的记号。又是什么按昔日所以逼迫性体之后，尤其是 n 门关闭期待倾向之后，到那时候人仍然首安其日，对不对？那个时候盛天时，各位怎么区分谁是上任百姓谁不是？其实很简单，谁守安心日就保护谁，不守安心日呢？一概不管是不是这样的。
说话人 1 05:48
是的，所以不要单从一个日子的时间的角度来看待这个人，它里面包含的东西嗯，是很多的，就像喇河的铸魂线绳这个记号也是如此，表面看来只是一个铸魂线绳系在窗户上的，事实上那表明了什么？表明了喇核的信心，也表明了喇核气格从上的决心。冒着生命危险满门抄斩的危险，要契合从善，也要投靠上帝。
说话人 1 06:26
各位，这是一种信仰，这是一种结论，只不过借着外在的这个表明出来，所以成为一个外在的记号，将来的案其实也是这样，所以大家知道吗？安息日被称为什么日盛日，现在我们体验没有那么深，但是将来你就知道了，只有成盛的人才能守盛日，没有乘胜的人都守不了胜日，对不对的？所以不是成胜的人绝对守不了胜日的。
说话人 1 07:08
那么将来这一点会非常明确的突出来，所以到那一天的时候我们就能够对这个话就理解了，为什么应当静脉呢？创造天天海和众的全员的这句话，放在审判的时候已经到了的后边。因为这是结论。或者我们可以这样讲，审判的时候已经到了，审判时候把艺人和恶人分开，审判时候把艺人得救的理由找到，要为艺人申冤，给魔鬼一个交代，向全宇宙证明上帝的公益性，极多挑选国民。那么这个审判到底谁通过审判？谁没有通过审判呢？审判的结论到底是怎么样呢？谁得救？谁灭亡了，怎么知道谁守安西日？我们就知道谁是通过审判的人，理解了吗？谁守安息日，谁就通过了审判。谁不守安息日，谁就没有通过审判。我们说审判活人是在什么时候受到患难，临到活人的时候，所以那时候活人仍然守安，昔日他就能通过审判，所以放在审判后面。这句话合不合适？太合适了，所以以前我就不理解为什么往这儿放，那信主就守安昔日啊。现在明白了，原来放在这里边是合理的，这个真的是结论。所以以及解除 20 章说又将我的安息了赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我英华是叫他们成为胜的。
说话人 1 08:49
这里说什么安西日成为人和上帝之间的证据，大家知道吗？就是这个证据，这个词在圣经里面证据记号、印记是一个词，原文是一个词。翻译成中文的时候是证据、印记、记号三个词，原文是一个词，这就是钙印记。那么。
说话人 1 09:30
上帝说安息日赐给人，好，在我与人中间为证据。然后证明一点是什么？使你们知道我耶厄华是叫是使他们成为圣的，所以守圣就是体现出来这是谁的作品？这是上帝的作品，是上帝使他强圣的，而且他守的是谁？上帝的圣日就这个人，为什么他因为这个人到这种程度了，受到荒山来到吃不上喝不上，亲人都帕奇塔尔去圣。
说话人 1 10:00
受到威胁的时候，仍然守安西里就体现出来什么，这绝对是上帝的作品，是上帝使他成胜了，所以安心也是什么成胜的记号，所以我们说没成圣的人守不了圣日，理解了吗？将来守圣治的人一定是成圣的人。所以什么样的人就守什么样的日子，什么样的人就干什么样的事儿。罪人就犯罪，圣人就守圣日。就是这样的。我们知道永生上的印还是受的印，是不是都是培养出来的？表面上看来是两种印记，然后在两个日子境外，但是大家知道吗？实质上它是两种性情，对不对？它是两种性情的表现，或者是体现拥有受的性情，人将来一定会拜受和受相。为什么大家说数有什么特征？
说话人 1 11:21
