2024年10月24日 下午 10:22|1小时 1分钟 26秒
关键词:
上帝、基督、圣灵、真理、审判、犯罪、祭司、象征、百姓、圣经、祭坛、羔羊、弟兄姐妹、中保工作、教会弟兄、悔改弟兄、服务弟兄、代表撒旦
文字记录:
说话人 1 00:00
亲爱的弟兄姐妹，平安，非常感恩在这美好的安息生日，又和大家聚在这里，一同来敬拜上帝。我们今天一同分享的题目是基督在天上圣所的服务是基本信仰 28 条的第 24 条，我们开始之前一同线上祷告。慈爱的天赋，爱我们的上帝，我们感谢赞美你，感谢你赐我们这美好的时光，让我们聚在一起，心无挂虑的来敬拜你。让我们在你的爱里面得享的美好的安息，你让我们一同爱上帝，也爱人如己。在基督里面让我们成为一家人，让我们如此聚会，真是体会在地如在天的生活。我们在地上境外，正如在天上境外的缩影。感谢主与赐我们这样宝贵的机会，我们求主你赐圣灵充满我们每一个弟兄姐妹，圣母获奖获听在主你的里面同盟造就。也求助赐福我们各自的家人健康平安在独立蒙府那些伴姓的家庭求助你特别的恩待，愿他们的配偶也能够早日归相主，建立基督化的家庭。
说话人 1 01:19
赞美柱缘等夫妻彼此相爱，重走天路，家家都和睦，愿每家的老人都上帝做倚靠，每家的小孩子都从小认识上帝，到老都无偏移。愿每个教会都能够成为世上的光，愿认识研发的知识能够充满阳海，使执政掌权的也能够听闻真理的道，听闻着生命的道。感谢主，求主与我们同在，赐福我们的心内心灵，也赐福我们的口，能说出数天的话语造就，祝您的百姓。以下的时光就摁住特别与我们同在并引领我的分享线上祷告不配，都是奉就耶稣基督智慧的名球阿门。感谢主，我们今天分享基督在天上圣所的服务，我们照样还用三的经作为我们这一堂的讲座大纲，先把三字经念给大家听一遍，我们有一个整体的认识。愉悦节主舍命除教劫将醉除初俗节主复活生天庭见胜负。五旬杰将圣灵主进入真账目，大祭司献祭物都育表主季度刘保穴成就熟，做中保现服务地胜所，天上影演一出就熟路吹皎洁当警醒，孰最日甚严肃。末时起主审判，真圣民想安书守贱命主真道主保穴将最徒，祝鹏杰得溶体，一人尽主国度。这就是我们的讲道大纲。
说话人 1 03:29
小孩子如果能够悖，会沉积在心，也能够了解我们主耶稣基督在天上圣锁的服务。在圣经里面论道圣所可以说从创世纪到启示录里面都有谈到，包括中间很多经卷都涉及到圣佐，可见圣锁非常重要。而且圣锁这个概念它有，天上的圣锁，有地上的圣锁，也有人心里的圣锁，它的概念也包含这三个方面。在伊甸园的时候，我们可以说上帝与人在伊甸园中相会，那是一个非常美好的所在。到了洪水之前，伊甸园被提到天上去，但主耶稣后来也说，我去是要为你们预备地方，给我们预备了圣城新叶路撒冷。而圣城新叶路撒冷和伊甸园中有很多的相似之处。相似在哪里呢？我们会发现他们那里面都有河流，他们那里都有各样的宝石，弟兄姐妹，这是不是非常的相似啊？实际上伊甸园就如同致圣所，就是上帝与到百姓相会的地方，而圣城新一路斯撒冷更是如此，更是支撑所。为什么我们结合圣经就明白了？我们的上帝在使用摩西带领以森林民出埃及之后，就只是摩西去建造会木。实际上这会部原本可以不去建立，只不过是因着以色列名信心软弱，看惯了埃及的假神偶像以及他们的假神都有一个住处，有个庙宇什么的。于是他们的心里就有这么一种认识，一个神明需要有一个住处，可是上帝已经显出他的大能，透过将尸灾刑罚埃及，又透过河上红海的水灭了法老的全军。
说话人 1 05:59
实际上以色人民如果能有信心接受这位看不见的上帝，根本就不需要建造会目，但上帝却说，你们当为我建造会目。实际上上帝需要会目吗？不需要。锁罗门后来建圣殿，他就非常有聪明智慧，他说天和天上的天都不够你住的。天是你的座位，地是你的角的造何等大的电影可以让上帝去住，实际上建圣殿只是为了让尚帝和的百姓在这里相会，当百姓献上感恩的时候在这里，当百姓认证悔改的时候在这里，实际上把这一处分别为圣，使百姓能够在这里面能够寻求与上帝交通，实际上是这样，上帝根本就不需要圣殿会木，所谓你们当威武见到会木，见到圣所，说白了是为了安慰他，摆进了良心。所以上天才让他们去为自己建造会目，而这会目一建就成了经典。
说话人 1 07:26
