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2025年3月25日 下午 1:34|1小时 2分钟 21秒
关键词:
审判、上帝、长安、福音、罪人、圣经、教会、时代、人心、魔鬼、中保、耶路撒冷、犯罪、十字架、国民、基督、结论法案、工作生活
文字记录:
说话人 1 00:01
我们继续来学习以上我们讲到了应当敬畏上帝，将荣耀归给他。
说话人 1 00:19
敬畏上帝使人内心变化，荣傲归给他，是在意中去成长，在面对诸多的试验的时候，能够只为求上利的荣耀而去选择。敬畏上帝的人一定是认识上帝的人，特别是对耶稣。实际上他的牺牲有理解的人。那么将荣傲归给他，虽然是指我们人可以死的假了，人非死的假，非死假，是不是就是很累、很痛苦、很艰难呐？那么这需要肉身受苦，那么虽然是人背死的架，但此时此刻耶稣的死的架仍然是人里面最大的力量。我们不要忽略这一点。就是背十字架的人也经常去思考耶稣的十字架，他的牺牲，这样我们去背十字架的时候就有能力。
说话人 1 01:27
生命当中是不是有两个与木头有关的审计呀？一个是一粒沙所行的斧头掉在水里，然后一根木头抛在水中，斧头飘上来了。那个是记载在哪里啦？列文及下第四章吧。当时这个学校的校舍太小了，到约烂河的丛林去砍伐树木，有个人砍树的时候斧头飞出去了，掉在水里一沉到底不见了，说爱戴我主这斧子是借的，这跟人家怎么交代呀？伊利亚斯伊丽莎说掉在哪里了？那人只是他掉在地方。伊利亚伊丽莎看一个木头泡在水里，斧头漂上来了，代表了什么了？就 n 的科学。一个罪人一旦掉入罪恶的深坑，是自己是不可能浮上来的，就好像斧头掉在水里一沉到底一样。十字架乃是上面所使用拯救罪人的一根木头。耶稣基督的十字架一旦记录罪人的内心，那么这个人就会从罪恶当中扶上来。这是救恩的科学。这是在讲人如何才能脱离罪人是不能自救的，只有仰望耶稣基督舌驾的时候，才能使罪人的心从罪恶的深刻当中提拔出来。所以耶稣的实价就是提拔人心，也是规正人心的。
说话人 1 03:17
摩西零以森林储备 ID 去往迦南地，他们到了一个地方叫做马拉，那地方的水苦不能和，于是摩西砍一根木头，泡在水里，水就变甜了。这是在讲什么呢？我们奔走天路的时候也会感觉很苦很难，但什么时候你觉得背死的假很累、很有压力、很苦很难的时候，你去思想耶稣的死的假，思想这个木头，你马上就不苦了，你就得医治了。圣经怎么说？因他受到鞭伤，我们得意志应当受苦，那我们得平凡。所以当我们去背十字架，觉得很苦、很难、很累的时候，你去思想耶稣的十字架，马上就不苦了，反而觉得很甘甜。
说话人 1 04:17
为什么？因为你正在参与耶稣的苦难，你正在与耶稣的苦难有份，耶稣所走的路你正在走着，那岂不是荣幸吗？我为什么讲这一点？这两个神迹就是对应着敬畏上帝和将荣耀归给他，所以不是我们心灵变化需要仰望死的假。其实德救的路上一直都要去思考耶稣的死假，一方面给人心带来捷径，一方面要赋予人奔走天路的能力。这个爱要使人心被唤醒，得到捷径，同时这个爱也得也将激励人前行。所以耶稣的十字架就有这样的功效。用圣所来讲的话，我们知道从圣所的万愿一直到致圣所，那才是真正得救的人，是吧？但你看整个圣所轮廓的时候，你会知道从翻地坛到洗肉盆到金镶蚕再到月桂，这是不是一趟线？然后从神社的饼的桌子再到金灯塔，是不是也是一趟线？所以这是什么形状？十字架的形状，所以这就是得救的路。
说话人 1 05:46
十字架。所以圣所的每一个物件代表了耶稣，那么整个的圣所展示的尚救赎的福音一直都离不开十字架。好，我们接着来学习第三句话应答，实行审判的时候已经到了，为什么要敬畏上帝将荣傲跪给他呢？有一个理由，因他事情审判的时候已经到了，审判的时候到了什么意思呀？直白一点说，开庭了，大家知道一个人有罪无罪，那是不是通过查案？什么通过开庭进行审理的时候来进行判决啊？审判的时候到了，都开庭了，你在干嘛？都已经开庭了，你还不敬畏上将荣耀归给他吗？你还能继续犯罪吗？还在清湖罪吗？还不去敬畏上帝，那就真的危险了。
说话人 1 06:56
大家想，假如说我们是一个罪人，我们是一个罪犯，被人告了，然后。今天就开庭。我们今天正在往法院，往这个庭审的地方在走着，走在这个路上的时候，各位，我们还在犯罪，各位这是在干嘛？那不找死吗？对不对？圣经的说，哪怕你去献进，你去做什么的时候，特别提到审判场面的时候，圣经怎么说想你弟兄向你还愿，都要去找他和好，不然那你就判为有罪了。什么官判你为有罪，把你交给衙役，那就受刑法了。
说话人 1 07:59