没有理智？起码从艰难的角度来讲，受经历艰难的时候会有什么表现，什么原则？这个那个的，他只管现在马上吃到嘴，不想将来，不想永恒受，只顾眼前利益，人形容人目光短浅的时候，一句话的什么来形容？鼠目寸光，是不是这样？但是大家想人应该这样吗？应该有更高尚的追求，是吧？我看那个中国的政法大学教授，他叫什么名字来着？罗翔，他就讲他说人不应该只追求第一集快乐。他说 d 级快乐是动物的快乐，就是追求吃喝拉撒睡，那就是动物，只顾眼前利益，都是人，应该有更高的要求。我很怀疑那个人可能有信仰，就中国的宪法修订都有他来参与的。
说话人 1 12:30
政法大学的教授，他讲很多的东西，我最近我看了一下，有的时候坐车的时候，或者是干什么的时候，就是没有什么事情的时候，我偶尔浏览一下这些内容。我发现他讲得很有意思，他讲人类最原始的三个科目，就三个科目，他说第一个是神学，第二个是法学，第三个是医学。他说灵魂出问题了，要找信仰，找神学。社会出问题了要找法学，要社会需要有法律，身体有问题了要找医生，要找医学。他说最原始就是三个科目，世界上那时候提出其他什么科目都没有，这三个科目才是最原始的。三个科目。讲的也对，很好啊。所以解决这个罪的问题。所以大家知道。
说话人 1 13:35
守安昔日他是乘胜的记号。只有真正成圣的人，将来才能守这样的圣日，不然真的守不了。你看寿，他只顾眼前利益，他会拜寿相，那么领出上帝印记的人，他是不是在上面？在他身上实行救赎的计划已经完成了？这个人有了上帝的性情，或者是恢复到上帝起初造人时的那种状态。
说话人 1 14:02
人的艺人的有什么特征？是不是到什么时候都有原则性？而且不能只顾眼前利益，到什么时候都有原则性，而且人是有更高的追求，理想追求的，而且是人是不是应该思考永恒的？是的，所以他就不会被眼前的利益迷惑。所以将来受的患难来到的时候，它怎么样它就能得胜。他就能得胜。它就能够遵守安琪日到底，直到主来，直到勇勇，远远就是这样的。
说话人 1 14:49
所以我们说表面上看来是两种印记，永生上的印，安息日受的印星，其日表面上开始看。来的是两个日子敬拜的不同，有人在这个日子敬拜，有人在那日子那个日子敬拜，实际上是两种信仰、两种品格的结论是不是这样的？是的，所以大家知道从这个角度来讲，那就不是单纯守哪个日子的问题了。
说话人 1 15:21
你守星期日代表了什么？你承认受了权威印记印印就是印记权威。现在签合同干什么？都是签字了，古时代都是什么？盖印，说白了就盖戳，这个戳是不是印代表了什么？权威印记里面包含了几点内容了？三点，名字职称管辖范围是吧？名字耶和华，职称，创造主管辖范围，天地海众水全员。
说话人 1 16:07
上面说遵守实在听众的话，遵守我的约就在万民中做，说的子民权利都是我的，他说了算，他说给谁就给谁，你谁遵守他约上来说谁遵守我都约，我就把权帝赐给谁管理，是不是这样的？是的，印我们守安心事就等于承认上帝的权威，守新西施就等于承认受的权威，承认教皇的权威。
说话人 1 16:31
所以这不是在哪个日子境外的问题，这是败谁的问题了？这是承认谁的权威的问题了？这是不是很严肃，很严肃啊？太严肃了，而且这正是什么上颚这样的焦点，大家想上学生的焦点一直争的都是什么？王权，然后还先知特别提到末世他上学生的焦点是不是真伪？安昔日将成为上升的焦点，因为为什么是这个问题啊？因为这个问题直接涉及到败谁承认谁的权威，而且这个问题直接涉及到什么败谁的问题。
说话人 1 17:10
