2024年10月24日 下午 10:22|57分钟 45秒
关键词:
上帝、圣餐、基督、新约、旧约、话语、圣灵、象征、力量、含义、羔羊、榜样、生命、信心、礼仪、弟兄姐妹、悔改经验、姐妹分享
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说话人 1 00:00
弟兄姐妹平安，非常感恩又到了美好的安居生日，又是我们一同来敬拜、学习、赞美的时间。我们今天一同分享的内容是基本信仰 28 条的第 16 章，圣滩礼仪开之前，我们一同线上祷告，慈爱的天赋，爱我们的上帝，感谢赞美你，感谢你赐我们美好的安息生日，让我们在这日欢聚一堂来赞美，来境外来学习。主你的创造，你的救赎，你在幕后的拣选，都令我们如此感佩，看到你的大爱所赐，我们的救赎的计划主，我们愿意与你能够走到底，我们愿意跟从你佳美的脚中求助你保守门与我们同在也错门悟性充分，智慧，能够常常与人分享你的话语，将天国的辅音传遍天下。赞美。注，我们是愚捉的求主赐我们聪明。错门智慧也带领今日普天之下，每一个凤鸣聚会的场所都有圣灵的灵阁使，每一个讲台都有圣灵充满。感谢主，我们把以下的时光全然向恩主交托祷告，不配奉主，耶稣基督的领袖把嫩。我们照常还是先用三的经把这一课的内容做一个简易的归纳。盛刊前洗脚礼表捷径表谦卑，圣餐礼表信心性望爱赌林格无教柄主身体，葡萄汁主保血。圣三里当喜乐领用者赐天国感谢组。这里面讲到了有洗脚里、圣丹里这两部分共同构成了我们的圣丹里，而圣丹里就是领用耶斯的血与身体的一个象灯。这里面表达出我们对主的信心，也表达出我们盼望耶稣再来，我们一直沉浸在祖的爱里，纪念的对我们这份大爱。这都是里面所传递的信息，用无教柄代表主的身体，用葡萄汁代表主因素的宝讯。尤其是在领圣刊的时候，是要保持一个喜乐的心，是存着盼望耶稣再来的心，而不是哭哭啼啼地去领生态。
说话人 1 03:03
这圣诞里头的两部分构成，前一步就是在习教里，人已经认罪悔改、谦卑，在这个环节上，人们可以为 z 而哀呼，彼此认对，彼此饶恕，这是没问题的。但是领圣丹的时候就是吃着饼喝着杯的时候，是一种喜乐的气。所以我们对于这一课的内容，我们先来一个整体的了解。
说话人 1 03:41
我们打开约翰辅音第 13 章，这里就讲到了整个事件的一个过程，说于悦姐以前耶稣知道自己离世归户的时候到了，他既然爱世间数自己的人，就爱他们到底。唉，这话说的好有力量，就爱他们到底，真不容易了。吃晚饭的时候，魔鬼将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人游大心理，魔鬼的工作方式我们这里看到也是把一些错误的思想放在人心里面。耶稣知道付煜将万有交在他手里，且知道自己是从上帝出来的，又要归到上帝那里去，就离席，站起来脱了衣服，拿一条手机束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所述的手巾擦干。挨到西门。彼得对他说，主，你洗我的脚吗？耶稣回答说，我所做的你如今不知道，后来必明白。彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无份了。西门彼得说，主不当我的脚，连手和头也要洗。耶苏说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。耶稣原知道要卖它的是水，所以说你们不都是干净的。耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下对他们说，我像你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主。