上帝的工作都是这么的完美，在圣子中就包含了，圣经中全部的真理都在其中。第一姐妹说圣所也把我们主耶稣基督，他的工作整个的次序也给我们展示出来。真的，这是很大的奥秘啊。所以原本可以不建造会晤，一旦建造了旧城的经典，这不是随随便便的呀。所以上来听摩西说，你要按照我指示你的样式。摩西建造的时候，整个圣锁的会目分三个部分，万愿圣所和致圣所。其中致圣所它的尺寸、长宽高都是一样的，所得门见到圣殿的时候我们也可以看出来，这致圣锁长宽高尺寸是一样的，长宽高尺寸一样，弟兄姐妹我们还会想起哪里，就是启示录里面论到圣城新耶路撒了，长宽高各 1, 000 里，对吧？说圣城西游斯萨冷长宽高尺寸是一样的，我们由此可以得出结论，原来圣城西罗斯大冷实际上就是制胜所。就上帝，他的荣耀在其中显现，上帝也要和他百姓在那里面相会。所以弟兄姐妹我们就看到原来新圣城耶路撒冷也是知声所，还是和圣所有关。
说话人 1 09:10
从创世纪一开始就谈到了伊甸园，原来和会木也好，所罗门剑圣殿也好，或者最后的新俄沙冷都是一脉相承，在不同时期的一些表现是伊甸园是人类犯罪之前所居住的地方，犯罪之后就被赶出来，洪水前被提到天上去。然后这会目是上帝只是摩西建造的，一开始见到的是可拆卸的，这是适合他们矿野形成。
说话人 1 09:48
后来定国之后，所罗门就见到圣殿，非常的富丽堂皇，到最后心耶路撒冷丁姐妹，我们就看到这整个都是一脉相承。我们的主耶稣记录他在圣佐之中在为我们做服务。地上祭祀们在惠木圣殿里面的服务乃是象征着主耶稣在天上所要做的服务。所以圣所这个概念真的很美，贯穿很多的经卷，即使我们看以赛亚书，在第六章里面先知以赛亚，就看到在圣所里面和致圣所之间的门槛，上帝的荣耀显现，他见到上帝的形象了，于是心中就感到非常惊峻，就感叹说我是嘴唇不洁的人，又因我住在嘴唇不洁的民中，又因我见了大君王的面呐，他就说自己有货了，自己完了。因为人非圣洁，不能见祖的面，可我现在不圣洁，去见了上帝的面，我真的完了，这是他的感叹。
说话人 1 11:07
然后萨拉夫从祭坛上加了一块红炭，沾了他的口，意思是什么？你的罪就被赦免了，被除去了。我们知道活性炭就吸附毒素的作用，是吧？在这里面祭坛上取的炭更是象征的主耶稣，我们受死以后就可以为我们做中保，就可以赦免我们的罪了。说这是祭坛，这象征的十字架，感谢主这么看到。先知已在看到的意向也是在圣索里。使徒约翰在启示录第一章里面他也看到了意向，说是主，耶稣基督，就是那一位好像人似的，就是指我们的主，他在七个登台之间行走，意思是主耶稣无时无刻不在关注着他在地上的教会弟兄姐妹，我们看到它又是出现了圣所，为什么它出现了金登台在起石路里面，别的地方还有上店开来见到约贵呀等等很多精确里面都提到了圣所真的是从创世到启示路在不断的在贯穿着，包括立危机里面更是讲到了一些疑问的律法。
说话人 1 12:37
我们知道在会晤里面人们要进行七节期的宗教重刺，那么七节期它也是象征着我们主耶稣基督的工作，首先就是于月结，主舍命于月结，那是上帝带领以色人民出埃及之后所设立的这个约结，在穿衣之前，那最后一夜就已经让他们去杀羊，而且骨头一根都不得折断，还要把羊的血抹在门框上，门，门上要一家人在屋里面去吃，不能到外头。说这些都是一些前提，而且是不能主要烤了吃，是全羊一起吃，这是预表着我们的主耶稣基督他的骨头也一根都不得折断。
说话人 1 13:37
后来石架上不就应验了吗？预表到我们主耶苏基督要我们舍命牺牲，因他的死舍我们得活。所以当夜之行灭命的天使就越过这些吃羔羊肉的以色列民的家庭啊。就击杀埃及的长子设计岳杰，他代表着上帝将以司令民从围奴之地给拯救出来。实际上这里面也预表着我们的主耶稣基督将来要实行更大的拯救，那就是要把我们从世界的埃及地带到天国的羁押。南美帝弟兄姐妹怎么看到这曰节足舍命。这乃是象征着我们的主，耶稣基督，我们流血牺牲，我们担罪而死，让我们印他的边刃而得意志。
说话人 1 14:38
在也在讲这 53 章也都谈到了主耶稣我们受苦的经历，实际上在启示录里面也都谈到谁配展开案件呢？唯有那创世以来被杀的高阳。这里指创世以来被杀的高阳，还是指的我们主耶稣记录，主耶稣他是上帝的儿子，因着我们的始祖所犯之罪，他就为人担罪而死，也借此向人启示了早已拟定的救赎计划。所以上帝让人的失祖杀了一只羊，用羊的皮子给他们做衣服，这羊的皮子代表嫉妒的意，杀的这只羊代表我们的主，我们舍命，所以献祭制度在人类犯罪以后就已经传出去了。
