2024年10月24日 下午 10:22|1小时 9分钟 21秒
关键词:
上帝、律法、圣灵、基督、荣耀、犯罪、性情、埃及、唤醒、见证、审判、弟兄姐妹、弟兄姊妹、美的品格、教会机会、真理教会、形象天赋、姐妹十字架
文字记录:
说话人 1 00:00
亲爱的弟兄姐妹，平安。非常感恩在这美好的安息生日，我们在这聚在一起来学习组的话语，我们今天一同研究的内容是基本信仰 28 条的第 19 讲基本线 28 条的第 19 讲上帝的律法。开始之前我们先一同线上祷告。慈爱的天赋，爱我们的上帝，感谢赞美你，感谢你慈鬼们这美好的安息圣日，这即使你创造的纪念日，也是救赎的纪念日，也是我们幕后的子民能够更好的认识你，更好的一同来敬拜你，更好知道你的圣洁的一个美好日子，也是让门成圣的日子。
说话人 1 00:57
主在那美好的时光，我们聚在一起来学习你的话语，来学习你律法的圣洁，你律法的宗旨和意义。球主也赐圣灵充满我们每一位弟兄姊妹射门或讲或听，在组里面同盟造就赞美天赋线上一张祷告都奉救路耶稣基督的名阿门。感谢主，我们还像往常一样，先用三的经把这一讲的大纲念出来，丁子梅可以用心听，先揣摩上帝的立法。十戒命属乎零，既博大又简明，其本质就是爱显上帝真性情。为吏曰做基土贞，儿女必顺从，为审判做标准，唤醒人离恶行圣灵，剑指明罪，十驾光显威容。爱上帝，守贱命，爱众人心康宁靠圣灵，顺圣欲必见证主大能人得救，本乎因的信险于行，感谢主。说起上帝的立马我们大家都熟悉，就是指十条剑命。在初埃及第二十章记载了上帝所颁布的十条界令。这十条界命他在一开始就相当于律法的序言，称上帝是救赎主，说我是耶和华，你的上帝曾将你从埃及帝回奴之家领出来。这是第一句，就相当于世界的封面，又相当于世界的序言，所以这一句先表明他是我们的救赎主，把人从维奴之地给领出来，不只针对当时的以色列民讲的，也是对所有人讲。因为自从人类犯罪堕落以后，因着罪性遗传的缘故，人就浮在了撒旦的拳下。人就附在了罪和死的犬下，成为罪的奴仆。这也是泛指世界的为奴之地，上帝要把他的百姓从为奴之地，从最终，从被压制中，从最和死的全职之下给拯救出来。
说话人 1 04:18
说开篇在序言中就讲明他是我们的救赎主，并且在宣布了十条戒命以后，上帝就命令以色列人建立一个祭坛开始献祭。说你要为我筑吐痰，在上面以牛羊相为，凡记和平安记、樊记下我名的地方，我必到那里赐福给你。你若为我住一座石潭，不可用凿成的石头引你在上头移动家具，就把盘污秽了。
说话人 1 04:59
我们看到这是在宣布十条界面之后，以色人民也都同意。那么上帝又开始说，你们要为我助坛，去献祭，献凡记，代表一切全献，让献平安记又是感记，乃至代表对上帝的感谢。所以我们看到开头也好，结尾也好，都是表明上帝对人的爱和救赎。让门是在这封感恩之心里面来阅读这 10 条贱命，它的内容也就是说看起来是宣布的立法，其实里面包含了上帝的 n 点。感谢祖，我们看到立法 n 点就是不可分，两者是结合在一起的封面，封底都是写的 n 点，中间正文写的律法。而这历法里面我们仔细看它总共分为 10 条。
说话人 1 06:10
这 10 条看起来非常简单，但是它的原则却涵盖了一切，内容非常的广泛，所以除了我以外，你不可有别的神。为什么上帝让人单单的敬拜他，他早已说明除我以外再无别神，其他的都是因了人对这世界的认识极其有限，对于当时不能理解的事情，心灵中就产生了一种敬畏之感，带着自己的想象就塑造了很多神，其实都是假神。这在第二条件里面也说不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象，仿佛上天下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些相，也不可侍奉他，因为我耶和华，你的上帝是祭邪的上帝，恨我的，我必追逃他的罪。自父及子，直到三四代。爱我守我贱命的，我必向他们发慈爱，直到千代上帝不让人去敬拜，别省不让人去敬拜，那些偶像，也不让人去造这些原因在那里。
说话人 1 07:45
因为偶像只能降低人对上帝的观念，所罗门对上帝的认识就非常清楚，说上帝不住人手所造的店，天和天上的天都不够你住，地是你的脚凳，我造何等的殿宇来供你来住在其中都不够，只不过是造圣殿，是让百姓们到这里面表达对上帝的敬畏之心，透过这个场所使人过来之后就将自己的心灵分别为圣，就心存敬畏，知道在这里面是敬拜上帝。这项教会机会点都是一个道理。
说话人 1 08:33
这上帝他让人去敬拜，他实际上没有什么可供得住的，这是所罗门的认识非常清楚，可是有些人却造一偶像来见拜，把它说成是上帝，这是完全降低了对上帝的认识。上帝需要我们极尽自己的智慧能力，都未必能认识到他的1%，但是我们可以透过祷告寻求去经历来，去感受他去认识的。