上章争的就是这个，我们之前已经讲过了，写入路书 13 章， 14 章总出现一个词汇就是败，包括三点信息本身里面也是经常出现这个字。你看应当敬拜那创造天天海和众人全员的第三位天使信息，说什么不要拜，寿和寿相都提到败，所以末时代焦点权集中在哪里啊？两种敬拜谁的问题，魔鬼就总想让人拜他起初的犯罪就是想高举宝他的宝座在上面。重性以上在北方的几处接受众圣灵的敬拜。起初就是这样的，因为这个犯的罪，耶稣来了，他引用耶稣犯罪，也是让耶稣拜他，现在还是这样，所以几千年以来魔鬼从来没变过，一直都想干啥，都想让人fight，从来就没变过。所以这个问题涉及到什么问题啊？拜谁的问题了？拜真神还是拜假神的问题了。所以这个问题严不严肃？很严肃。那么接下来我们来讲一下如何才能够真正的成为守安昔日的人。我们讲勇士上了阴或者受了阴，是不是都培养出来的？都是培养出来的。然后我们也讲了，这个应当敬畏，桑将荣会给他，因他事情审判的时候已经到了最后才是应当敬拜的创造天才和仲裁全员的。所以这是什么？这是结论。那换句话说，没有敬畏上的将荣耀贵给他，这样的生活就不能通过审判，更不能产生什么盖印的人，是不是的？所以这个一直是结论，所以大家一般手腕其实一直都是结论。那么从结论的角度来讲，我们也能够寻得守安息日的方法。守安息日方法是什么？是结论，是接受救赎的结论。
说话人 1 19:45
为什么这么讲？大家注意我们手腕其实通常怎么守？平时该干啥干啥，反正圣经说了，六日老路，做你一切的工，所以六日该忙，但你没看回。心智说，华心智说，把所有的净利、时间、体力、六日全都用没的人，他们不是季度服务，为啥？因为六日光影，当你把时间、精力、体力、精力什么都用没了，第七日你还有精力静脉，上帝吗？那到第七天睡觉呗，那真休息对不对？所以怀疑之说它不是基督徒。为什么他心里没主？他没想的主，没惦记着主，给主一点都没留，它能是基地土吗？对不对？心理就没主嘛。
说话人 1 20:40
所以现在说他们不是记录图守安溪是怎么守？大家注意安溪是怎么来的？上帝六日创造，第七日设立为圣安，昔日是不是这样的？然后六日创造，起初创造之前地是什么样的？空虚、混沌、怨灭、黑暗，是不是暗示着罪已经在世界上存在了？魔鬼是不是先堕落啊？摔到哪里地上哪里地球？所以描述地球是空域混沌，月内黑暗，其实就地球是这样的不假，但是同时也暗示着魔鬼存在的，然后上帝在这里进行什么创造？空气魂的月内翻是不是啥都没有？全是矿物质？然后进行创造，第一天到了。什么？光说光，就光是万物资源。第二天造了什么？空气，是吧？造了空气，然后借着气要把地方的水分为上下，然后使汉帝又露出来。
说话人 1 21:52
所以第三天造了什么？汉令露出来所有的植物吗？第三天是不是造了？有植物了？是不是有生命了？你看有光、有空气，然后有了什么植物？虽然有了生命，没有思想，没有。然后第四天干什么？第四天不是造第四天，是百列地球早就有，略性的人早都有在第四天上要把所有的星球都摆列，安排各自运行的轨道。特别使太阳、月亮、地球之间这个运行的轨道要安排妥当、精准，是吧？地球自转一周 24 小时围着月亮，是一周，是一个月，围着太阳公转一周是多长时间？一年，然后定了什么年岁，这个月份解令时间的概念也都有了，是不是？定了这些，然后一切运转，太阳月亮距离地球的距离恰当好处，远一点、近一点都不行。
说话人 1 23:02
太阳如果离地球远一点，地球人就会冻死，近一点就是热死，是不是这样呢？月亮也是这样，和地球人的生存都是有直接的关系的。你像海水，一天一小潮，半月一大潮，和什么有关系？月亮和月亮有关系，上去太有智慧，太有能力了。然后之后怎么样？第五天造了什么？先生飞的水里游的是不是这样？第六篇，动物昆虫，地上跑的野兽，还有昆虫，最后造了人，然后罪人说什么你要管理海里与空中，鸟不一定能爬行，一切的服务说法，地上的王经交给人，让人来管理。大家想没想过一个问题，为什么让人管？人的被造是很特殊的啊。特殊在哪里？就是唯独人是按照上帝的形象造的，但我发现现在世界的教育，现在世界几乎所有那些讲的人都把人说成是什么动物，都把人说成是动物，然后顶多说个高级动物、高等动物？人是啥？人是高等动物，就说成动物，就直接就把这个道德水准怎么样就降低了，是不是这样的人是按照上帝形象造的。