所以为什么敬畏伤，将荣傲归给他呢？有一个理由，审判的时候已经到了，审判的时候到了。通过什么可以知道？审判时候到了，这个时候你必须要研究什么了？要研究圣所，不但研究圣所，还得结合二韧赞，本日研究到二年三百日，圣索就必捷径。那么这是从时代的角度来讲述圣所了，大家记不记得我们以前讲圣索的时候，可以从几个角度去讲圣索啦？理解圣索三个，一个是从个人得秀的经济经验角度来讲，是不是？嗯，这是第一个，一个是从上逆拯救人的步骤方法的角度来讲，还有个就是从什么从时代教会历史的发展以及尚未救赎计划的步骤这个年代角度来讲。
说话人 1 09:04
那么从时代角度来讲，现在是制胜所的时代了，通过什么也可以知道，通过理解圣所，再结合二战三百日，通过二战三百日，我们知道圣所的外愿是哪一年开始的？公元 27 年，圣所，公元 31 年。那么制胜所一发 44 年到 23 百日，圣所就闭。节庆是根据代理书八章十四节的经文，从公元前 457 年亚达薛西王下令出令见到耶路撒冷的时候作为起点，过了 2, 300 年，到了公元后的 1844 年，所以我们知道到 1844 年了，耶稣就开始查案审判了。所以我们生活在什么时代？长安审判的时代，那么长安审判是不是上了救赎计划的最后的环节啦？那么长安审判的目的是不是进行罪的涂抹啊？基督挑选国民长安审判结束了，救赎计划是不是也就完成了？这是救赎计划最后一步了，那么我们生活在18、 40 年以后的时代，已经开庭的时代了，救赎计划到了最后的环节了，我们生活在志生所的时代，但是人信仰的经历和经验有没有达到质证？所的经验没有，连圣锁都没有，甚至连外院重生的经验都没有。你说这人危不危险？很危险。
说话人 1 10:47
所以三点信息是从哪里发出来的？ DV 天使信息，虽然自从 1843 年就发出来了，实际上它是来自于什么？来自于制胜所。来自于天上的致胜所，就是从致胜所上发出一个声音说，你们赶紧去背吧，赶紧敬一上，将荣傲跪给他，因为审判的时候到了。就是这个意思，审判的时候到了，生活在质量所的时代，经验却没有跟上这个步骤，却没有达到质用所的经验，这是非常危险的。所以警告我们劝冕，我们提醒我们赶紧敬畏上帝，将荣耀归给他，就是这个意思。
说话人 1 11:36
那么这样我们就理解了三耳信息，你要讲理解明白，也正确的宣讲你是不是要研究生所，是不是要结合 23 百日，不然审判的时候到了，你解释不了。所以先知所说什么圣所结合二人在买人，上帝的敬明，耶稣的真道，必须全都结合起来讲，这样你才能够真正的讲明白福音。
说话人 1 12:08
所以这个时候就要研究圣所，研究献祭的制度。在耶稣基督没有来到之前，上帝借着杀人献祭的制度已经向以斯林展示了上帝拯救人的步骤和方法。二年三百日却把圣锁标出了年代，是不是这样的？这很重要，调出了年代，而我们算这个时间，是不是你要查考圣所？查，要查考 23 百日，甚至有一些圣经历史都要研究。你比如说按照在门的起点要求是什么？出令建造耶路萨朗，那么为什么说工位前 457 年为什么不是工位前 538 年骨裂王下令，为什么不是 519 年大力巫王下令，因为骨裂和大力巫下达的全是建电，而不是建成，只有亚大学习网上下达的命令是建到整个耶路撒冷城，电和城它不是一回事啊。所以要从哪一年算起？亚大学系往下令算起。
说话人 1 13:29
那么过了 2, 300 年，到公元后的一八四十年，圣所就被捷径，那么我们讲这个圣所就必捷径，这个时候我们要特别强调什么的信息啦。审判的信息了，让人非常明确了天上已经开庭，耶稣开始长安审判的事实，地上的人必须要知道。因为说不上什么时候就开始要审判地上的人活人了，天上已经开始审判，已经开庭了，所以这个时候地上人要赶紧做预备，所以审判的时候已经到了。这是一道什么信息？严肃的信息告诉人为审判做预备，这是非常严肃的信息。那么严肃的信息为审判做预备，这个话到底是意味着什么？当然在这里边我们不详细讲，你讲长安省话，那么这里边你可以进行一些详细的一些讲解，就是我们各自回家研究的时候，或者再去宣讲的时候，你可以做一些详细的讲解。你比如说长安审判的目的是啥？这个审判由谁来审判？怎么个审法？拿着什么来审？人需不需要亲自到场审判？作为什么根据？以什么作为根据？损坏的目的、宗旨又是啥？哪一年开始的？先从什么人查起？是不是这就需要涉及到很多的东西？是不是这样的？你比如说长安审判，我们就知道了，基督要找出一人得救的理由，要涂抹一人罪的记录，借此来进行审判，这是审判的目的，涂抹罪的记录，那涂抹罪的记录到底是涂抹什么？查案审判如果用圣所来讲的话，怎么表达到二战三门圣所就痹捷径真的运用到圣所制度当中的时候，换种方式来表达叫什么？随便吧。洁净圣锁换种方式来表达，涂抹碎再换种方式表达。
说话人 1 16:04