说话人 1 09:10
所以上帝是这样的一位，我们如果去造偶像的话，就降低对上帝的观念，以为他真的是金银铜铁木石所造的，那样上帝在讽刺那些造偶像的以色类民，可谓入木三分。商业曾这么说，你们看到一棵树把它砍成三段，就把这树枝当柴火勺做饭，你们坐在下面的一段当凳子。等你们吃饱喝足了，没事干了，闲的无聊了，你们说我们还剩下中间一段树，干脆雕刻一个神灵，我们来敬拜，真的带着一种幽默邪气的一种方式调侃了这些人的无知。这吃饱喝足了，把剩下的一段叼个神报。那神是他们手所造的，实际上其本质乃是敬拜自己手中的工作。
说话人 1 10:29
人手所造的神会赋予他人的性情，就像在古希腊，他们塑造了三个女神在蒸金苹果，谁是最美的女神呢？他们三个女人之间不，应该说三个女人是三个所谓的女神之间就阴的极度争竞，都想当最美丽的女人，最美丽的女神，呵呵，结果导致了十年的战争。丁姐妹，我们看到他们的神就是极度争竞炫耀，对吧？我们的神是柔和、谦卑，是爱人。他不需要人加添他任何的荣耀或光芒，因为自己的荣耀和光芒已经令我们不能够正式，就像四面大光照住保罗的时候，他就双目失明，承受不了的荣耀，他和我们交往时必须要道成肉身，必须要以密云做他的衣裳，要隐藏遮掩它的荣耀，才能够使我们微弱的眼目能多少能够接触到。
说话人 1 11:50
即便如此，声音还记得和上帝同呆 40 天的摩西下山之后脸上所发出的荣光，以色明都承受不了。必须这让胖子跟他们说话，这上帝的荣耀如此之大，你想造任何东西来表达的话都是错的。而且第二条揭秘还讲了，上帝是忌邪的上帝，什么叫忌邪？就是恨恶罪的意思，恨恶这邪恶的意思。但是在天主教的解释里面是把上帝说成极度的上帝，这是魔鬼的工作，把上帝的性情描述成他自己的性情，因为撒旦他是极度耶稣的地位，一开始又疼爱上帝的选品，学过他爱上帝的品格的嫉妒主耶稣基督的地位，他是基督的，他就把基督投射到上帝的身上。他就透过对人的错误引导，使人认为上帝是极度的上帝。
说话人 1 13:05
我记得在我出信主的前两年是，可能是第一年在郑州的时候，有一次晚上从单位里面下班，在等公交车的时候，那时候自己和主耶稣正在甜蜜的恋爱之中，我就轻声地唱赞美诗，也就是身边一两米以内的人能感知到远处人也听不见我唱赞美食，唱的心也很喜乐，有时候还会踮踮脚尖，唉，很开心，真的像小孩子一样。
说话人 1 13:44
一会儿我身边过来一个美女，确实挺漂亮，又匀称又丰满，又漂亮，又肤白貌美，大眼睛，确实挺漂亮。他就过来问我，你性耶稣啊？我说是那上帝。嗯，是怎样的呢？他是不是只能就是境外到不能境外？别的我当然是他独立的真神，也就是说上帝他不喜欢人敬拜别的，如果你要敬拜其他的神，他就不高兴，他心里面有点嫉妒，是吧？我说不是这样的，他说你想你去净卖别的神。他不高兴，那他是不是就有些嫉妒的意思在里面？我后来不一定是说迷糊了。我想想，我说你说的也是，天哪，就这样一个美女蛇就过来就是迷惑了我的一个观念，让我认为上帝是极度的效力，实际上上帝是季邪的上帝，季邪是恨罪恶的意思。嫉妒是什么？是因别人比自己强而恨别人，这叫嫉妒。受魔鬼把他自己的品性呜往推到上帝的身上。耳蜗内饰就招得到。我，后来想想我觉得不对，我就跪下来做了认罪的、悔改的祷告。我上帝啊。然后我今天又被人用话语给迷惑了，在这一点上也错误的认识，求助你赦免我的罪。奉耶稣名祷告阿门，我就做了一个这样认罪的祷告了，为啥一时被谬道给攻击了？还好那是出信堵的时候。
说话人 1 15:45
这第有姐妹。我们看到十条鉴定的第二条，上帝是祭邪的上帝，他不愿意我们去拜偶像，不愿意我们降低对上帝的观念，因为偶像不过是人手所造的，人在敬拜偶像的时候，本质是在敬拜人自己，是在敬拜自己手中的工作呀。这上帝不让我们去拜五相，因为不愿意我们降低对上帝观念。
说话人 1 16:21
而第三条揭秘，不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华明的耶和华，必不以他为无罪。这一条邪命，它的内涵是指的什么？就是我们对上帝要心存敬畏，不要在日常生活中非常草率的提他的名，在玩笑里面去提他的名，这些都是不可以的，因为这样会降低我们对上帝的敬畏之心，我们日后就可能在其他场合随随便便的去触摸约会，就像乌萨所行的一样，结果就是被击杀。而第四条剑命也是十条剑命的中心，是天与地连接的金链环。
说话人 1 17:16