说话人 1 24:35
好，我现在问大家按照上帝的形象造什么意思？两个方面，思想和那个核心，一个是外体上长得就向上低，另外一方面性情上、思想上也向上低，是不是这样的？是上了为什么要造？上帝就是爱，爱就需要分享，爱就需要表达，没有被爱的对象你再去爱，你爱谁去啊？对不对？我问大家，全世界都给你，然后世界上就你一个人存在，你会快乐吗？全世界都给你，世界上就你一个人，你站在这里，这风景太美了。
说话人 1 25:25
看身边一个人聊这啥意思？各位，然后你看见什么？你看见动物了啊？你和你说，你看看多美，他能给你回应不？有意思吗？人被造特殊到哪里？他有上帝的形象，可能和上帝沟通，他对上帝的爱有回应，你理解吗？嗯，这个很重要。唯独人按照上帝的形象造，他有长得向上帝你大家想上去看的人和看的动物一不一样。
说话人 1 26:03
各位，不管我的孩子长得黑不黑，好不好看相果我都高兴，是不是这样呢？上帝看人，你说你多喜欢像他更重要是什么？不但长得像他，这个思想上和他也能同步，能沟通上来跟他说什么人能听懂，让他能听懂，而且能给予正确的回应。这样上帝爱的心是不是才能真正得到满足？是的。
说话人 1 26:39
好，全都造完了。设立。为什么？安昔日为谁设立的？为人设立的。你注意这个创造的过程啊。矿物指生命，然后简单思想，然后凝聚体全方面的生命，能够和上力沟通，创造了主角。上真的要造的是啥？是人，括号，有他形象的人，这才是主角。但是这还不是最终的目的，我告诉大家，最终的目的是第七天安息日，大家想一切造的都好，都甚好，都那么好，第七天回过头来一欣赏，一切都好，舒不舒服，然后不但这些都好，更重要是什么？还有个像他的人，然后第七天怎么样相会在一起沟通交往，说什么思想能同步一个频道，说什么他能听懂，他能回应，他能正确的回应。各位安息速唱叔叔放舒服。
说话人 1 27:47
所以第7天才是尚未真正要的理解吗？尚未创造的目的是第几天？第七天才是结论， 6 天创造都是外，为什么做准备？第七天这个和谐的沟通的这个场面，这个和谐的氛围出现，所以第七天才是创造的目的，理解了吗？这才创造了宗旨安息而为人设立的。大家想安息而为人设立这个安心人的意义到底是什么呢？安心为人设立，是不是人需要安心啊？人需要休闲，但大家想如果单纯的休息的话，请问大家平时没有休息时间吗啊？有。平时有没有休息时间？有。为什么有？晚上有，早晨，这是第一日。有晚上有早晨，这是第二日。每次先有晚上，后有早晨，休息好才能工作好。你晚上睡眠不是在休息吗？不是在充电吗？我们白天在干什么？在放电，放没了，蔫了，晚上再充，不是这样吗？所以我是在讲什么大家要理解，如果单纯的只是肉体休息，不需要安息日，理解了吗？我再说一遍，只是单纯的肉体休息，不需要安息日，天天晚上都休，当天天晚上休息的时候，各位休息的时候怎么休？纯肉体休息吗？但是唯独第七天休息，他和平时晚上休息他不是一个休息。
说话人 1 29:28
第七天休息，他强调的侧重点是什么呢？ 6 天睡眠，纯肉体人本身休息，第七天是来到上帝面前安息，强调的是属灵的安息了，而不是单纯肉体了，理解了吗？所以这才是第七天的意义。所以第七天你不要单纯的理解成肉体休息到了一天。邪功其实真正的意义是什么？真正的一些意义是在这一天你能见到创造组上帝，你能见上帝，并且和上帝自由的沟通，不能沟通，而且没有任何阻碍，这才是第七天的意义，这也是上帝创造的宗旨。然后第七天才是创造了宗旨目的，这才和谐，对不对？所以第7条安息是强调的是什么？属灵的安息，而不是属肉体的安息。