说话人 1 15:41
亚伯也顺从上帝的安排承认自己是罪人，他在选羊其中最好的一只羊去做计生来杀羊献祭的时候，就是表明自己是个罪人，凭着信心相信这羔羊所预表的上帝的儿子就是救世主。将来要到地上来，他就愿意接受这位将要来的救主作为个人的救助，当他却受逼迫被杀，算是为主殉道了。
说话人 1 16:16
我们看到这越级的羔羊，最早沙羊先进的制度都在不断的去传承啊。当主耶稣在十字架上的时候，我们就看到岳杰的高粱真的把自己给献上了。耶稣基督就是上帝的羔羊，他在约档河边到十几约翰那里，约翰后来就为他施喜。约翰曾经三次指的耶稣大声喊着说，看那上帝的羔羊，除去示人，对面弟兄姐妹他三次为主做见证，说的是上帝的羔羊，除去世人罪业的保罗在书信里面也说到那越界的高阳把自己献上了。
说话人 1 17:12
谈到论月结，所以迪勇姐妹说月结足舍命，这是预表着我们主业数据都被定时的价。紧接着是除教劫将最初图教节教是代表的，最是要把罪给完全的除去。主耶稣一生没有犯任何罪，所以用无胶饼来象容那吴罪的身体。这在很多场合都是这样，这除教级的时候也要把这个教给它除掉。当然椅子里面出埃及因为时间比较仓促，他们预备好那面去发面，这是来不及的，为了避免发酵面带变酸当等，所以这个时候就让以色列民把酵除去，同时里边还有属灵的内涵，就是把最除去的意思。这除教纪将最楚上帝带领以色列民出埃及，在他们的带的面里面是没有放轿，而且还让他们带上苦菜和面。
说话人 1 18:28
要一起吃苦菜有什么样的功效呢？心热解毒，因为当时是在旷野形成外面又炎热的这种气候，那么这种情况下，上帝让他们去吃的苦菜，同时不仅仅是为了使健康上有益处，同时也是为了让他们去纪念在埃及所受的苦。当然这里面也是让我们从今天去纪念主耶稣基督他为我们所受的苦。而且这里面的含义是多方面的，是很丰富的，正如诗篇里面有一些经文说耶和发的言语是纯净的言语，如同银字在泥路中练过。
说话人 1 19:20
其次，所以弟兄姐妹这里面不仅代表以色列名吃的苦，也代表主耶稣为我们受的苦，除了对我们健康也有益处。那么还有一点树林的含义，就是把苦菜放到无教饼里面，你卷起来吃的话，弟兄姐妹你就会发现一个神奇的现象，就是这苦在不苦了，你可以做个实验，我是吃过，知道你可以把苦菜和面一起煮也行，和面一起吃都没有关系，你就会发现当它和面一起吃或者捡到饼里吃的时候，苦菜是真的不苦了。
说话人 1 20:15
这里面也具有属灵的含义，也就是我们的生活中虽然有各样的苦难，但是只要我们把自己放在基督里，教我们把这苦菜放到饼里面，弟兄姐妹我们就会发现这苦菜不苦了。我们虽然生活中经历了疾病、失业以及困苦艰难，但是我们信靠组，在组里面我们不觉得苦，反而觉得甘甜。主结合这些的一段时间，我刚好可以静下心来阅读圣经和预言之灵，我正好每天可以去灵修，同时祷告寓言，主的旨意成全，也为我开一个出路，为我预备一个合适的工作。你这边又灵修了，上帝在兴起，环境在为你开出路。
说话人 1 21:13
因为工作，你看他多美，弟兄姐妹，所以说我们虽然在生活中有苦难，只要你在基督里，你的苦就不苦了。即使你生病了，你就会感叹，主啊，我过去是太劳累了，现在你终于许可我休息一下了，借着这个疾病进行了反思，原来是自己没有遵守上帝的界面了。正如 to IGG 里面所说，你为了遵守我的界面，谨守我的点赞，我必不把加在 IG 人身上的疾病加在你们身上，这是违背的道德利益。后来进一步思考，唉呦，又违背了自然力。明明上天说看到我将遍历上一切结种子的菜蔬和一些树上所结有合的果子都赐给你们做食物，可是我就偏偏爱吃那种肉食，甚至还有不洁净的肉食，以至于身体受到了患难，或者说我缺少运动。或者说我每天的工作环境是一大早走了，很晚回来了，白天在写字楼里面一天到晚见不到太阳，缺少光照，也缺少真理的光照。所以迪兄姐妹你透过疾病就反思你自己违背的道德率和自然率，然后悔改，那么疾病就是一个好事，疾病也成了上帝的使者来帮助你。
说话人 1 22:39