你们说的不错，我本来是，我是你们的主，你们的夫子尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做，我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，拆人也不能大于拆他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。我这话不是指着你们众人说的，我知道我所检选的是谁。现在要应验经上的话说，同我吃饭的人用脚踢我，如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督，我实实在在的告诉你们，有人接待我所差遣的就是接待我，接待我就是接待那差遣我的。感谢主。
说话人 1 06:42
弟兄姐妹，我们看了这一段，讲了主耶稣给门徒洗脚的事情，这就是在圣餐里，之前的预备。西角里又叫千杯里。这是主耶稣所亲自设立的礼节，也是在圣丹礼，他的第一阶段就是洗脚礼，是为领圣丹做的预备。说主耶稣他和门徒在一起过渔业节的时候，这应该也就是最后一个渔业节了。
说话人 1 07:22
说这一个夜晚可以说是一个转折点，是旧约和新约时代的一个转折点。从愉悦姐要改作赋圣刊礼约结，我们知道也是代表了上帝对以色列名的拯救，把他们从维奴之地给代网迦南为帝。同样今天我们的主耶稣也要把我们从世俗的埃及地，从世界上，要带我天国的加满美的。但这个礼节它有了一个变化，因为过去那都是律表，耶稣来了亲自上十字架，就代表于跃杰被杀了，高阳真正的把自己陷上就成了尸体，说影子就遇到了尸体。
说话人 1 08:28
这么看到这一个圣刊里就代替了于悦姐，从别苏之后就把那些包括于悦姐在内的一切的解析全都给废除了，这疑问的律法也都被废除了。但其中所包含的属灵含义依然值得我们去研究。说当时门不闷他们在一起准备吃鱼跃节的羔羊肉。可是在那之前应该有仆人给他们洗脚。现在仆人却没有来，众人就非常的不自然，每个人都不愿意屈尊去给别人洗脚。主耶稣看到了这一幕，他就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里。我们看到耶稣做着一套动作，是非常娴熟的、富有经验的。他做这一写的是那么的自如。我们看到他是一个服务惯了的人，不是从来没有干过活的。他就去洗门补的脚，并且用自己所述的手机给擦干。耶稣就给门徒做了一个榜样，他说我是你们的夫子，你们的主上去洗你们的脚，你们也要彼此洗脚。我给你们做的榜样是要你们照我所行的去行。意思是你们之间也要相互的去服侍，不要把服侍看作是低等的工作，不要心存骄傲认为自己是要做主做王的人。
说话人 1 10:38
居于高位的人，因为门徒常常为此产生争竞。在约结主耶稣为他们洗药之前，他们也曾经当着主的面产生这样的争竞吗？过去的争竞之心也常常到演绎突私下的辩论，但是他们往往是避开耶稣来做的，可这一回他们竟然当着耶稣的面来争老大，谁到底是老大？是这样的增进，所以主耶稣就看到他们心中那份骄傲。
说话人 1 11:22
在署名上看乃是一项大罪，因为路西府起初就是因着骄傲而堕落的，所以主要对这跟从他三年多的人要为他们去行洗脚礼，给他们做一个谦卑的榜样，好使他们照自己所需的，照自己所行的去行，就好使他们照自己所行的去行，也借此把门徒的骄傲之心给他洗去。西门彼得在面对主给他洗脚时，他心里面还是很震惊的，以至于不由自主的问，主，你洗我的脚吧。言下之意我是不配的。只有我为你洗脚的份，怎么能让你为我洗脚？就让主耶稣找施喜约翰，在他手中要领豆洗礼的时候失血汗也深，绝不配，他甚至还对人去做见证，说有一位要来，我给他解鞋带都不配了。弟兄姐妹彼得当时也是这样的心。可耶稣却告诉他，我所做的你如今不知道，后来必明白。