暑对日嘛？暑对大日嘛。那么要想通过什么暑？大日怎么过？你讲这个，你说这些都要涉及到，那你熟知大日怎么过，你就知道为长按什么、怎么做预备，你是不是得这么讲？你必须得这么讲，那熟悉大师怎么过？怎么迎接熟悉大致克不己心。什么工作不可做，然后当有盛会是不是这样的？那既然不是安息日，也得当安息日。手吃素食。对，那刻苦起心的什么意思呀？不吃饭什么劳碌了工都不可受到。那天以深什么都不做，就是聚集到惠木门口，然后来刻苦己心来仰望上帝，从上帝里面获得 n 点能力，解决彻底解决自己罪的问题，是不是这样的？那么运用到今天，先知告诉我们，真正的进食就是健康改良，是吧？健康改良是帮助我们干什么的？迎接长安审判的头脑清醒，为什么一次性到那天不吃饭呢？因为吃饱了。大家现在是不是很困？是。为啥吃饱了？吃饱为什么困？因为血液向胃部集中，增强胃动力，大脑就供血不足，就迷糊了。迷糊我，我想什么你也听不清了，然后思路也跟不上了，然后你自己看书也是这样啊，你学习也是这样啊。
说话人 1 17:39
各位，这时候你获能获得上帝的恩典吗？你不能获得 n 点，最多问题就不能解，不能得到解决，那或者当年以色列人，以色人的这天要吃饱饭再上厕所能聚集去。各位今儿是吃了，你们这永远没得吃了，以后不用吃了，死了死了你最没解决呀。所以对待问，对待信仰的问题，最的问题就是对待生命的问题，这是最严肃的问题。
说话人 1 18:12
所以要怎么样？要克顾其心？运营到今天，我们要怎么样？要降衡改良，所以谁问你不降改良能不能得救？你可以明确告诉他不能得救，食肉能不能得救？不能根据在哪房屋客户己信必从民中检出圣经。那么说的对不对？不是说你吃肉灭亡了，而是因为你不听上帝的话，你不悔改灭亡了，是不是应该这么理解？对的，那什么劳碌的工作不可做，什么意思啊？
说话人 1 18:58
今年是不干活，从 1844 年到现在，我们可不是一天，和以森林对照起来，那可不是一天，那我们不能不工作，不能不养家糊口，我们得活着，活着就需要干活，干活就要赚钱，赚钱是因为钱是换来物资，能活着活着是为了啥？活着为了领受，救赎是为了誉为品格呀。所以工作是为了赚钱，赚钱是为了活着，活着为领书救赎把中间步骤全都省略。
说话人 1 19:31
干活是为了啥？领袖救赎，对不对？那我们现在也要干活不？这个图不是不干活，不是不工作。问题是你为什么干活？你为什么要工作？为了活着，为了柳树救赎，我不能死了，我，我就不能柳树救赎了，对不对？我死了我怎么悔改？所以有一有失就当知足，其他的时间干什么？用学习话语仰望上帝，刻苦己心，经济尚未解决罪的问题，这才是我们活着的目的。
说话人 1 20:19
所以有时就当追溯，但人和人就不一样，有的人在这一天就该干活那一次，人这一天如果干活了会怎么样？是干活了，钱是赚了，没时间花了，对不对？必从民中检出我们生活在什么时代，有时间赚钱，没时间花钱的时代啊。前不久我看一个人讲那个话，我觉得也很有意思，投入世界上最大的欺骗就是明天会更好。他说这是最大的欺骗，我想这挺有希望的话，怎么还最大的欺骗呢？后来他做。都解释，他说因为明天什么样你根本就不知道，你有没有明天你都不知道。而且明天会更好，我告诉你，明天会有更大的艰难、更大的苦难、更大的不幸引到你，你唯一能做的，他说就是你今天把自己训练好，迎接将来更大的困难。今天过不好，明天你不会想好。
说话人 1 21:31
还原之说过这样的话，把每一天当成最后一天来过，说过的把每一天都当最后一天来过呀。但现在人有的时候还是不能够以领寿救赎为中心，这就很危险了。有的人为了信仰可以改变自己的工作生活的方式，有的人为了生活可以改变信仰的方式，有的人为了安息日可以改变工作，有的人为了工作可以不守安息日，对不对？这就是区别，这个区别就是谁的区别，就是肝炎和亚博的区别。为了生活而信仰，为了信仰而生活，这是完全不一样的。
说话人 1 22:24
一个是以杜甫为第一，一个是以信仰为第一，一个是牧羊，一个种地是不是牧羊为了谁？满足献祭信仰上的需要？当时人吃羊肉吗？发羊财吗？如果你读冤家了，你看圣经，亚伯也中毒，二弟兄正在前嘛。嗯，然后盖也打了亚伯吗？是不是这样的？它也种地，但胜利却说它是牧羊的。
说话人 1 23:02
由此可见，以西洋为第一，而干饮种地的像一个无知财主，然后财主一样把仓房盖的大大的，记得很多粮食，然后对自己也会说，安息上来说，无知的人，我今夜就要你的性命。那活着还干啥？没有意义了各位，我们生活在十六大日的时代，早就开庭了，我们每一天应该怎么过，是不是应该也以誉为品格为第一？如果你的生活工作阻碍你，誉为警格，阻碍你认识上帝，那你就要改变你的工作方式了，甚至有一些事情都要放弃了，是不是这样的？是的，你不这样，你就不能迎接苏州大日，就不能通过长安审判。最终好好预备，警醒的预备，能预备好，能通过审判你就不错了。白话以后就不差啥了，还敢稀里糊涂的面对呢，胆真大呀。开庭了，胆真大呀。是不是这个意思？敬畏上的将荣归他，为什么审判的时候已经到了，还过胆大的生活呢？抱着侥幸心理不玩火吗？玩火也不标了，玩命吗？玩命。