所以丁姐妹，那么现在我们就看到这除教姐将最初在保罗书记里面也谈到我们记作的新人就要把旧教处境，什么是旧教？就是过去所怀存的罪，用今年来讲我们就看，那就是去年我们曾经被最侠智、被最残雷，我们今年要做个新人，把旧教除境，把过去的罪除掉。过去懒惰不爱运动，或者过去抽烟喝酒，或者过去还吃不洁净的肉食，嫌咱们全悔改了，跟记座的新人就要把旧教出境。这除教学，将最初中因素在除教节的时候他在做什么？他在坟墓里面安息。因为愚月节是正月十四，楚教节从正月十五开始，往后叽颠。那么除教节就是把罪除去，主耶稣在曰节之后的次日，也就是除教节刚好是个安息日周耶稣在安息日这一天，他在坟墓里面安息了。
说话人 1 23:56
楚教姐为什么有七天时间约结？为什么一天就够了？我们对比这个时间长度，就发现主耶稣他一次被定时的假就做成了救赎的功，完成了与上帝所立的愿，就是为人戴罪而死。我们打开一条新路，让我们可以到上帝的面前。感谢主弟兄姐妹啊。卓越苏只一次被定就完成救助的事情，可是真正要把我们心里的罪完全除去，那得用七天，得用 7 倍的时间。可见将最初我们心里完全除去是一个漫长的工作。所以曰，节主舍命除教婕将醉途出俗，节主复活。在保罗书记里面再次论到了出俗节，说耶稣基督物就是粗俗的果子，像个上帝。这是在戈林德前书里面讲到的弟兄姐妹耶稣做出俗的果子献给上帝探复活了。出俗节预表的主，耶稣的复活真的太美了。这三天是连在一起的，正月十四月结，正月十五除掉也开始，往后 7 天，正月十六初书节，这三天竟然成了预言。低优姐妹，这地上的圣所中的西结器，前三个竟然都成了预言来预表了主耶苏基督，他的受死埋葬已复活。竹耶稣果真是在七日第一日他复活了，真的太美了。
说话人 1 25:44
我们看到这三个解析既然都预表了主耶稣的侍奉，他的工作的截断，那么后面的解析是否也这样呢？我们接着往后盖这粗俗节，祖父国升天庭见胜负啊。他的牺牲要得到天赋的认证，他心里才满意，才愿意去接受人对他的崇拜呀。升天庭见胜负，在这升天之前发生了一点点非常感人的事情，我们也要纯记在心。就是马良想敬拜他，他当时没有接受，因为他说不要摸我，我现在还没有升上去见我的腹，直到他的牺牲得到监护认证以后，他才愿意正式的接受人脉经办。可是主耶稣他复活之后应该做的第一件事情就是把复活的信息告诉天赋上帝，这是非常重要的事情。可是当他看到玛利亚在哭，他不愿意，他无谓的伤心，因为自己已经复活了，而他却在找叶斯的尸体，所以主耶稣就单言了。记住钉子呗。主耶稣单言了，他升天的脚步。为了安慰玛丽亚，我们看我们主角思路真的是多么的爱我们，多么的细心呵护人的一点心理的感受，对吧？你说让他再伤心个一天也没事啊。你是说你回来？因为当天走都回来了，回来之后你再给他说复活了不得了吗？可是主耶稣不愿意他多一分钟毫无意义的伤心，因为自己复活了，他还在为尸体丢失而哭泣，对吧？从这一点上看到角色对人的爱上是特别的细腻。
说话人 1 27:51
从这里面可以让我们学习到待人接物的一些方法，我们接着看五旬节将圣灵主进入真账目，这又是什么意思嘞？我们知道在使徒行传第二章里面谈到了五旬劫的时候，圣灵配降下来门徒满的智慧能力传福音。一天之内 3, 000 人悔改弟兄姐妹，这是多么令人惊讶的事情，多么令人感佩的事情啊。
说话人 1 28:32
说五旬节，他为什么叫五旬节？是以突俗节为第一天，再过七七四十九天，就是到第 50 天的时候，所以叫五旬节。出书节是正月十六，五旬节是三月初六。有时候人们又管它叫七七节。因为以出书节为第一天，再加上七七四十九天，所以从这个意义上来讲，又管它叫七七节。
说话人 1 29:11
无论是七夕节、五勤节，说的都是一码意思，五旬节将圣灵果真佩降下来，这是按照主队门徒的应许。主说了，你们要留在耶路撒冷，直到等候圣灵配将，你们就必得到能力去传辅音，从耶路撒冷由大权的萨玛利亚知道帝级做我的见证。弟兄姐妹，五旬节的时候，郭真圣灵佩将，但圣灵配将是有条件的。当时这些正门徒他们都悔改了，彼得当众不认主，耶稣当众羞辱了他的主物，于是在海边重逢的时候，足以让他当众承认自己的错误。三次问他，彼得，你爱我吗？马可曾经赤身逃跑，也都认罪悔改了。这些众门头之间都彼此认罪悔改了，彼此饶恕了。他们同心合意的只求一件事，这一件事不是说谁要当高位，因为他们此刻都愿意把高位让给别人，每个人都心存无私，他们只是求能力，能够把耶稣复活的信息传给更多的人，因为当时有世界各国来的犹太人到耶路萨文来过五旬节。