说话人 1 12:57
主耶稣他的一言一行，每一个动作都有深广的含义啊。因为主耶稣他做事情的时候，他不是单单看着眼前的这几个人。他以眼光看到了历史将来很多的门徒，他的每句话是对那么多人讲，是具有对于历史的穿透性，他所做的每件事也是要传达这样的亘古烁今的教训呢。所以低佣姐妹，上帝的话值得我们去精读，去反复咀嚼、去揣摩。因为有时候他的话具有穿透性，不仅仅是对当时讲的，也是对后来的人讲。就像在芬炳的神迹之后，那些未寻吃槟得宝之人，他们来找耶稣时，耶稣对他们说，我的肉是可吃的，我的血是可喝的。
说话人 1 14:20
这里边都包括署名的教训，不仅仅是对他们那一群人讲，也是对后世的历史中那些性耶稣的人所讲的要与主有亲密的关系。这主耶稣面对门徒的争竞，他就用这样的生动感人的方式来去为他们洗脚。他首先就是给尤大洗脚，只是可惜尤大只有刹那之间的感动了。然后他就开始轻看耶稣，这是他被撒旦所迷惑，一时感动，马上就想，哇主耶稣，他看来真的是一个仆人的身份，不然的话他为什么会给我们洗脚呢？既然是仆人，我干脆就把他当仆人给卖了， 30 块钱刚刚好。这就是他对耶稣的股价第一次的估价，比一瓶香高的价格要低得多了。他说这香港能够卖三辆银子分给穷人，所以尤大呢。他虽然也接受了耶斯的洗脚，但是他却没有被洗除他的罪。因为主耶稣给他们洗脚的内涵就是把他们心中的最给他洗去。所以透过洗脚传递了这样的信息，虽然彼得自觉不配。你洗我的脚吗？耶稣说，我所做的你如今不知道，后来必明白。你以为我仅仅只是从肉体和外观的角度来做一个仆人而已吗？不，我是要为你们喜剧行走天路过程中所犯的罪呀。
说话人 1 16:29
弟兄姐妹，这就是洗脚里的一种内涵呐。对于耶稣来讲，让他为人洗去罪，这是他特别乐意的，他丝毫不觉得这个工作很低贱、很卑微。不，这是他的使命，他的使命就是洗读这些罪。
说话人 1 16:52
从某种角度上来讲，你说脚上有点尘土，或者有点泥巴，或者说沾上一点油漆，这种姐妹这算脏吧？就像我们穿着衣服在外面行走一天，衣服上可能会沾上外面的灰尘，这算脏吗？它又不是油漆，对吧？你既沾上油漆，这个脏的程度又该如何呢？我们如果把这些无外表上的所谓的脏和人内心中那些极度争进、亵渎、毁棒，如果和这些最相比，弟兄姐妹那点灰尘、一把油漆又算得了什么呢？这主耶稣就是将来做为人除罪的工作，而除以他脚上这点灰尘，真的是太简单不过，所以它只能是一个象征的，主要为人洗去他们心里的罪。是耶稣就回答说我所做的你如今不知道，后来必明白。彼得说，你永不可洗我的脚。主夫子，这个是万万不可的，怎么能让你做这事情？他还是没太明白。耶稣就接着说，我若不惜你，你就与我无分了。什么意思？咱俩没关系。这个比的受不了。他当年被主检选的时候，他就俯伏在耶稣的脚前，抱着耶稣的腿，嘴上却说，主王离开我，我是个罪人，他在主的面前承认自己的罪，认为自己是不配主来恩戴的。你离开我吧。可是他的手就抱着耶稣的腿。舍不得他离开就自觉不配，但又舍不得离开，这就彼得了心情当主。耶稣说，我若不惜你，你就与我无份了。这真的就类似最后通牒，我说不信你的脚你就跟我没关系。西门彼得说主，不但我的脚，连手和头也要洗。彼得真是一个性格非常热情洋溢的人。而耶稣说，凡洗过澡的人，只把脚一洗，全身就干净。洗过澡的人是指已经受过洗的人，这个寿喜以后才能够参加领圣餐的礼节。说只把脚一洗，全身就干净的意思是你虽然受洗归主，但是在行走天路过程中，你的脚又脏了。
说话人 1 20:17