说话人 1 24:46
您现在不都玩命挣钱吗？我记得过去老人常讲的一句话叫挣命都正命的。所以审判的时候到了，这是严肃的时期，而长安审判是不是记录在挑选国民？是的，所以你讲圣所就痹捷径，审判的时候到了，就要讲圣所，讲圣所就要讲圣所就痹捷径的意义。圣所决定圣锁到底决定什么？怎么才能结晶？同抹岁同抹岁，主要是清楚什么，你看结定圣所，天上是不是有圣所啊？请问大家天上有罪吗？天上没罪，但是有什么有罪的痕迹？有罪的记录。所以结论上所真正的意义是什么？清除罪的记录。那记录罪的记录怎么清除？怎么样才是真正捷径了？你除非地上的人不再往天上添，不再往边上尖锐的记录了。你一直尖，那擦不掉，那涂满不了，所以第一步是什么？天安圣所需要得到捷径。是为什么需要捷径？谁造成的？不是地上的人造成的吗？所以从根源着说，地上人心的问题要解决，对不对？人心灵的圣所要解决，那么上面解禁了心灵的圣所，用什么来解禁他的话语？少年可用捷径。什么捷径？自己的心就是他的话。为什么 184 年开始长安审判解内圣所，为什么不提前救解降？因为 1844 年之前圣这个真理被教皇给掩埋起来了，是不是这样的给掩埋起来了，然后上面通过散步的改革、综合改革、负灵运动还原之的兴起，是不是三步把它恢复过来了？就像以四的人三次回国建变一样，重建一样，你看以四立国兴国，王国是以圣殿为核心，实质上它国家被鲁王国一泄，都是因为自己离心上逆犯罪造成的。
说话人 1 27:05
上吊复兴以斯立国第一步的首先复兴政所复兴福因恢复了人心才能得到恢复。人心恢复了上个月国才能得到恢复，所以属灵不也这样吗？其实圣所是首先决定什么，福音要恢复，福音恢复了，人心得到恢复，人心恢复了，那么上帝的国也就恢复了。然后基督就印证心灵得到捷径的人为他的国民涂抹他罪的记录，因为这样的人不再往天上天罪的记录了，剩下那个记录以前他的罪的后果，耶稣的承担，然后犯那些罪也都悔改了。名字下面都标上涉敏二字了，然后剩下单纯的记录一直搁那写的有什么用啊？擦掉，这叫什么？醉的涂抹，清除碎的痕迹。这个结论圣所真正的意义是要竭尽这个，然后通过解令人心来解净。
说话人 1 28:08
为什么等到18、 40 年？因为什么？因为真理亮光全背了。你看之前重要改革只是从天主教改革出来讲，因称义负例运动讲到了二任蛋白生死究壁结境，但是还没有讲出智能锁是不是还原值在兴起把智能锁的亮光再详细的讲出来，使人心彻底得到捷径和预备。圣所、外院、圣所、智商所虽然都是经济成绩，但是 e 的度是不一样的，是有所提升的。而且。
说话人 1 28:52
基督已经挑选国民了，那么长安审判一旦结束，是不是也就是基督挑选国民结束了？长安审判结束叫啥？叫 n 门关闭。这个床上什么？是不是在天上发生的？在天上的致上所什么样的地点？是在哪里啊？天上的致生所进行罪的涂抹，把艺人得救理由找到。进行罪的涂抹，挑选国民，那么既然是在天上发生的事情，那很有可能静悄悄的就审判完了。
说话人 1 29:32
地上的人都有些人，地上有些人根本就不知道朝阳什么结束了，那个叫什么？ n 门关闭，但地上的人其实一人可以知道朝阳什么什么时候结束，因为地上的人可以看到朝阳什么结束的信号是什么。机灾形象，就知道长安审判结束了，耶稣已经从质用所站起来了，是不是这个意思啊？那么审判的时候已经到了，提到一个时间性的概念，是不是这就意味着什么？这个就意味着你既然提到时间性的概念，那么就意味着我们必须在 n 年十一结束之前，也就耶稣没有处理智能所长按审判没有结束中网没有军队之前，你要预备好品格，是不是这个意思啊？所以我们讲长按什么办就要强调什么，就要强调一个严肃的信息。
说话人 1 30:38
n 年 17 即将结束了，必须在 n 年 11 结束之前预备好，是不是要讲这个内容？是不是很严肃的信息？是不是要告诉人主来像贼一样？主人像贼一样是指的什么？说的 n 门关闭。说的这个对于不行性不育的人而言就是静悄悄发生的事情，你能想象一下结局定了，案卷定了，这群人都灭亡了，然后在这里面还在聚会，境外唱诗赞美这群人可不可怜？耶稣最后一次离开耶路撒冷的时候，耶路撒冷声和上海还有关系吗？一点关系都没有了。当他们知不知道 1844 年富力运动大失望退去的那群人，他们的安门关闭了，他们知不知道这些都是静悄悄发声的？ 70 个起码的犹太国的选民资格失去了，他们知不知道？各位现在他们干啥呢？还想方设法的把那个耶路撒冷圣殿遗址还想方设法抢过来，实在抢不过来。另外找个地方也要见到第三圣殿，看来找到红母牛献祭，各位多可怜。所以圣经说保罗说你们要警醒，以免的日子淋到你们如同夜间的贼。