说话人 1 30:28
如果单纯使肉体的安息，每 6 天都休息，理解了吗？好，大家现在我们来做一个设想哈，假如说 6 天创造的不太好生意，说造物的工完毕了，上来安息了。为什么安息？因为完毕了吗？没有什么可造的了，不需要修改，不需要填补了，所以安息了。做一个假设，假如某天造的不好，等到第七天回过头来看，不好还得重造，还得修一下，能安息不能。然后这个人虽然长得像他，但是你说啥他不懂，他领悟不了，他不是一个频道，你知道吧？唉，对，就是和上帝拧个劲来，你说上帝的心能舒服不？人能舒服不？上帝能不能印证？这样的人气死了，你每周就这么气丧地点，我们每周都这么就这么气丧地点，其实对不对？我们现在按性失手了。
说话人 1 31:41
第六第七天背个包，拿圣经歌本唱诗祷告善美，听到日子时间是首了，各位上帝看我们心能不能得安慰，能不能安心舒畅？上能不能印证我们上面这些和谐吗？六天思想，心里边装的全是什么？蜀是今生肉体罪恶污秽的事情，是不是这样的？然后到第七天来了，倒着话，不能说私话，不能办私事，不能随私意，各位多痛苦啊，能做到吗？做不到，真做不到。是不是这样的你做不到，心里充满了，口里就说出来界面，你家那房子装没装修好呢？他说要不是安息任务就告诉你我家没装修好。哈哈哈，理解我在想什么吧。嗯，人不就这样吗？所以日子时间少了，有没有记录安息？没有上这期能不能得到安慰？不能。
说话人 1 33:10
人呢？有没有得府？没有，思想都不同步，那么是什么导致这个人和上面之间有了阻隔？最是最理解了吗？是最好，所以上帝不能印证我们日子时间是守了，但是意义不大。那反过来说，怎么才能守候好安息日？怎么才能上来，才能印证我们每一天？你要接受上帝的创造，接受上帝话语的创造。
说话人 1 33:44
我们六天你必须过好，六天过不好，各位，第七天你甭想过，好，理解了吗？这就是数安心的方法。人错在哪里把？六天就是六日，老路做拱房我就随便做。都给忽略了，只注重第七天。我把第七天守好就行。 76 天你过不好第七天，你根本就守不好，对不对？所以人只注重第七天了，这是错的，这就是安息人没有守好的原因。
说话人 1 34:17
上帝创造六天，是不是六天？第七天安息， 6 天创造主要用什么原料？是不是他的话？所以我们六天就介入上这话语的创造商的金融商的话语创造首先是什么圣灵运行，借着真理运行，开我们的心窍，首先给我们什么光光细洗，然后慢慢我们这个在罪恶当中这样一个死的生命慢慢就活过来了，慢慢有点生命，然后再简单的生命，再有点思想，然后这个思想越来越好，灵魂苏醒。
说话人 1 34:56
最终才会怎么样创造顺序，是不是就这样一个顺序，最终有上帝形象的人出现，其实我们得救不也是这样吗？不也需要一个经历上的话语创造的过程，对不对？我们 6 天思想沐浴在真理的化学当中，借助上帝真理化学的创造，我们内心改变了，罪的问题解决了，那第七天自然就能守好了，心里所充满的，口里就说出来，充满全是真理上这个话属灵的事，弟兄姐妹见面多喜乐呀，平时虽然也学习话语，也悔改，也接入上面话语的创造，但是为了养家活，为了生活，总有事情要忙，终于这一天可以放下所有的事情，专心来亲近上帝了。
说话人 1 35:42