说话人 1 30:59
因为他们有很多人不会说西伯来话了，都是他们的祖辈被鲁到外邦或者其他原因，到外邦地，他们已经说当地话，不再说西伯兰话了，都是外语。那么在这种情况下，怎样把耶稣富婆的大好信息传给这些人？的确有些困难。说众门徒他们都在彼此饶恕、认罪悔改，并且他们在一起聚会，同心合意地恳求上帝赐下能力。这个时候就是满足这些条件了，圣灵就佩降充满他们每一个人，圣灵仿佛舌头和火焰的形状，在他们头顶有大风也吹过弟兄姐妹，风是代表圣灵相当圣灵的，有风有雨，还有高油。那么现在我们看到用火焰也象征生灵，仿佛舌头和火焰的形状。
说话人 1 32:13
火焰，我们想起火，心里面就有一个字，就是热，这火焰的形状是表达门徒传福音的一个热情，而且火焰它是代表一种能量，一种能力的，同时有仿佛舌头的形状来传递的 n 次的特征是言语方面，如果有一天上帝过门，速度方面的 N4 可能头顶会出现一个宇宙飞船或者一道闪电都有可能，这都是用于象征速度，也有可能用其他的一些方式来表达其他的文字，总之就是类似一个比喻去传递出一些信息。
说话人 1 33:06
那么五旬节门徒被圣灵充满，各自说别国的话，可湘谈把耶稣复活的大好信息传给从世界各国到耶路撒冷过五七节的人。结果一天时间的 3, 000 人悔改归向了主耶稣曾经在和撒马拉夫人谈到之后，对门独树。庄稼熟了可以收割的，这人撒懂那人收割，这话是切实的。我猜你们去收割，你们所没有劳苦的叫撒，总的和收割的一同快乐。中医所有就是撒种的人，他在那么多人心里面都曾经撒过种，所以门徒现在开始收割了，所以门徒心里面没有一丝的骄傲，他们知道这是上帝的工作。
说话人 1 34:01
第五姐妹这五旬节将是主进入真帐目，那么看到地上发生的事情，那么我们还要思考天上在发生什么事情。在街上主耶稣，他进到了圣所里面，开始做中保工作了。这就是五旬节的内涵呐。主进入真账目啊。什么叫真账目啊？在西伯来苏里面 8 ~ 10 章里面都谈到了主耶稣是在天上真帐墓里做执事，地上祭祀的工作都是象征天上主耶稣的工作，地上大祭司的工作也是象征着主耶稣在天上的工作。这些节期都是预表着主耶稣工作的不同的阶段，所以主进入真账目，开始在天上去为我们做中保工作了。
说话人 1 35:03
紧接着看大祭司献祭物，都预表主基督留保血成救赎，做中保献，服务弟兄姐妹。大祭司献祭物，刀鱼苗主祭徒。这里是两个词语，一个是大祭司，一个是所限的祭物。无论是祭祀也好，无论是祭物也好，都是密表的主要素。我们先从技务上讲就明白了主因，苏吞，创世以来被杀的高阳在伊殿眼里面所杀的那只羊，就预表着我们主耶稣基督，他就是创世以来被杀的羔羊。这从这里说起的，包括亚布拉狠线一杀，那只是上帝为了让亚布拉狠多少明白一点救赎计划，把救赎计划他的真实的感受印刻在亚伯拉罕心里，让他多少体会掉天赋舍弃他儿子的那份心肠。
说话人 1 36:17
说这都是代表着忌物，所以让把以萨相为梵纪，我们主耶稣基督，他也是把自己作为纪乌给献上了政府保护书记里面所说越级的高阳把自己献上了弟兄姐妹，这祭物是预表着我们主耶稣基督的。而这个祭祀的工作，大祭司的工作，也都是预表了主因素的，只不过是大祭司和主因素基督他还是有区别的。
说话人 1 36:54
大祭司都是从亚伦的后裔之中出来，这一次都必须是立伟之派的人。可是我们主耶稣激动，他却是由大支派的后裔。企业地域上的祭祀，它的寿命是有限的，有死亡相隔，使得的工作不能够一直持续下去。可是我们的主耶稣基督，它是阿尔法，他是峨眉甲，他是初，他是中，他不被死亡所拘禁。他的工作是从起初到末后，而且一般祭祀的条例是按照血统作为立位之派，亚伦家就可以去做这样的职份。可是我们的主耶稣基督，他却是凭启示而立的，这些都是不同之处，但是地上大祭司的工作，那是预表着我们主耶稣基督他的工作。这大祭司也好，所信的祭物也好，都预表主祭都留保血成救赎主耶稣卧门留出了他的保血。
说话人 1 38:31