说当纪念安息日，守为圣日，六日要劳碌做你一切的功。但第七日是向耶和华宁上帝当首的安七日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并且城里寄居的客旅，无论何工都不可做。因为六日之内，耶和华造天地海和其中的万物第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日定为圣日。
说话人 1 17:48
我们由此看到，安息日是创造了纪念日，实际上也是救赎的纪念日，主耶稣也是在安息日、在坟墓里面安息，而且那个安息日恰巧是圣安息日和节气安息日的重合，所以称之为大日。我们就看到影子和尸体相遇了，感谢主，这当进行安息这个当字就表明过去已经有了，只是现在重新提及这上帝的建令不迟到西南山才开始颁布。如果在西南山之前没有律法的话，根据经文违背律法就是罪。没有立法就没有罪，也就是说新菜单之前 10 组犯罪之后就不会再有什么可以称之为罪，因为没有律法，对吧？但事实不是这样的，你看在轰日之前，是不是圣经里面已经说人心里所思想的尽都是恶，谈到他们都在最终沉沦，所以上帝用洪水蔑视阻恶了罪的潮流。那时候为什么有罪呢？违背立法就对，以立法为标准来判定才可以称之为罪。所以洪水前有没有上月 10 条界面的丢子妹？你们认为认为有的就打个数字一给个回应好吗？这在洪水之前也有上了 10 条兼命，事实上，当人类始祖犯罪堕落被赶到一代人之后，石雕剑命就已经有了，只不过是在西奈山再次颁布而已。
说话人 1 19:38
说当即念安息日这个当字就表明是古以有之，这在人心里面都是一种公理，不需要用什么去证明。尤其在洪水之前，伊甸园就在地上，尚未被提到天上去，说还是有人到伊甸园的门口来。境外上帝还有两位天使，就二基督佛把守着生命树的道路，把守着一殿圆的门。在那时候我们就看到说上帝它是真实存在，那时候人都知道这都是公理，不需要额外证明，所以轰日之前没有再额外过于强调安息日。可是有些牧者不明白真理，他们说工人之前暂没提过安溪日，所以安溪已经废除了。那到了出埃及又搬不见命，说当街安全，怎么解释？他们说不通，到最后又开始从新月说起，说那些都是影子淹在石架上，废除了完全错误。如果一个人想寻死，谁也拦不住，他们想违背借命就是死，那谁也拦不住。说安息日是上帝创造的纪念日，也是救赎的纪念日，也是代表着大安溪让我们过在地如在天的生。而第五条界面也用当开始，当孝敬父母 10 年的日子，在耶克华你上帝所赐你的地上得以长久。紧接着说，不可杀人，不可，不可偷盗，不可做假见证。陷害人，不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，不必牛于并在一切所有的我们看到后六条界命，它就是讲了人与人之间的关系。
说话人 1 21:39
前四条结命讲的是人与上帝之间的关系，弟兄姐妹。我们看到 10 条简历，他是这么的简明，它所包括的范围又非常的广泛，就如同孝敬父母，也包括尊敬师长、爱地上的父母，还包括爱天上的上帝，这些都包含在内了。我们看到它的内容所涉及的范围非常的广泛，包括不可偷盗。如果我们的安息的边缘时光去做世俗的事情，这也相当于偷窃了上帝的时间，因为这原是属他。我们看到这些界面，它的含义非常的广泛，而且之间就如同一个网络一般。它简直就是两大原则，涵盖所有，中间你找不见空缺，而且犯一条如犯重要，因为它就是一张巨网，把宇宙中一切的生灵有良心、能认知上帝的都包括在内了，就是天使、人类、其他星球的居民。
说话人 1 23:04
感谢主，我们看到的 10 条简历，它内容真是非常的广泛。他是属物灵，他的总归就是爱上的安如己就是爱，把一个爱字透过界面就表现出来。尤其是第四条界面，当时颁布的时代是在公元前 1, 400 多年。弟兄姐妹那时候可是奴隶社会时代，奴隶主才有颁布律法的权利。奴隶是没有的，可是有哪个奴隶主会自己给自己带上锁链？没有哪个奴隶主会说，安溪这一天必须让所有的奴隶都休息，不能勉强那么工作。所以说我们透过第四条界面就看出来了，这是一个爱的上帝，他所赐下来的界面表明他的爱，所以实践命属乎灵，既博大又简明，其本质就是爱显上帝真性情，为吏约做基础。弟兄姐妹，我们看到这句就想起了上帝，他是公益的，和椅子里面吏约之前是先让摩西去传话，把上帝的十条禁令告诉以色列民，问他们你们是否接受的十条鉴定，是否同意与上帝吏约？上帝不勉强人，他们同意了，愿意了，上帝才和他们吏约，把十条件命写在法板上，让摩西给带下去，说为吏约做基础啊。
说话人 1 25:05