说话人 1 32:12
是不是讲这个就要讲长安审判，讲这种严肃的信息，然后你还要讲什么？审判的地点是在哪里？什么官员由谁来担任？耶稣？耶稣为什么是耶稣？为什么不上帝？直接来闪？为什么不天赋闪？约翰福音， 5 章 22 节，副部审判人来将审判的选品全交于子 27 节，因为他是人子就刺激他行审判的选品人来审判人最有证据，最有说服力，是不是这样的？那么审判为什么被称为长安审判？因为人无需到场，只需要拿着案件进行审判。
说话人 1 32:55
案卷具体指的什么？说的记录册、纪念册、生命册，是吧？每本册子什么作用？这个不用讲，然后审判是根据案卷，然后什么样的标准是什么界命？标准是界面，按照使人自由之立法受审判，谁最有上这个国法上来就印证谁为他的国民就涂抹他罪的记录。那么是根据案卷，还根据什么？根据人的思想动机，还根据人生的结论，上面会不会跟你人生的某一段来判定你的生死？比如这几段。挺刚讲书，现在来吧，哈哈哈，我现在正软着往里说，现在可别来呀。圣经怎么说？圣经说一个恶人如果悔改了，自己所有的恶和先前的恶都不被纪念，对不对？相反，一个人，他，哪怕他之前。他悔改，但现在他又跌倒，犯罪又堕落了，那么他之前的意会不会纪念？也不会纪念。所以上来审犯人，根据人生的结论，什么时候有结论了，什么时候上的叫定案，这也是一种根据啊。
说话人 1 34:14
那没有结论没有关系，上令允许法案发布，把人交在魔鬼手中，让魔鬼任意的迫害他们，逼着他们做屈服。魔鬼逼迫人的时候，看你怎么抉择，看你还坚不坚持真理，看你的结论是啥？是不是一定要有结论出来上来进行审判？但是你不能说过程不重要，因为过程得出结论小胜，重心的大胜才能重心。小胜不易，在大胜也不易，所以从这个角度看来，小事也不小，是不是这样的？是的。然后什么样的地点是在天上的智能锁，什么样的目的？是我们讲是为了涂抹罪人记录，提出艺人得救的理由。
说话人 1 35:02
要秉行公益，为艺人申冤，这些是不是都是审判的目的？是不是也要强向全宇宙彰显上帝的公益乡？这是不是也是审判的目的？还有一个目的，是不是要给沙弹一个交代？因为他正最擅长控告每个人得救他都不服，提出异议啊。所以上帝是不是要给他一个证据？那地点是在监所，魔鬼又不在场，上帝是不是到地上给他显出证据来？所以你就理解了为什么说，为什么上面允许魔鬼办不清？就是法案，为什么允许魔鬼来逼迫异人？各位这样讲的话是不是内容就多了？内容去做了？记住每一章每一节都找到，联合成一根完整的链条，链条什么样都上了。
说话人 1 35:53
下棋手他根据人所领受的亮光，然后还先审判领受纯正真理福音的人，先审判富林教，后审判巴伯伦教会，对不对？法案干部必会性，你审判富林教会完以胜利会将审判巴布伦教会，是不是这样的？是的，然后我们可以再讲讲审判。那么到 18 四年开始，长安审判当然先审判死人。什么时候审判活然上力审判活人，地上就会兴起试验，来检验地上活人的信仰和品格，是不是就要检验？所以天上的审判是什么？地上领导人叫什么？叫试验，其实也是一种变相的审判，是不是这样的？是的，然后提到审判就会提到什么 n 门关闭，这是非常严肃的时期，必须在 n 门关闭之前， n 点谁结束之前要预备好。
说话人 1 36:58
那么意识现在在天是不是正在干什么？进行长安审判，同时在做什么？做中保审判是不是根据上面册子那么三本特指，谁有三本特指取决于什么？取决于啥？是不是取决于耶稣中保的服务的功劳，以及你对中保服务的这样的理解和认识，就决定了你的名字是否出现在天象的生命车上，是不是这样的。
说话人 1 37:39
是的。作者做中保为我们服务，我们理解耶稣做中保的意义，理解肩章，耶稣每天成人举起定和人手为我们做带球的这样的事实，如果你真的理解了其中的含义，直到天上发生的事情，你就会悔改，就会变化，然后你就会发出正确的祈祷，是不是这样的？你正确的祈祷达到天上，再和耶稣中保的祷告结合到一起，成了天赋的面前，天赋是不是越大？那么正确的洗脑是什么？认罪上下任要的记是什么了？忧伤痛毁的心上的就越那么你这样的祈祷呈到天上去了。
说话人 1 38:25
耶稣越纳了，那么耶稣越纳了，这个罪也就得到赦免了。保持罪的赦免的人才能通过长安审判，对不对？长安审判最乐涂抹的人全是最搜得赦免的人，哪怕有一个罪没有得到赦免，你都不能通过长安生发，是不是这样的？是的。所以讲审判还可以讲什么？和地上的逼迫试验彼此之间的关系，天生的审判是否把艺人和个人分开？隐形工业，那么这种审判的结果是不是会在地线地上呈现出来？所以贴上长安审判，把聪明的、淤堵的、虚假的、真实的借着审判分开了，那么地上你发现聪明的酮与淤漏酮，你真的就分成两群，天然审判的结果会在地上呈现出来，是不是这样的？而且大家还要知道，虽然是审判，是指审判到每个人身上的时候，这个 n 点时期才结束。