多么的喜乐，见到弟兄姊妹分享一下。怎么学习的，你怎么从话语当中得到力量，得到安慰的？分享一下，做个见证多么美好的多么喜乐的事情啊。但我们守安其实怎么样？各位平时该放都放了，到第七天了，把嘴一闭，我真的见过安息了不说话的人，你知道吧？我真的见过你想碰见一个大爷，就我们黑龙江那个地方的，平时该说话小道安媳妇来了嘴就一闭的很严，一生不止见了。你说大爷你来了，嗯，哈哈哈哈，各位有什么意义呢？我们守安。其实怎么守？各位，平时 6 天世界寄生肉体的事情，劳苦头发，你看这个面目表情啊。有的时候弟兄准备来了聚会了，人一瞅，你看他明明明挺热，一看他马上就不高兴了，这自己也不能乐了，也不能喜乐了，心里想，他咋的了？谁惹他了？大爷都在嘀咕这个。
说话人 1 37:06
是不是这样的，所以不要忽略六天，六天忽略第七天，你甭想说话，你不要了，安息的永远是结论，这是印证，这才是真正守安心的方法。六天过程当中，好好灵修，学习悔改，记录上句话语的创造，第七天才能守好。当然，倘若某一天你没过好，还有挽救的机会，预备日来到的时候有什么最有什么不好的东西，预备日来的时候赶紧把它解决了。所以预备日真正的意义是什么？你不单洗头，你要洗赚、清洗一切，这个不但肉体要预备，更重要是预备心莲。你不要把蜀世金相，肉体的东西、世纪的东西，不要把最带进安西日，你把最一旦带到安昔日来，各位你和上面之间就会有阻隔，上面没有办法印证你。所以安琪儿你来了，你也没见着上帝，你也没得到啥，上帝的心也不能得到安慰。
说话人 1 38:07
所以哪来的安息？舒畅啊？安息是真正的意义，是安息，舒畅是一种和谐，但我们现在和上帝不和谐，都在努力着守时间是不是这样的？是的，所以现在大家理解安息是怎么守了吗？是这么守。平时我们当然要学习，但是总有属事的一些事情嚼嚷，还得工作，还得养家糊口，这个那个，但是等闹完歇的时候，我们可以放心一切专西来请你上帝了，这应该成为喜乐的事情，是盼望的事情。所以在亚夫说什么若在安歇调转你的角度。不以操作为喜乐成业务，把握给喜乐的就会怎么样上来会使你成价低的高度。
说话人 1 39:07
由于你组养各的产业养于你各位上，这儿子身份有了，上来必然会养活他自己的孩子，会供养我们。而且尚会把他的产业继承权给他自己的儿子，献就他的国和他的一所缺少都要嫁给你们了。圣经是不是这样讲的？是不是这样应许的？所以不要为今生吃什么喝什么穿什么去忧虑，这都是外帮人所求的。嗯，我没有限制他的国歌，他的意义，我们平时就要借助上帝化学的创造，这样上帝才能来印证我们。
说话人 1 39:53
所以大家想我们每周都是这么过，接学习话语，接受福音，接受上周话语的创造，我们思想一直沐浴在这里的话语当中，是不是你就属于力量就很强？直白来，直白一点说，起码你属于生命。吃饱饭了吧。你吃饱饭你就有劲试探诱惑来到你就能识别，有能力得胜啊。等到安息日，很自然就是守安息日，进入安息啊。然后以此类推，你这周这么过，下周还那么过，以此类推，周都这么过，一直这样的循环，各位，那将来会怎么样？虽然循环，但是这样的人有没有痛苦？也有，但这个痛苦是来自于什么了？来自于魔鬼的攻击，而且是肉体痛苦，心灵会不会通过？当然心灵会承受一些压力，也会有难过，但是起码心里有平安，心里有安息，有喜乐。意思说我所赐的平安不像世人所赐的是不是这样的？所以不要把守安息日和记录安息混为一谈，它不是一个概念。希伯来书 4 章 9 ~ 10 节。保罗说的就是这个事儿。有另有安溪人，安溪不像李子民存留，但是不是就莫属安溪人，还不是他说那真正安溪人是邪功的，正如上帝泄了他的功一样。
说话人 1 41:35