弟兄姐妹，我们看到上帝的立法，他与以色人民吏约乃是让他们能够回归到与上面相合的地步，就像始祖在伊甸园中与尚丽相合的地步，在伊甸园主也曾经和人类失足立了一个约样。所以园中各样树上的果子你们都可以吃，只是分别上了树上果子你们不可以吃，因为你们吃的日子必定死。这就是一个约定，什么事情你可以做，什么事情你不可以做，如果你违背了这约，那就是死路一条。可是人类的始祖却违背了上帝的命令，违背了上帝所赐，下了这个曰。在这种情况下就犯罪堕落了。上帝就透过让人家始祖杀了一只羊，就是创世之初被杀的羔羊，乃是预表着我们主耶稣基督的那只羔羊来启示了救赎人类的计划。
说话人 1 26:32
而这个就是上帝和人所立的新约，在伊甸园中的约人违背了或者说在伊甸园中的命令，人违背了，然后就赐下了这个新约，就是让人承认自己的最接受羔羊所预表的上帝的儿子，做个人的救赎主，然后仍有机会重新回到上帝的面前。这上帝和人所立的新约是以阳的血预表的主耶稣基督的血来作为平均。可是这个约一直在传下去，从该应开始都有备孕的精神，以后各代也是如此。当然每个时代也都有像亚伯那样忠诚于上帝，完全慎同上帝的安排，按照救赎计划锁定杀羊献祭的每一个细节，例如挑最好的羊，用羊的之由来去献上，还要认罪悔改了，祷告平台信心接受将要到市场来的弥赛亚。
说话人 1 27:54
做个人的救助。是这样。可是每一个时代都有上了之城控制之前人极其的悖，但上战每个时代都保存了忠诚于他的人，在洪水之后再次简写的亚伯拉罕来保存的律法，并且逐代去传承，也要从他的后裔之中出现弥塞亚，这里都是上帝的智慧。随着时代的发展，上帝检选以色列，把他们从埃及维奴之地带出来，再赐给他们是条揭明，可是后来他们依然没有能够遵守上帝的立法，世世代代以来也堂堂有违背上帝立法的事情。尤其是到了南北国分裂时期，北国的恶王全都陷在了耶罗伯安所造金牛族的最终敬拜，金牛族把他去当上帝。很多恶王在各样的事上也都不行，上帝的道，就像亚哈王都是一个很明显的例子。北国后来被灭，南国后来也被掳。我们看到他们在各国如同被扔沙包一样被抛来抛去。再后来上帝看到人的最终如此的软弱无能，就怜悯人的苦情，就赐下他的儿子耶稣。
说话人 1 29:56
耶，似乎他用自己的一生为我们做出一个完全顺从上帝旨意，完全与律法相合的一个榜样，以至于他不在律法以下。不是说他不尊重律法，乃是说他行的一切都与律法不冲突、不矛盾、与律法相合，他心里面就没有违背律法的一个心愿。感谢主如此就给我们做了一个榜样，凡事爱上帝、爱祖耶稣基督的人愿意顺从盛宁的感动，他们必然会顺从上帝的旨意和他的失效界面。所以为缔约做基础，贞儿你必顺子。虽然以色雷鼻音几次都声称凡耶和华所吩咐的我们都必遵循，但事实上，因为他们不认识上帝，不了解上帝性情。他们是带着畏惧之心与上帝缔约的，他们也没有花时间去默想失雕界命的精益和广泛的内容。于是他们就造金牛犊，拜金牛犊就犯罪，这弟兄姐妹他们不能顺从上这贱命哪些？因为他没有去默想贱命的精益，不知道的爱的本质，也不知道戒命乃至上帝品格的副本。他们没有认上你，也就不能够更爱上帝，只是被上帝在颁布见面时所自驾的宏大场面所震惊，感到畏惧。他们处于怕来到少子面前，但经上记者说，爱里没有惧怕，因为惧怕里含着刑罚。
说话人 1 32:08
埃及完全就把惧怕除去。主耶稣在第一次接近圣殿的时候，那些祭司关长门，被他的脸色吓住，就逃到外面去，跑了好远，后来才胆怯的回来，可是在圣殿里面却有一些穷苦之人，他们没有离开，难道他们不害怕耶斯的脸色吗？不怕，因为那么爱因素爱你没有吉他。当耶稣和三个门徒从橄榄山上显容之后下来见到门徒和动人。当时门徒为一个父亲，他的儿子是有癫痫病，去赶鬼的时候也赶不出来。还有一些围观的人嘲笑门徒，耶稣带着三个门徒下来时，他们脸上还留有在山上时那些荣光。有些人就害怕这荣光，就躲开，有些人爱耶稣，他就靠近主，可见爱里没有惧怕，因为惧怕里含着刑法。我们如果爱上帝的贱命，认识到它本质就是爱迪英姐妹，我们也不会去产生中畏惧，害怕质感是惧怕的是韩的刑法，我们真正爱上的就愿意顺从他的界面。而他的借命是我与人吏约做一个基础的和以色里面吏约也是如此，他们遵守借命就必因此活着。而上帝他与我们立了新约，就透过十字架上主耶稣，我们流血而死，为我们整个人类。凡愿接受他做个人救主的，都一同力的心约。这和伊殿爷的约乃是遥相呼应。机电眼中上帝与人所立的也是新约，只不过是应许中的新约。那么到了十字架的时候，主耶稣流血牺牲很成了，就表明他与天赋之间所立的约已经完成，同时也用他的血为我们立的新约，这就成就了的新约，和一点言论英雄中的新约遥相呼应，而中间西南森制约才是旧约弟兄姐妹，因为旧约人想靠着自己的行为，就像以色列民三次所喊，凡叶华所吩咐的，我们都必遵循。像如此遵循的旧约是不可能的。历史历代已经证明了人靠了自己的努力是做不到的。尤其逝世纪那一段历史，真的突出了一个字，就是乱。