说话人 1 39:45
我们强调 n 点时期结束之前预备好，就意味着耶稣没有停止。中保之前，我们要预备好，对不对？所以朱牧师说过一句话，我一直都记得，趁着耶稣翰没有处理致生所，你赶紧迁氧去献剂，赶紧去献祭吧。所以说如果用圣所制度来讲的话，大家知道圣所制度包含的面就更广了，包含的面广都广到哪里？圣所的物件，圣所的外院，圣所、治圣所，然后七阶七、五大制度、五大纪、七阶七，是不是这些这个包括的面就广了？我们是不是都要去研究？如果你时间不够用了，有一些东西你可能不用研究那么透，也不用特别明白，但是有两点你必须明白，必须要研究透彻，也要去经历哪两点？我讲圣经要报的时候特别强调这个，这两点最的赦免和最的涂抹，这两点是最重要的，是不是？而罪的赦免是什么？是不是赎罪剂？罪的涂抹？是不是赎罪日、赎罪剂、赎罪日这两点最重要，你必须要理解它。而经历赎罪记罪的赦免人，是不是才能迎接赎罪日常？安省怕保持罪的赦免，而且保持在罪的赦免的状态，才能迎接审判，才能通过。
说话人 1 41:26
刚才这不刚讲过吗？所以哪点最重要？如果你时间不够用了，或者精力也不够用，你研究不了那么多。但是这个核心你要明白最重要的两点，你要掌握所有的一切是不是都围绕着这两点来讲？罪的涂抹、罪的赦免和罪的涂抹，围绕这两点来讲，也就是暑罪季和暑罪日两个暑罪，这你都要掌握的，是不是？然后提到趁着耶稣没有处理执政所中保没有停止，我们就赶紧来献计，赶紧要获得什么献祭赎罪剂的经验必须要研究。
说话人 1 42:17
然后提到 n 点 11 就要结束了， n 点 11 结束之前预备好，但这个 n 点 11 结束，你还不要单纯的理解成了什么。理解的是到某个时间上帝突然之间把门关闭，还不能这么理解。因为 n 点 11 结束，不能单纯的用长按审判结束来理解。大家想是长按审判结束，一般的时候耶稣会在什么时候站起来？长按审判结束，通常我们都是怎么理解？是不是婉语圣灵溃匠巴不能上这个儿女护照出来先什么复制教后什么巴布伦教会吗？妇人教会审完了审判巴不能教会，巴布林教会也审完了，耶稣就站起来了，因为全审完了，对不对？为什么耶稣那时候站起来？因为在那个站起来是不是世界 n 门关闭？为什么会有世界 n 门关闭？因为福音传媒天下所有人都听见了，给所有人都机会了。
说话人 1 43:22
还有另外一方面，世界安门官媒之间是不是晚语？晚语是不是有殉道者出现，同时又有神际奇事出现？殉道者死都无法唤醒人心，那么神奇日都出现了，都无法唤醒人心，还有什么能唤醒呢？上令放弃了。恩，门关闭了，所以是尚帝关的门，是尚帝决定在这时候，在这个时候关的，实质上恩门关闭的责任谁来负？那么关闭是上帝关了，但是是上帝造成的吗？不是人拒绝，这里福音不受感化，彻底钢阴黑暗了造成的，对吗？对，所以恩曼什么时候关闭？其实是上帝关不假，上帝有了一个主权不假，但事实上帝也不是想在什么时候关就在什么时候关，上帝会根据什么？根据人对待服务型的态度，根据人心刚硬黑暗的程度，对不对？哪怕现在长安审判还没审判到活人，如果现在人彻底拒绝复印，心里彻底刚一黑暗，罪孽满盈了，那恩门当时就关闭，很有可能这个人马上就死了，就活不了了。
说话人 1 44:34
因为上次让他活着，理由都不成立了，现在每个人活着上来是不是都给他机会，都要为了辩护不按照杀咱们本意，总想把我们弄死了。各位杀得恨不得现在就出现在我面前给我们掐死，但是圣天是拦着不让，为啥上帝说这个人还没有？刚一黑暗，他还有被感化唤醒的可能性。他现在之所以犯罪，是因为他不了解我，我给他时间机会让他了解我，他或许会回转，会悔改。
说话人 1 45:11
所以这样的人你现在不可以毁灭，他上来就是这样为罪人，每个罪人辩护上来让任何一个人活着，都是因为有让这个人活着的理由，如果有一天这个理由不成立了，上去就放手，那样人就完全落在魔鬼的全身之下，魔鬼就全力处理这个人了，是不是这样的？所以 n 门关闭和什么？和人有关系？不警醒不预备的人，他生意结束的时候 MA 也关闭了，是不是？所以这个 n 关闭，我们强调要在 n 点 11 结束之前越被好，这是从整体的角度来讲，如果详细来讲的话， n 班关闭还不能单纯的定在某个时间，这个没有办法定，是吧？你比如说二战三门日，他是不是讲二战三门日？这个预言里边是不是前面有 70 个 7 犹太人的历史？ 72 战门，你细研究它分几段历史？ 70 个七教皇权也全在里面。然后到 1844 年，我们生在 1844 年以后的时代，一八四年以后的时代，但是 70 个旗的历史，教会内部的危机和教会外部的危机，教皇权的历史，在 18 四年之后怎么样都将重新上演。