为什么？因为违背立法就是罪。这个工价就是死在创世纪伊始祖犯罪多了以后，他是违背上帝立法而犯罪，只不过是当时的立法，就是上帝所说的那一句话，园中各样树上的果子你都可以吃，只是分别上树上的果子你不可以吃，因为你吃的日子必定死。什么叫必定死？违背立法才是死的，违背山的这句话那就是死，说明这句话就是当时的立法就是十条界命的一个精华，一个浓缩。如果你愿意爱少女并顺从的照着这话去做，就相当于你能够顺从上帝了。无论这一句话还是后面那 10 条，它的精神本质都是一致的。感谢主，所以迪兄姐妹们看到珠宝穴为我们流出来，因为什么？因为人犯罪了，可是按照律法的要求，是以眼还眼、以牙还牙、以命还命，无罪的来为我们这有罪的人担罪而死。这就是留保血的意思，要留保血成救赎，这是满足律法的要求，这是非常合乎律法要求的。以燕还言，以命还命，无罪的赌耶稣基督担当我们的罪，为我们定在十字架上。让门因他的子可以重新有生的机会，可以重新回到上帝面前，所以刘宝却成救赎啊。他在实际上将血流出来，就完成了与天赋之间所立的，曰在造人之前，他与父就已经商议好了，是在一次秘密会议里面来商令也要造人的计划。
说话人 1 40:45
如果人类犯罪，以后怎么办？主耶斯说，我愿意为人而死。圣父和圣子的心意是相通的，他们是合一的。父知道子的心意，这也正因为主耶稣他为我们而死了，所以才能够为我们做中保啊。也就是说在以 3L 第六章天使萨拉夫从祭坛上加了一个红炭去沾比赛的口，说这炭沾了人的口子，最终出去了。为什么？因为这炭乃是从祭坛而去，祭坛向那石像，向那耶稣，我们流血牺牲，因为他沃布流血牺牲，所以才可以赦免我们的罪啊。
说话人 1 41:30
弟兄姐妹，正如摩西在旷野举蛇一样，那同蛇那是非常古怪的一个预表，因为蛇是代表撒旦的，代表魔鬼的，代表罪的呀。这蛇被举起来让仰望他的人得医治，这是什么意思呢？这是一个预表，意思是主耶稣担当了我们所有人的罪，他取得最深的形状，为我们去接受了罪的一切的刑罚，是我们罪可以得赦免，病可以得医治，眼睛可以得到明亮啊。这主耶斯沃门所付出的真是无比巨大，刘保血成救赎，正因为这样，所以他才有资格做我们的中保，来献上待求的服务啊。当我们犯罪的主耶稣就会指着他被荆棘扎伤的额。对天赋说，我的血，意思你看待我留宝血所救赎之人的这个事情上，你赦免他们的罪榜，再给他们留下宽容的机会吧。
说话人 1 42:49
感谢主，我们再看这首三字经的第二部分，地圣所，天上影眼一出，就属鹿弟兄姐妹，地上的圣索乃是天上圣索的影子，这是一个极大的奥秘啊。当时在富林运动的阶段，由于人们不明白地上的圣所是天上圣所的影像，以至于他们误以为地球是圣所，结果就导致了大失望了。
说话人 1 43:28
我们今天看到这几个字很简单，但实际上真理的前进每步都伴随着艰难，祈祷和上帝的怜悯和圣灵的代理不容易，弟兄姐妹，我们要为我们今天所得到的真理向上帝感呐，是帝圣所天上影演一出就俗路啊。整个圣所，他报案圣经中全部的真理，正如灵感的话语所说，圣所的题目乃是一把钥匙。下文揭示了失望了奥秘，也让我们看出了圣经中全部真理的有机联络，像一个链条一般。所以我们曾经给大家讲过前辈的真理体系，我们每一期 best 传道人训练营，这是必讲之课呀。就是全面的真正体系，结合圣所把剩余的所有的真理都给它连在了一起，让我们脑海里面有一个清晰的图表。
说话人 1 44:45
整个的圣所从外院到圣罗到支圣所，我们可以看到主耶斯的角中，他从天到地上，又从地上到天上。当月结的时候，主耶稣打开了一道门，就是万院的门，他在祭坛上将自己献上了。后来又经过洗罗盆，主耶稣复活了，这是洗萝盆，它象征的含义之一。之后在五旬节的时候，耶稣打开了，只打开了圣锁的门，我巡检耶稣打开圣所门，进到圣所里面，开始我们做中保工作。在了之后 1844 年，因素还要再一次打开治生所的门。我们看到耶斯的工作打开了三道门，所以地胜所、天上影演一处救赎路。无论是耶稣的角怂也好，我们凡跟从耶稣的人，也要照他所行的去行。
说话人 1 45:47