说话人 1 35:35
弟兄姐妹，唯有耶稣基督保谢的功劳，才可以赐我们得胜罪的力量，同时用他的一生我们做出了完全的榜样，他用死败坏了掌死权的，打破了死亡的权势，他用一生的圣洁生活打破了罪的权势。弟兄姐妹也正因为这样，所以最和死的权势都已经被消灭了，死亡的毒钩也不见了。
说话人 1 36:08
我们因着爱耶稣顺从他，我们愿意跟从耶稣，一直到底，我们也就分享了耶稣的胜利，他的人性就给我们做了完全的榜样，他的神性就赐给我们得胜的力量。我们靠着耶稣就能够遵守上帝的界命，与律法的精神相合，而让律法就是要为审判做标准的弟兄姐妹。正如经上记者说，违背律法就是罪的公家就是死。
说话人 1 36:45
上帝的鉴定是审判的标准，是让门得福气的，是让唤醒人离恶行的。这 10 条鉴定，我们可以给他打些比方，同时也思考它的功用。圣经里面说界面的总归就是爱界命，反映了上帝的形象。你们若遵守上帝借命金手他的典章，上帝必不把加在埃及人身上的疾病加在我们身上。埃就是易经与病法相合，我们看到的借命的功效，还要唤醒人离恶性。
说话人 1 37:32
说借命那是道德力，道德力唤醒人离恶性，那是透过圣灵微小的声音叫我们为罪，为亦为审判自己，责备自己，这是良心的技能，尚得给人道。这视频感动人心，让我们去对照律法，发现自己的最。有一个著名的哲学家名叫康德，他说在这个宇宙中，令我心感敬畏的有两样。其一是敬业中个案轨道运行彼此不干扰的宇宙众心疼。实际上他在描述对自然率的一种敬畏。他第二就是敬业礼，向自己说话的良心弟兄姐妹，这是指道德律是良心的技能，所以康德说的这句话里面就包含了自然率和道德率，这是令他感到敬畏的两样东西。而戒命是被圣灵光照之后显突他的力量，显出他的威容，所以那圣灵感动我们心，让他去对照，发现自己的不足，让他就离开恶性。
说话人 1 39:06
为什么以借命作为标杆，以借命作为镜子？我们一对照发现这是恶性，我们就远离他。但有些不愿意遵守贱命的人，他们认为上帝的贱命影响到自己的生活，例如安心日要境外，上帝不能做仕途工作，他们感到不满就不愿意去接受，于是他们就说借命已经废除了。或者他们说芥命如同锁链，是捆绑我们的，让我们不得自由。
说话人 1 39:55
弟兄姐妹借命是捆绑我们的吗？说不可偷盗，不可杀人，难道这是捆绑我们的吗？如果把这样的贱命废了，全世界的人都彼此偷盗，彼此杀人，你敢出门吗？你真能得自由吗？不出门走不了几百米可能就被人给杀灭了，然后抢夺你所有的财产。所以贱命它不是锁链，贱命是让人真正得自由。
说话人 1 40:30
真正侠之人想锁链捆绑人的不是借命，乃是什么呢？丁子梅。真正捆绑人的不是戒命，乃是最在人心里面做主，掌权的时候就让人被罪所侠制，不能够去解脱，就在最终被捆绑就随着自己的情欲撕情去做各样的恶事，这都是人不愿意听从上帝的界面，不愿意顺从圣人的感动。
说话人 1 41:10
犯的罪是最在侠之人，不是借命侠之人借命，他就如同一面镜子，显明了罪而已。所以圣灵剑指明最石架，光显微容弟兄姐妹。圣明的剑能够指明罪敬业里面的良心，但控到圣人感动你心的时候，让你看明白这事做的不对，那么此刻我们所面临的就是一种选择。正如经上所说，顺着情欲撒懂就从情欲收败坏是那圣灵撒种的，就从圣灵收永生。我们是愿意顺着水去撒动这圣人的宝剑，就向门指明了罪，而且不只是外表上容易辨析的罪，还有一些不容易分辨的罪，智能的保健都能够指明他连人的骨节骨髓都能够刺穿。
说话人 1 42:24
能够让我们去内省自己最深刻的动机究竟是什么？即便是包括行善，我们是为了荣耀自己吗？我们是为了为自己去做铺垫吗？或者是以收买人心的方式来形善？究竟是为荣耀上帝，还是为自己？这一点当人在敬业里的时候，人良心在轻声的控告自己，这就圣人的宝剑，连骨髓都刺透了。他的一种内涵让我们知道我们最深刻的动机乃是什么。这圣人的剑就指明了什么是罪十驾光显微容弟兄姐妹主耶稣被定时的驾。这是在旧约圣经历年早已预言到的，在以赛亚书里面也都说明了这一点。他无家型，美容如根，处于甘地。他为我们被击达苦带了。他是羊刀，被牵到宰杀之地，在剪羊毛，人手下无声。他的确被击打，被苦待，连刺的人都要仰望他。还有人分他的外衣，为他的礼仪拈酒。弟兄姐妹在旧约圣经里面有很多关于主耶稣被定时的家，我们受过受死的预言都在启动。主耶斯为什么定这个家？原因在哪里？十字架上就成就到了新月历练语言中乃至英雄中的新月。新约都是耶稣的血作为凭据，新约的内容都是十条界命。
说话人 1 44:32