说话人 1 46:43
所以我们现在处在什么？内忧外患？内忧是富灵教会形式化、模式化，逐渐的变质，人信仰越来越不虔诚，像当年的犹太人一样，富林交汇绝不是巴布伦，但是不是非得巴布伦才会灭亡，只要走了犹太古犹太人老路就足以灭亡的。他非得是巴比伦对不对？内忧就内忧，在这没有悔改，教会内部又没有真正的合一相爱信仰，没有前程，对最对上帝没有正确的态度。
说话人 1 47:25
然后外部的怎么样，教皇正在密谋，则是怎么研究颁布性结论法案呢。就像耶稣当年的门徒一样，这十几个人在各级的谁大谁小呢。然后科西马医院的时候人人呼呼大睡，仇敌那一方干嘛呢？犹大犹太中央领袖，罗马政权几个势力正在密谋研究怎么抓耶稣、害耶稣呢。正正要合一搁那，正研究着怎么实施这面睡觉。所以才发生了彼得否认主的事吗？那拍了胸脯，那保证下的多大呀？我要是我就和你同死同下间，总不能不认你，我要怎么地的？没几个小时，我和他不是一会，我要和他一会，我说怎么地的？变得多快？是不是这样的？是的，所以这个 n 点 17 什么时候结束？不能这样来定要根据什么，你看我说 70 个，七十个起码的犹太国的二年时期已经结束了，是不是？大家知道现在世界上这个最大的谬道之一是什么吗？穿的最广的一个妙郎招魂术，是一个普遍性，被新一天交互全都接受，最大的谬道是什么？千年在地上，以色列国复国的问题在改那个道格都这么讲，那个道格牧师我这么讲，他还讲过这么讲的。是是是，我听了听了，是他还这么讲的呢。
说话人 1 49:28
这个最大的谬道之一就是 1948 年以色列国复国，是出于上帝的之一，这是错的。商耶稣说，我的国附属这世界，从来上就没计划过建立过递上以色列国上面从一开始就是建立上帝的国度，建立以色列国只是让以色列国代表上帝的国民，而在世界上存在西点战帝的国，上帝都能给他立王，上来亲自做过他们王，给他们律法就是十条皆命上了，希望以色列遵守。十条皆命遵守，这曰成为上帝的国民。然后上帝将西南 CP 赐给他们，是这样的，从起初就是这样的，但后来人都给弄错了。
说话人 1 50:05
现在是传的最大的谬道就是福音从以色列传出来，传向世界，绕一圈，最终再传回以色列，然后圣殿会重建，然后因素才会降临世界历史大会结束，现在几乎所有信仰的人全会接受这个道路。这是最目前床上最广被人广泛接受的一个命道，就是这个的问题，但 70 个刑满的时候就怎么样了？有待国选民资格已经失去了， NA 已经关闭了，对不对？为什么？因为他们拒绝耶稣了。信的人永生，不信的人得不着永生。现在犹太人信子吗？不幸犹太教一个伊斯兰教一个只信旧月圣经。不，没有信源圣经，耶稣不信耶稣，那个伊斯兰教，他那个还稍微好一点，还承认耶稣是先知呢。我跟西斯安教教徒交流过，在火车上没有那木不还没得到。对，但是没有穆罕默德大伊斯兰教首周五星期天，首星期日，我们首周六安歇日，哈哈哈。他们说中国这个不详细讲了啊。
说话人 1 51:36
总而言之， 70 个信满犹太国的社会恩门关闭了，大家想距离长安什么？ 18184 年那还遥远呢？公元 34 年，以色列 n 门关闭的长安审判还没开始， n 门就关闭了。所以 n 门关闭可不可以具体用这个来定？用长按什么这个来定，还不能具体用这个来定，是根据什么人对待福音的态度？公元 34 年，犹太活的 n 门关闭了。
说话人 1 52:06
n 门关闭的原因是啥？仅仅是时间满了吗？ 70 个 7 时间够了就关。不仅仅的时间里边有更重大的原因是因为以四类人还犯罪，而且犯罪的性质变了。什么性质？ 77 码的时候四里港看见耶稣站起来了，站起来代表了耶稣不再为犹太国做中保服务的工作了，是吧？为什么不再做中保服务的工作了？因为他们打死了斯里范。那我问大家打死耶稣最大还是打死斯里范最大？按理来说打死耶稣，那为什么打死四里反摁门关闭了？打死耶稣的时候，耶稣还为了带球打死四里反，耶稣就不给他求了，为啥彻底给真理完成区分？因为打死四里反。它不是对斯里反个人的仇恨，是对福音的仇恨。我为了不接受福音，宁可消灭福音。上一看达到这种程度了，那就不可能再改了，给他时间机会也没有用了。你再给他传猜一个人只不过多个训道者，啥意义了？没意义了，所以也就停滞。
说话人 1 53:24
这是第一第二，达鲁斯的反。为什么犹太国家安门关闭，选民资格都失去了？搭了斯里范多少人？十来个人，具体多少人我也不知道，但为什么能代表整个犹太国？因为达斯里法那个决定是当时犹太工会总会开会下达的命令，你知道所以代表着什么？国家的民族的决定就是这样的，这是第二、第三斯利凡，你不要忘了是在五旬节圣灵充满的情况下讲的正言，各位，五勋节圣灵充满的人那能力得多大呀？他们居然都不接受，说明什么？无法唤醒了。