我们今天是穿着袜子和皮鞋，而且我们出门的时候生活在城市里，又是电梯，又是柏油马路，又是成交通工具，我们就很少有在脚上粘很多土的这种感受。但是古时候它没有这些，那些路往往是土路，人在走路时就容易长沾张图。尤其是一些穷人，他们往往是赤脚，穿着草鞋，说脚上容易沾上，所以从外面回家之后，往往都要先去洗一下脚。
说话人 1 21:04
所以耶稣说，凡洗过澡的人，只把脚一洗，全身就干净了，你们是干净的，然而不都是干净的。这句话主耶稣是针对尤大说的，但同时我们从里面也看到一些亮光。洗过澡的人是指受过洗的人，只把脚一洗，全身就干净了。我们看到洗过澡的人就是指受过喜的人，没有人洗澡只洗下脑门，都是全身进入水里面，这才叫洗澡，对吧？你即使是今天的淋浴，那也是全身都要被水所包围。从这里面我们也看到了圣经中的寿喜是指着全身进水的洗礼。主耶稣也亲自为我们做出了榜样，他就是全身浸水的洗礼，这也是从这些经文里面我们可以得到的一些量广。
说话人 1 22:22
无论是洗礼、圣餐礼，都是主耶稣亲自所定的，圣餐礼中包括洗脚礼和礼圣残的礼节，而洗脚礼的含义我们刚才已经讲了，就是要醒察自己的过失，谦卑服侍人这样的署名经验。当闷头洗完脚之后，主耶稣就对他们说，时候到了。我很愿意在受害先和你们吃这月结的研习，后来又说我不再吃这烟，一直到成就在上帝的国力，结果背来铸。谢了。
说话人 1 23:11
这大家分着喝，从今以后我不再喝着葡萄汁，只等到上帝的国来到的时候，注解了就掰开递给他们，说这是我的身体，为你们守。饭后又照样拿起杯，说这杯是用我血所立的，新约是为你们留出来的。我们看到圣滩里中有无教饼和葡萄汁，这无胶饼是什么含义呢？在保罗的作品中有这样的话语，说你们既是无教的面，应当把旧教途径好，使你们成为新团。因为我们渔业节的高阳已经被杀献计了，所以我们手这节不可用旧教，也不可用恶毒邪恶的教，只用诚实。真正的武教柄无胶饼，它是代表着把叫出去。在约结的时候，也是上帝让以色列民备好饼，不要加叫，这也是因的当时的具体情形要连夜被拯救，被带出埃及。所以他们就不能够去在面里面去家教。这就是当时非常仓促的一种情形，对于斯利民来讲是一种仓促而行，对上帝来讲这都是计划中的事情。所以让他们去准备无教笔，还要吃羔羊的肉，骨头一根都不得折断。
说话人 1 25:26
这代表耶稣的身体我们破裂，我们要吃羔羊的肉，吃五角饼。说无教就是代表了把旧教途径无效呢。这里面也象征着圣洁。我们成为新团就要把旧教给出境了。说这饼也就代表了主是生命的量，就像在会目中圣合力陈设桌上放的陈设品也都是无教的饼，那是代表耶斯的身体坐在宝座上的，说这麦子经过破碎，再给它加上橄榄油做成的饼，这代表了主耶稣基督怕被圣灵充满，而且这是要离奇罪的呀。是剩下的约结之后，到了晚上就开始进入除教节的第一天，从那时叫做厨具的工作。所以这无胶饼就代表主耶稣的身体，代表他生命的凉。主耶稣就对来找他为吃饼得宝的人说，我的肉是可吃的，这代表着主耶稣他为我们舍命的身体。而这葡萄汁则是代表着主胃门所流出的宝泻。这葡萄汁一定也是不经过发酵的，这叫在很多时候都是代表的罪呀。尤其是发酵之后，那个面饼变得膨胀的这种情形，往往就是用于相声罪。
说话人 1 27:45
说圣参礼仪非常重要，在约翰福音第六章 53 节到 56 节。耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不吃仁子的肉，不喝仁子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就游永生在末日，我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人藏在我里面，我也藏在他里面，说借着圣滩岭所象征的，就主耶稣把他的身体给了我们，他的宝血也给了我们，是为了满足我们对永生的需要。在圣丹礼中吃煮的肉，喝主的血。这是象征着我们学习了上帝的话语，能够与上帝交孔，拥有属灵的生命和力量，这也是我们信读成长过程中所必需的。