弟兄姐妹，我们从异店员中上帝在应许中给人的心约说起，我们就看到当时我们的师祖犯罪了。按照上帝企图为人所颁布的命令，就是原中各样树上的果子你都可以吃，只是分别上了树上的果子你不可以吃，因为你吃的日子必定死。按照上面意思，人这时就要死，只不过是人当日没有死乃至必死的结局，在当天已经注定，已经做了宣判。我们的主是上帝的儿子，因的怜悯，人的最终的苦情，就要把人从最终和死龙给拯救出来。他与天赋所立的约人犯罪了怎么办？我来为他们死来满足律法的威严，要求犯罪的必死。所以上帝又指示始祖去把那美好的羊比今天的羊个头要大一倍。就像我们的师祖比今天一般强壮的人要高出约一倍那样。羊的毛也洁白明亮，眼光柔和，人往哪里去，他就安静地跟在后边。这人和羊相处的也非常和谐，和其他动物相中也非常和谐。但是现在上帝却让人捡起地蓝宝石来击打这羊，这羊就被击打，苦待了，他就死了。
说话人 1 46:24
在临死之前，眼光发出疑问，似乎在问你为什么杀我？我们的主耶稣在十字架上也曾经呼喊上帝，上帝为什么离弃我？人的始祖此刻心里面也是经济伤痛，如果你们杀过鸡、杀过鱼的话，丁姐妹你就能感知到剥夺一个生命给人心灵带来的伤痛。曾经有一个小孩子，就在今年春节的时候去他的奶奶家过年。午睡醒来看到奶奶的杀鸡，他看到平日所见的活蹦乱跳的鸡现在被开水烫毛被宰杀，心里很痛，他就拦阻他的奶奶，一边哭着一边喊着不行，一定要把他救活，花 100 万也要把他救活，虽然他奶奶很无语。旁边也有人笑，觉得这小孩石机长，弟兄姐妹，上帝告诉我们，你们若不变成小孩子的样式，断不能进天国。这就是小孩子他的这种纯洁的心理，对生命的一种敬畏，不忍心看到他们死那一份心情。而最终的结局，这只鸡秃完毛的鸡本来就可以切成块去做菜了，在那小孩的坚持之下，给他土葬了弟兄姐妹，这人对生命的一种敬畏。
说话人 1 48:24
对于一个活生的生命死去那种不舍，我们可以想到我们的始祖，他看到这羊被自己击打，受伤流血，浑身颤抖，在地上痉挛，眼睛里面发布幽怨的光，似乎在问你为什么杀我？那时我们可以想象始祖的心情，他也受不了，他就问我们的主为什么让他死？他，因为你犯的罪，因为我犯的罪经常羊替我死吗？他说，不，不仅仅是羊，羊是预表的，我是，我要为你而死。
说话人 1 49:03
十足听了之后说，主，我们是罪人，我们臣主所造是如此的卑微，我们不配你，我们死还是让我们自己去死吧。我们跟主说，只要你悔改归正是罪，得胜就必重新恢复上帝形象，与上帝和好弟兄姐妹。这是上帝借着沙羊献祭的制度所启示的救赎计划，来使他的公益和慈爱得到两全。因为按照公益的要求，犯罪的必然要死。按照此案的要求，上帝碍事，他不舍得人死，而赐下他的儿子担当人的罪，为人而死，这弟兄姐妹十字架上就发出的光，就上去公爷和慈爱之光。
说话人 1 50:02
透过十字架让我们就看到了上帝的公益是必须得到捍卫立法的威严，绝不能动摇从古到今没有转动的影儿。阿门宝。这是在十字架上所写明的，正因为主，耶稣必须被钉死在十字架上，更加鲜明了上帝立法的威严，而不是像西门教育所传讲的，也是被定时的将把界面给废除了，错，反而更加捍卫了贱命的权威。被废除的乃是移文立法沙阳献进的制度，象征耶稣被定时的价格，那时耶稣被定时的价了，那些移纹律法也就废除了。是这样的，不用再杀羊献计了，因为这真高羊已经将自己献造。我们看到十驾光显微弱，让看到上帝的工艺和慈爱，同时也显明律法的权威。
说话人 1 51:10
爱上帝，守贱命，爱动人心。康宁弟兄姐妹这里面告诉我们，我们因爱上帝而愿意守他的贱命。我们因着爱我们的主耶稣基督而不愿意再犯罪，从而有一个恨无罪的心，远离罪的心，这就是前四条界面的惊惶，就是爱上帝。而后六条界命的精华就是爱人如己，是爱众人心。康宁弟兄姐妹，我们是因的爱上帝而顺从他的界命，同时我们因的顺从借命就有了爱人之心。于是我们的心灵也得以康宁。就是我们人因了爱上那首界面，我们得到了健康，得到了喜乐，得到了平安。如果违背上这个界面，我们必然就没有平安，就失去了康明。这靠圣灵顺圣誉必见证主大了。
说话人 1 52:18
我们遵守界命不是靠着自己，因为人靠着自己是无法遵守界命，这在以斯类名的历史上已经多次证明了这一点。上帝在西南山，在极大的场景里及威严的场景中为他们颁布了 10 条经历。可是摩西预备了 6 天，第七日上山，在山上呆了 40 天，前后加起来总共就是 46 天的时间，几乎一个半月。然后以色列民虽然三次信誓旦旦的承诺反映恶化，所吩咐的我们都被遵循，而结果 46 天以后就开始造金牛族拜五相，违背了第二条记录，人靠着自己是不可能尊受戒命，人靠着自己是不可能守住戒命，因为人他有罪性，他有软弱。人的肉体常常与圣灵去抗，这必须要靠着圣灵对于耶稣充满感恩，认识上帝的威严。这几样实际上也是胜负胜的。圣灵他们同工在我们心里面要做成一种意义，也就是佳美的品格，也就是圣人所结的果子，也就是上位形象，也就是我们活出记录。意思是一样的，说靠圣灵，顺圣律，必见证主大能。