耶稣经过祭坛，我们经过祭坛，耶稣经过绮罗盆，我们经过起罗盆，耶稣进到圣所里，我们进到圣所里，耶稣到智圣所里去，我们也要坦然无惧的到执政所里，这是每一个 i 组的基督徒，愿意住在基督里面的人都要照出所行的血型。我们经常说要沿着耶稣的角东形，怎么沿透过圣索，就给我们一个非常直白的感话，给我们非常直白的一个道理，一个说明，一个诠释，感谢主在地胜所天上影演一出旧熟路吹皎洁，当警信熟对日甚严肃吹皎洁。这在以赛亚苏 58 掌开篇就讲到你们要大声喊叫，不可止气，扬起声来好像吹脚向我百姓说明他们的过分，将雅各家说明他们的罪恶，弟兄姐妹。 k 皎洁是要人警醒的，让我们就大声喊叫不可止息，是连续的，非常有热情的传讲。一个信息就是三位天使的信息，要警告末世的人应当敬畏少帝，将荣耀归给他。应当实行审判的时候已经到了，这是吹缴的目的，提醒人赎罪就快到了。赎罪日是干傻的。如果我们查考厉无局第 16 章赎罪日就明白了。如果我们再结合单理出 8 章 14 节到 2, 300 日，胜者就被捷径就记不明白了。如果我们在参考上俄之争的相关话题，我们就记不明白了，原来赎金日就主耶稣基督开始做查案审判的工作。
说话人 1 47:46
什么是从上帝的家开始？是在教会里面，在信上帝的人中要挑选那些好的粗蜀的果子，要挑选那些品个像他的人要带进天果，这么要挑麦子，收进签证的粮仓之后，把麦子给它扔进火里烧了吹桨节就起到一个警醒的作用，提醒的作用。所以当初传低位贴纸信息的时候，也就起到了这样的作用。
说话人 1 48:18
让人去警醒说主耶稣快要来了，虽然他们经历了大失望，但那吹掌也确实让人警醒啊。熟对日甚严肃，弟兄姐妹那是一个非常重要的节期书这日乃至一秒的主耶稣他查人审判这到二千三百日，胜者就必捷定决定胜所。怎么解禁，就是把圣所与制作之间的幔子给他撤了，因为这幔子一年来已经谈满了羊的血。当罪人跪在地上，双手按在无瑕疵的羔羊头上，承认自己的罪，等于象征性的把罪转移到羊的身上，然后再把这羊一杀，代表着这羊为人而死，单罪而死。这杨楠预表了上帝儿子基督，而这个仪式，这个流程就非常生动地表达出一个信息，上帝的儿子，我们的主界司徒基督担当了我们的罪，我有门死，所以这羊的血里面也有罪了，是他单单问了罪，接下来怎么办？就把这血带到圣所里，弹在幔子上，连弹七次。这个幔子也是代表着耶稣的身体，这个幔子是由四个钩子挂在木头上，代表着主耶稣基督被四根罗马的大铁钉给钉在木头上。这个慢子在耶稣断气的时候被天使用看不见的手，就是人眼看不到的手，从上到下给撕裂，意思耶斯的身体卧门破裂，就打开了通往致胜所的道路。这是这个幔子，它的一种含义，是代表主耶稣记录，所以弹写在幔子上，也就预表着主耶稣担当我们的罪。不仅用羊来预表，用幔子也预表，同时慢字还预表什么？还依法要添上的记录。
说话人 1 50:35
谈起七次代表完全，这杨被杀，他那写的代表了饶恕，然后这幔子代表主业的身体卧门担当罪，同时这也代表了罪行的记录，这罪行的记录地上圣所、地人，天上圣所的影像，那弹吉他漫长就等于你的罪行就记录在天上的圣座里。天上的圣索就因着有人罪行的记录而显得被污灰了。弟兄姐妹这是制造有罪行记录使得天上圣所被误会，不是说天上圣所被谁给扔进去一些香蕉皮、核桃壳碎纸屑给弄污秽的。不是的，那是因有我们罪行的记录，显得天上圣所被污秽了，要把这个慢子一年一次的给它除掉，也就要把慢子一年一次给它清理掉。这就预表的要把所有人的最凡是被主担当、被主饶恕的这人的罪给他清理掉，实际上就要把罪完全涂抹干净，不再有任何罪行记录了。
说话人 1 51:58
可是涂抹谁的嘞？这里面就有一个道理，要经过查案审判那些已经终止犯罪的人已经成胜了，不再犯过去所犯之罪的人，他们的这些罪行记录就被涂抹了。之前只是蒙赦免。就相当于在你的罪行上画一个红圈，用耶斯的血画个红圈，写上赦免两个字，但是因为你还会重复再犯罪，没必要明天不犯罪了，认罪了，然后又擦掉了，后天又犯了，但写上了没有必要，所以这一个记录和这个赦免的红圈会一直保留，直到最后你完全终止犯这一项罪了，就把它给涂抹掉，就好像你从来没有犯这一样罪一样，就这个意思。所以这就是最的一种涂抹，这赦免和涂抹是两个概念。
说话人 1 52:53
赦免可以是主义的，实际上是一次我们平时因的多次认罪悔改的祷告，多次蒙赦免，这可以是多回，可是涂抹最终只有一次，而且发生的时间点也不同，所以这个射点是在 n 点时期，这个涂抹就是荣耀国度将降临之前谈什么样的工作，结束之时进行了涂抹工作。所以弟兄姐妹我们就了解到了赎罪日究竟是干啥的了，对吧？最后按照定位计里面所描述的竹节苏查是什么？结束了，把这罪都涂抹了，要把这罪归给阿萨谢勒，把他带到旷野。阿塞谢勒的意思是与我们分离。阿瑟希勒是代表了撒旦，有提前预备好的人，把撒旦带到旷野，意思是有 14 万四千人，这上厕所预备好的他们在没有中饱的情况下与罪去搏斗，却能够靠着平日里面所得来的经验去战胜撒旦。把撒旦放到旷野无人之地，就是把撒旦放置弹无底坑里面一千年之久，就是这么个含义，这最后上帝的一个处理的一个过程啊。