我们现在公是写的没向上帝那么邪，是不是我们单纯的肉体歇了？而且这个肉体蝎还是没有精力，没有体力的蝎根本没有把最宝贵的东西给上帝，真正守安心的是什么？是你居接受商业化的创造，并且继续一周的资源，最终倒逼七日相也上帝。然后上帝多么的喜乐，上帝信，多么的安慰上帝来印证我们为他的百姓，那个时候人心将多么的满足，真的心满意足了，心里特别的平安喜乐上就印着我们，让我们一同进入他的安息，是不是这样的？所以我们平时把自己都给自己用了，什么都给自己用了。
说话人 1 42:45
第七天空手什么都没有，上帝我来了，守界名来的，安息着，我得守，不然你不让我进入永胜。有的时候真的给上帝气的没招没招的，当然我不是上帝，不生气，我只是这样表达。人有时候就这样无知，那你那有什么办法？所以我太佩服上去的忍耐了，就这么一天一周又一周的将就，我们等待着我们真正懂他、认识他，记录他的安息。而且更重要的是人需要进入这种安息，安息是为人设立的，人需要来到上面这种安息的经验。若没有这种经验，我们就不能得救了，是不是这样呢？是的。所以而然后我们就是正确的这样的循环，一周一周的过，那么虽然，然后。心里面就是不是就有安息了？心一直是有安息的，然后这个安息无论发生什么事情都不能夺去的。虽然不能夺去，但是会受搅扰，会受攻击，因为医院里有这样安息的人，过亿的生活的人，悔改的人，过去的生活人，蘑菇又恨他，所以就会让你受苦。
说话人 1 44:20
各位，等到 6, 000 年马来的时候，耶稣就来把我们接走了，然后萨丹就彻底剥夺了萨丹攻击这样艺人的机会了，所以到那时候就是什么来到了，就按新年来到了。
说话人 1 44:50
那么在这里边多说几句，我最近讲了那个将来到了安心年那一刻，但是大家要注意哈，我在那里边是讲了满 6, 000 年，主就来算了，时间是 5, 993 年，还差 7 年 6, 000 年满，但是我在那天特别提出了那个时间不一定精准，所以并没有说到 20232031 年。主旧来，你出去不要这样喘，中医讲了还有七年，你不要这样讲。哈哈哈，我没有那样讲，那个录音有过后可以大家发给大家，大家可以听一下原录音。
说话人 1 45:33
但是确实是这样的，当我们心灵有安息的时候，获得安息经验的时候，那么等到 6, 000 年满了的时候，商户把艺人接走，就开始按新年就彻底剥夺沙滩，就是把萨登攻击人肉体的机会都剥夺了，到那时候不单是心灵安息，肉体也再也不用受苦了。但前提是先什么先经历心灵的安息就是安息日的经验。
说话人 1 46:00
安息日经验强调的是心灵的安息，不是单纯的日子时间，当然也不能说这个日子不重要，对不对？你要说日子也不重要了，那我只能说你那他连法律在人的意都没有，外表的意都没有，对不对？但耶稣说我们的意义要胜于文生和法拉塞，人的意不当，外表形式上要遵守，更重要的是心灵要真正的变化，要经历安息日，真正的安息的经验。
说话人 1 46:33
人和人来聚会，人在静脉，上和上之间不具有任何的阻隔。那个时候人就会经历什么得奉盛的恩典，那个时候会真的会经历一种心满意足。不然人都是律法主义的，单纯的守第七天这个日子这个时间，然后就会很累很痛苦，是吧？好多时候人一首安息日就看太阳，安息日要来一首太阳要落山了。然后等到星期六下午的时候就看着太阳的，还不落山。
说话人 1 47:16
我那很小的孩子， 5 岁，经常说一句话，妈妈，今天是按歇日吗？哈哈哈，你问阿博安西是干什么？过来，其实我就随便了，想干嘛了，或者我可以看一下动画片呢？嗯，我发现这么小的律法中，各位，这就是我们信仰的问题。所以有讲这个应当静脉创造天籁和众理学员的时候，我们特别提到了安溪日结论，然后从结论的角度来讲，安溪日怎么守？这个也是最终服务业的结论，是不是这样的？是的，好，这节课就到这里。