说话人 1 53:53
就说安息日。今天有很多弟兄姐妹面临着遵守安息日的挑战，因为遵守安息日手上的诫命和世俗工作之间有了冲突。这时人面临的选择是顺从上帝的贱命，还是考虑肉体的需要？弟兄姐妹，当我们遇到类似的事情，我们都要记住一句话，在原则上坚定，在利益上放弃。我希望丁伟姐妹把这句话牢牢记在心里，这也是亚伯拉罕的榜样，他在与罗德分家的时候，也是为了促成分家，让罗德先挑，你往东我往西，你往西，吴往东。有些讲台会说亚伯拉罕为人比较大方，人品比较好，比较慷慨。这样的分享是不完善的，或者说对亚伯拉罕的认识还比较肤浅。亚布拉干之所以和罗德分家，乃是因为那两家的墓人常常因着水草而争之。在圣经里面轻描淡写的加了一句话，他们两帮的牧人争知那时有迦南人和比利起人住在，期间弟兄姐妹仔细揣摩一下。真两家自称敬拜上帝的人，而且还是亲戚，因为一点水草就开始经常争支打闹。当时去外帮人住在期间就像今天两家是基督徒还是亲戚，用一点小事一点小的利益就互相不和睦，天天吵架。
说话人 1 55:52
而当时有外帮人住在期间，丁姐妹你们想一想这什么场景？是不是羞辱上帝的名了？是说亚伯拉罕之所以要和罗德分家的核心原因就在于这是羞辱了上帝的谜，必须分开，不能够羞辱上帝啊。就像我昨天分享时，如果我们羞辱上帝，还不如提前让我死去，就是这个道理。当然我们中间会有波澜起伏，软弱犯罪，得胜，再犯错误再悔改，会有这种波澜起伏。这个时候是我们悔改的过程，但是最终假如我们的生命注定是不能够荣耀上帝的，那还不如让我们提前死去。
说话人 1 56:41
不要羞辱上帝的名，是上帝的荣耀，这是多么重要的事情，说我们基督徒活在世上的目的，或者说上帝造人的目的就是为了叫人去荣耀他。可是亚伯拉朗和罗德在一起的时候就是上任名受羞辱，这才是亚伯拉罕必须要和罗德分开的根本原因。为了促成的分开，他宁愿在原则上坚定，不能陷入上百米利益上放弃。罗德，你随便挑，你往东往西，这弟兄姐妹在原则上坚定，利益上放弃，我们一定要把这句话牢记在心。
说话人 1 57:20
当安心日和你的工作产生冲突的时候，你该怎么选择？人的工作在一生中可能会有 10 个、 30 个，可能会换不同的工种，对吧？也许今天你看作是一个艰难考验，但是过上十年你会复之一笑，就像大学毕业回忆你当年在初二时的期中考试一样，你觉得当时很重要， 70 不过如此。同样的弟兄姐妹，如果我们站在永生的门槛，我们再回看地上，这些事情不过是一个一个小的试炼而已，要借此写明我们对上帝的忠诚。
说话人 1 58:06
弟兄姐妹，你有没有把握住机会，表明对上你忠心能实现你忠心的机会能有多少呢？现在还没有到让我们为信仰训到流血牺牲的地步，只不过是一个工作或者换一个工作，让你工作少了几百，对吧？所以弟兄姐妹，我们要在原则上坚定，利益上放弃。微软的总裁有一年要来看望中国区的这些工作人员。
说话人 1 58:49
当时这边定下来的是春节来做一个新年问候，可是并入盖茨却说，不好意思，我的工作安排提前两个月都已经拟定了。就春节这段时间里面，我是在别的国家，他希望这边改一下，中国区的负责人说了一句话，就让比尔盖茨欺负了，他说什么？他说中国的春节已经提前定了 5, 000 年，你不过这才提前订两个月，是吧？中国的春节都提前 5, 000 年订好了，你说谁改这个盖子？一听马上就改变主意了，说，好，那我改变我之前的工作计划，我春节到中国了，弟兄姐妹，我现在更想说的是什么？上夜圣安昔日已经提前定好了 6, 000 年之久，难道就因为你的工作把上帝安息日不看在眼里，不敬重吗？这是错误的，我们要学会爱上的病，顺从他，不计一切后果的要顺从。上帝旨意是在原则上坚定，在利益上放弃。我希望丁姐妹将这句话牢记在心，用重要的事情说三遍啊。我是把它强调了三遍，牢记在新的弟兄姊妹。咱就打个数字 3 好吗？意思是记住了，感谢主，我努力要做到。所以要靠着圣灵来顺从上帝法人靠着自己很难，这靠圣灵顺，胜利必见证主大能，上帝必然会为你开路，因为安息日、元日赐福的日子，只是看你敢不敢去得到福气。
说话人 1 01:01:06
人得救，本乎恩因的信险于行。这是一节著名的经文，我们得六本婚也因的信本无恩，这是应了上帝的恩典主耶稣基督的救赎，这是我们得救的基础。但同时耶稣已经被定时的价了。可是有多少人愿意来信他，接受他做救助，愿意在安息日这创造救赎的纪念日？这个让我们过在地如在天的美好的胜日来境外它呢。
说话人 1 01:01:46