说话人 1 29:21
在预约节的时候，我们刚才谈到了饼和肉。在以色列人他的积压门上，两边门框要抹上，写上面的门楣要抹血。这就是一个记号，天使看到之后就越过这一家人，不去灭他们。所以主的血为我们流出，这里面包含的射对的内容，同时比斯里面还要吃羔羊的肉无胶饼。真只要得力量是继续行走前路。就像一个人，他背了非常沉重的最大。你可以说你把担子放下，因为煮的饱穴已经为你而留，使你罪得赦免。你可以放下所有的罪单，他放下来，他能继续赶路吗？不能，因为到过去已经非常劳累，身体乏力，再也没有行走天路的力量。虽然这得赦免了，可他仍然还需要吃食物增加力量。是什么？吃那饼，吃羔羊的肉，说我的肉是可吃的，叫继续得利两句行走天路。所以在圣餐里中吃煮的肉，喝煮的血，它有象征意义，就是要学主的话语，使这个话语成为我们的生命。正如主所说，教人活着的乃是灵，肉体是无异的。我对你们所说的话就是0，就是生命。主在旷野中面对试探，他也曾说人活着不是单靠食物，那就靠上帝口里所出的一切化。我们在圣滩里中也需要借着圣灵来吸收上帝的道真理的话语，使我们能够得到力量。
说话人 1 32:08
盛滩它是一个纪念的仪式，但是它和我们之间的关系还有更深的意义，绝不仅仅停留在仪式之上。弟兄姐妹，假如我们领圣丹的时候，我们只带着履行仪式的心，那么弟兄姐妹，我向你们发一个问题，你们认为在那种情况下，这人他所领受的是旧约还是新约呢？大家思考一下给个回应啊。所谓旧约和新约，我们之前曾经多次和大家分享过，也做过其中的对比。旧约和新约，他吏约的时间、地点、吏约的对象和凭据都不一样，唯一相同的就是内容。无论是旧约还是新约，它的内容都是一样的，就是要遵守上帝的界定。旧约就西，乃臣之约，以色列民靠了自己的行为，想遵守上月界命三四亲口承诺，凡耶和华所吩咐的，我们都必遵循。
说话人 1 33:54
事实上，很快他们就造金幽毒来敬拜。他们想凭着自己的行为去遵守的都是救援，想透过个人努力去遵守达到成胜的都是救援。都是想靠自己的行为去做到，而不是靠着信心来去顺从，这个是核心区别。旧约就是想靠着个人的努力去做到，而信约就是因信上帝，相信他已经赦免我们的罪，并且还在沃尔文做中保代球，并且豪来救我们，到底我们是凭着信心接受耶稣基督做我们的救助，因爱他而愿意顺从，这就是遵守贱命的态度的一个变化。
说话人 1 34:56
如果我们仅仅把圣番里作为一番一事，此事靠着履行仪式了这一套行为规范去与主建立关系，那这与基督事件在仪式中发生了就业的关系，为什么？因为整个圣诞礼过程中没有信心，没有盼望，没有爱，没有新生命，所以弟兄姐妹，我们今天很有可能是因着在圣诞的过程中没有得到新生命，只在仪式之中和我们的主基督发生了旧约的关系。
说话人 1 35:38
而那些古圣先贤们，我们就说亚伯拉罕摩西，他们因着爱上帝，也明白了上帝所启示的沙羊献祭的制度，它的属灵含义。就像亚伯拉罕主耶稣就曾经说，你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的时候，即看到就欢喜。假如亚伯拉罕他在沙阳献祭的时候所想的就上帝赐下他的儿子为我流血牺牲，我爱上你，我愿意慎重他回报这份大案。
说话人 1 36:27