说话人 1 54:14
所以耶稣讲的话，我说的比喻就应验了三年，找果都找不着描述耶稣传道三年多，那么作为救害土加上分子就是指吴勋杰胜利佩将也没有结果。那就看吧。所以空难了吗？就这个意思，大家 GPT 的艺术讲一个辅音大雁写的比喻。单写的比喻怎么讲的啦？有一个网友为他儿子摆设取心的宴席，然后差遣仆人去，那些人不听，然后再差遣去。他们把仆人怎么样？打了杀了王就大怒，发兵屠灭那些凶手，烧毁他们的城，是不发的罗马兵。罗马军内围困着耶路撒冷，然后兽他们成耶路撒冷是不是被火焚烧了？然后质检所招了不配，然后又再次招人，往往哪去？招了？岔路口是不是福音传向外邦？然后无论是传向外邦，这无论上恶都招剧了来，意味着什么？意味着教会历史来到了逼迫停止的时代。逼迫的年代交互里干是没恶人的，善恶都来了，败子和麦子都能坐到一起，说明已经到了一个教会没有逼迫的年代了。
说话人 1 55:42
后来又有什么王进来观看，宾客没穿礼服的朋友，你到这里来怎么不穿礼服？那个时代有个背景来，所有的宾客王主人都给他们预备礼服，现成的来不穿，你说这啥意思？我这事挺好，为什么不穿自己为艺？还有也表明了什么？他不爱这个王，不尊敬这个王。你不穿礼服大家就参加婚礼，是不是要穿的好一点？是不是表明了对什么？对这个主人，尤其是参加王的婚宴对主人的尊敬和爱，各位福音大人写的比喻其实就是什么和安神在马是一模一样，你发现没有？唯独的区别就是福音大人写的比喻没标出具体时间，但事件是一模一样的。和儿人在晚日你发现没有，事件是一模一样的。
说话人 1 56:54
70 个旗的历史，长安审判为什么辅音大案写的比喻，讲讲这个比喻，讲这个内容。其实辅音大案写的比喻，耶稣就是告诉我们 n 门关闭，不能把它定在具体的时间，就这个意思。事实上我们说 184 内开始查看审判，是审判什么人？死人，什么时候审判活人，我们知道吗？不知道，我们顶多知道逼迫临到地上教会的时候就上来开始审判活人了。问题是逼迫哪一看信息咱也不知道对不对？怀柱提到心肌肉法案逼迫兴起的时候，记不记得都用什么词汇？命令一发出，各位就一个命令的事，大家想某年某月某日，双方什么时候突然之间新闻联播一播报的事，一公布的事，对不对？哪天公布？谁知道圣逆描述兽象怎么说？兽象又。生气赐给他叫圣受，象有生气，然后怎么样并且能说话是什么意思啊？受代表了什么？国家？受说话意味着什么？国家改法颁布法令，这叫说话。啥时候说话？那谁知道啊？甚至我们可以这样说，塑像早就具备了。那什么时候树立，什么时候发布这道命令？那谁也不知道。很有可能一件大事就改变了，世界的局势，一下就建立世界新秩序。
说话人 1 58:41
然后命令就发出了，我们为长按诊慢做预备，从患者角度的角度来讲，也是为受的患难而做预备。一个意思，伊斯在天上只管拿案卷定案，根据什么？根据受到患难来到的时候，人在受到面前，受到患难面前的表现是不是这样的？是的，所以为审判做预备另一个角度就是为即将领导我们的患难而做预备，这是一个意思。
说话人 1 59:10
所以胜利讲福饮讲预备，罪了涂抹，同时还讲了什么预言？主要预言的谁？除了预言耶稣他的降临之外，预言的核心还预言谁？就是教仿吗？代理书预言的核心不是中午科研身体教皇权吗？起入出预言的不是末死在末时代史上一好的教皇权吗？是不是这样的？然后预言和国家有关系，巴巴林，马代波斯、希腊，罗马，教皇罗马。然后法国、美国第八位教皇登场。食王统一和一将全名给那兽给又给了第八位。然后正交就联合了，逼迫就临到了。所以大家知道。
说话人 1 01:00:06
这个内容真的太广太广了，太多太多了，我们需要研究，需要查稿、思考、理解经历、宣讲的东西太多了。我们现在每一天在干嘛？睡觉，我跟大家讲魔鬼都明白，圣经研究的透透的，你看耶稣传道那是什么年代呀？魔鬼居然说至告上帝的儿子耶稣，我的时候还没有到各位 6, 000 年马了捆绑团的时候，那是什么时候的事啊？在那个年代他居然说自己时候没有到，他早就研究透透的了。
说话人 1 01:00:54
魔鬼都研究而上，救出对象这些人却不研究，然后还想得救罪人的心理。我跟大家讲，罪人的心理永远就是这样，总想抱着得救的心理，总想抱着侥幸的心理，总想差不多就行了。稀里糊涂的我能走个便宜进天国，然后就渴望有一天上帝能溺爱我们上帝，你不管怎么的，我是你孩子，我是你造的，你不是爱吗？你让我得旧，总惦记这事儿，就恨不得巴不得上帝都没有公益的这个属性，只有慈爱的属性。是不是这样？罪人总是有这种心理，稀里糊涂的信一下，一路鲜花掌声，绿草茵茵飘进天国了，太舒服了。上帝真案，人这种侥幸心理容易让人自欺，然后也真的是自欺，也活在一种得救的假象当中。自我安慰，自我安抚，是不是这样的？好，我们这节课到这里。