所以我们对上帝的信，这就是对舅温的正确回应，信他是上的儿子，信他要触门永生，信他能把我们从罪恶死中完全能给带出来，让人真正得自由，所以人得救本不恩，这是基础。这个 n 是光照，一人也到百人。总是有一部分人不愿意接受九恩，而另外一部分是愿意接受，这些愿意接受的人就是信他的人，但是这个信一定要有行为表现出来，不然的话你只是我心里其实是信的太苍白无力。信心没有行为是死的。正如雅阁书里面所讲，把你没有行为的基因指给我看，我就把我有行为印证的信息折给你看，说信心没有信温是死的。
说话人 1 01:02:44
我们看到这里面有三段论，说救温是基础之后我们要对纪文有正确的回应，就是信的。然后你信是要行为表现出来才行，这又不是靠的行为，而是怎样，而是因着信而表现出顺从的行为。守上的贱命是不是我们得救的前提呢？因为此类遵守上帝的贱命是不是我们得救的前提？如果认为是，打个数字一，如果认为不是，就打个数字0。手上面的贱命是不是我们得救的前提条件？你不遵守贱命就不能得救。你遵守贱命你就能得救。不是的，首届命不是我们得救的前提，或者说不是我们得救的充分条件。
说话人 1 01:03:38
首先不是我们得去的前提，乃是我们成胜的果子。我们一定要记住这句话，如果你把它当做得救的前提，你守贱命就能得救，那就很显然是靠行为来得救的。不是我们得罪的前提，乃是我们成剩的果子，我们爱上帝愿意顺从它，我们自然而然的就会与界命相合，听了的话，上帝要求我们守贱命，我们就遵守。我们是因顺从而去做的，不是靠手贱命而得救的。手机名不是我们得救的前提，乃是我们成剩的果子。
说话人 1 01:04:17
但今天就是做当今的本分，感谢主，上帝的律法就是如此的美好，见面的总归就是爱世人，大卫对上的立法非常的追求，说我可不明白你的律法，甚至到了心碎的地步。说我在地上的日子之短的，求你显出律法中的奇妙。感谢主律法中的奇妙啊。十条界面狮子架就如同生命树说上帝的律法，我们今天在地上就是这十条建立。他是守护灵，既博大又简明的，这本质就是按显上帝真性情的为吏约做基础，争儿女必顺从的，为审判做标准，唤醒人离恶性。这圣灵剑指明罪石家光显为荣，爱上帝守界并爱众人心康宁。正如惊讶地说，你若真是我的界命，今日我的典，我必不把加在埃及人身上的疾病加在你们身上。遵守上帝界命，就让你得的健康、喜乐和平安靠圣灵顺圣律必见证主大的人得救。本固因的信险于喜在地上，我们遵守上帝的机灵，到了天上我们依然要遵守上帝的界面，只不过是我们被更高的命令所管辖，就是爱的命令。
说话人 1 01:05:57
感谢主上那颁布食疗鉴定开始先讲到了把人从埃及地领出来，后来又讲到了见祭坛，就像汉堡包这个食物的造型一样，两边是 n 点包裹，中间加了上的律法。我们看到律法 n 点是必不可分的，我们要想得到上的 n 点，必须顺从他的律法，正如约柜上面的施恩的宝座一般，而施恩宝座的上方二季度和中间常有上帝的荣耀显现，所以弟兄姐妹我们就看到了这个约柜里面放着上帝的律法。约会是上一宝座的根基，是申诉的根基，根点密法之紧密的关联。尤其是约会这个单词。 AR k 还有方舟的意思。拯救摩西的小葡萄香也是阿克圣经里面阿克的单子出现三次，它既代表的把人从罪恶的洪流中拯救出来的方舟，代表上的 n 点，同时也代表处放上帝十条界命的约贵，代表了律法。我们看到律法 n 点是紧密项的，律法 n 点密不可分，而借命的总规就是爱，我们越认识上帝的立法，越愿意顺从上帝的界命，我们就越能感受到上帝对我们的爱。爱到什么程度。精确调整每一个心思意念，愿上帝赐福每一位丁姊妹，愿们都能够因爱上帝而愿意顺从他的立法，愿是能帮助我们与他的建立相合，结出圣人的果子。感谢主，愿狮子将成为我们的生命树。愿每位弟兄姊妹都恢复上帝的形象天赋。
说话人 1 01:07:55
我们感谢赞美你，感谢你赐圣灵与我们同在，带领我们来分享上六立法这一课的内容。球主以长此圣灵充满每位弟兄姐妹，让我们都能够时刻的与圣灵相合，能够顺从圣灵的引导，能够多结出圣灵的果子，让我们所行都与律法相合，能靠着圣灵顺从上帝接命求生灵充满玫瑰丁姊妹也侧门悟性、智慧口才，能够传讲真理，将上帝的律法讲解清楚明白，赞美。注，我们也把各地的教会向安主教托，每一个凤鸣聚会的场所都有圣灵同在，无论网络地面远，真理广传远认识。叶华的知识充满阳海，使执政掌权，也听闻真理的道，生命的道。也愿各地的真理教会都能够在爱公合宜，赞美主、求主，也赐福我们全天的时光。再次把每位弟兄姐妹和他们各自的家人向恩主与交托都求主赐福。银敏愿更多基督化的家庭得以建立。祷告奉主耶稣基督的名囚Amen。愿主耶苏基督的恩惠天赋，上帝的慈爱并圣人的感动，常与所有嫡拥姐妹都同在，直到永永远远。阿门。