说话人 1 54:07
所以推皎洁当警醒，赎罪任是严肃末时，其主审判这个末是从什么时候开始的？ 1844 年到 2 千三百日，圣锁就必结晶，圣锁就需要清除这个幔子，沾了一年血迹的幔子就象征着要清除天上人罪行的记录，对吧？意的罪要得以涂抹，就末时其主，审判就禅，审判是从上帝家开始，先从四人，从我们的师徒亚当夏娃到这个亚博赛特往后面。
说话人 1 54:50
那么审判什么时候会临到活人？当星际人法案颁布以后，那是活人的试验期，弟兄姐妹，所以莫时其主，审办真胜明享案书上月真二米必然会得享到安数的日子。所以你们要认罪悔改，使对德舍就被得享的安数的日子。被从主面前来到安数的日子，乃是指着婉语圣明的配件，这真圣灵。
说话人 1 55:19
想来说这当完女圣灵配将之后，上帝的儿女满得智慧能力，据广传福音带领更多人出离芭比伦城，于是就惹怒撒赞的怒气，就开始激动地上的邦国和政权要颁布将人死亡的命令，正如在以私贴机里面，当时的犹太人所经历的要灭族，张大日我们也会面对这样的命令，就是受的印记的逼迫，要领导在那时守贱命主真道。这些遵守上帝借命，借助有什么上帝印记的人，他们捍卫上帝真道，这人是上帝争而与真正的愚民。
说话人 1 56:06
愚民的特征是什么？在启示录里面就说龙相妇人发怒，其与那其余的儿女征战，这儿女就是那手上的戒令和耶稣征道的。所以首届命主真道对于这样的人主保血将最突兀，主要宝洁把他们最过去的这些记录全都涂抹了弟兄姐妹。当那日虽然经过七大灾一些患难，可是上帝派天使作为我们的盔甲来保护他的儿女。虽然恶人也同样经济患难，但他们敢感受到是痛苦和煎熬。可是上帝的儿女尽量说他们要经历雅阁的大患难，但他们必被救出来。当那时人饥饿非无比，口渴非无损，乃是因为没有耶和华的话。
说话人 1 57:04
经过了这一切，很快上去用彩虹环绕他的百姓，然后让我们知道耶稣带来的准确时间，我们带着严肃的喜乐去盼望着，然后就进入了倒计时19，八七六五四三二一秒啊。钉子妹那时候从猎户的深处，主耶稣带着江望的天军要过来，只不过一开始我们看到是一片巴掌上的黑云，这黑云慢慢的变大变亮，到最后变成一大片的白云。原来是基督带着众天军驾云而来，要来接他的百姓了。然后中耶稣唤醒了死去的艺人，他们复活。然后我们的活着，死去的复活的一人一统被变化升天，我们得着荣耀的身体在云车中与主相遇，经过 7 天的时间到达蓝色的玻璃海，从那一刻开始，丁姊妹我们被提升天，这个时候开始祝鹏杰就开始了。
说话人 1 58:12
祝鹏杰有七天的时间，这是预表了我们往天国需要经过 7 天时间到达玻璃海，所以说祝鹏杰德汝体一人进注入国度。感谢主丁姐妹，这是主业缩在天上圣所的服务啊。我们把这首诗歌被会存积在心，常常默想让他成为我们的诗歌，我唱给大家听。好月结猪，奢靡土骄皆将对土书皆都复活，升天听见升幅。五旬节讲胜利，朱金如朕当墓大祭司献祭物，斗鱼表出基督六包学成九术，做中保鲜服务一生所。天上衣烟一吐酒疏路，腿脚皆到今夕数最日深。严肃，我是其主身怕真生命小安书收结明主真刀珠宝雪将最突，朱鹏杰德荣梯依然紧诸过度。感谢主，愿上帝赐福每位英姐妹，愿上帝竭尽我们的圣所，也要竭尽我们心灵的圣所，使我们心成为耶稣所乐意住的地方。我们一同线上祷告结束。慈爱的天赋，爱我们的上帝，我们感谢赞美你，感谢一次我们的美好的时光，让我们一同来分享记录在天上圣所的服务，让我们看到主耶稣你一直的爱，我们一直的看过我们。
说话人 1 01:00:39
你也借着圣经中这些真理信息告诉我们你今天在做什么，你和我们如此的互动，如此的关心我们，引领我们一步一步的前进，让我们按你的脚中前行。感谢组，你已经卧门踩破了惊奇，也给我们带领到稳妥的路上。求助你与我们同在，兼顾我们的心，让我们也能够一直沿你的脚中前行。感谢赞美主，再次感谢主你赐圣灵与我们同在带领今天的学习线上。以上祷告都是奉主耶稣基顿的名球把门。愿主耶稣激动的恩惠天赋，上帝的慈爱并圣人的感动，常与所有弟兄姐妹都同在，直到永元月。Amazon。