盯起来，你们认为亚伯拉罕明白上帝要刺杀他的儿子，为人担罪而死，把人重新带回到少林面前，你们认为明白的就打了数字一好吗？亚布拉狠，他在献扎的事情上，他后来就已经。德蒙其实感悟到他所说的耶和华以乐真的是上帝必预备，上帝真的要预备他的儿子要为人担罪而死，亚布拉汗真的明白了，而且在灵感的话语之中又告诉就上帝给亚伯拉罕启示了将来的事情，包括他的第四代要除埃及以后，上帝的儿子要降生，要如何让他看到了耶稣。所以主耶稣才有那句话，你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的时候，既看到就关系弟兄姐妹。我们现在思考一个问题，亚伯拉罕，他在沙洋献祭的时候，他凭了信心接受了上帝要赐教他的儿子为他担罪而死。那么亚伯拉罕它的沙洋献祭在这个仪式之中，它和我们的主基督建立的是旧约的关系还是新约的关系？他是透过仪式再去向上帝表明感，但他明白这仪式里的含义，这一样预表着上帝的儿子。
说话人 1 38:09
丁姐妹，你们认为亚布拉坦那时它和我们的主基督建立的是旧约的关系和新约的关系。其实亚布拉坎也曾经顶过圣三里，当他打了胜仗回来的时候，麦基喜德迎接他，给他举行了一次圣坛礼仪。当然圣经没有直接这么讲，而是说拿的饼和酒就是新鲜的葡萄汁，还是无教的来迎接亚伯拉罕，实际上就为他举行了一次圣丹礼，亚伯拉罕他就在献祭的礼节中，他参透了高阳预表的旧，从而他在仪式之中与基督发生了新约的关系。
说话人 1 39:14
的确如此，如果我们没有得到新生命，我们举行圣刊里和我们的祖发生的还是就业的关系。而那古圣先贤向亚伯拉罕摩西这样的人，他们明白了这仪式中高阳他的象征含义，他们和主基督发生的就是新约的关系。当摩西也好，约舒雅也好，他们为以色列名去举行约结的时候，他们心里明白了，这是上帝儿子的象征。因得哀，上帝感念这一份大爱，他们就感恩，流泪，就赞美，就喜乐。
说话人 1 40:05
他们和我们的主基督建立的就是新约的关系，说新约和旧约的一个核心区别七大，就是吏约、时间、地点、对象和凭据，对吧？核心区别在于态度。我们有了新生命，因爱上帝而愿意离析罪。我们也盼望着煮的再来。这就是一种戏约的态度。说圣滩里对我们不应该仅仅是一个纪念或者说历史的回顾，而是要借着信心来支取主熟知的温典，我们靠着主的大能，供应我们的生命与喜乐，恢复我们的生命活力。我们吃着比喝着杯的时候就有力量。
说话人 1 40:58
旧约关系，新约关系，有些弟兄姊妹可能还有点差异。新约关系那不是从耶稣定圣三里的开始的吗？新约不是从耶稣定十字架才开始的吗？其实不是这样的，西约其实比旧约还早，在一店园中的约就是西约。那时上那就已经启示给我们的师祖，因为人犯的罪，上帝的儿子要担当人的罪，为人而死，介以满足律法的要求，表明上帝的公益，同时也显明上帝对人的大爱。这个公益和慈爱的一个统一表达，就是借着沙羊，借着主耶稣被定时的假，所以进行姐妹在异电语言中那创世以来被杀的羔羊就是预表了我们的主基督。
说话人 1 42:07
伊甸园中的月就是新月，只不过是应许中的新月，实在价上的曰乃是新，曰是成就了的新曰。西南山之曰，那是旧约，所以低风险为新约，比旧约更早，所以在旧约设定时代，完全可以有新约的关系，明白了吗？亲爱的婷姐，明白了，给个回应好吗？这在就业时代完全可以与我们的主基督建立新约的关系。同样的道理，在新约时代，如果我们单单去复圣滩，却没有新生命，吃再多都没用。我记得有某一位弟兄，当他第一次领圣餐之前，他还给家里人这么说，今天呢？叫我要领圣餐，我早饭就不吃了，我留点度。哈哈哈，是不是让人觉得挺乐呵？他以为你们圣山要给他一大碗呢。
说话人 1 43:28
其实真是做一大碗饼也无所谓，让你多吃点也没关系，但重要的是什么？我们是为吃饼得宝的，还是真的为拥有新生命？如果给你 3 张大饼，你吃了一挺饱挺香，还点评一下，这里面盐放的少了一点油，再多放点就更香，或者是橄榄油没有这个花生油香。如果你是这样的态度，去点名去吃饼，仅仅是为德宝而已，有什么意义呢？用这饼重要的是象征主耶稣，他的身体为我们破裂，如果我们对这点不明白，吃了也白吃，还为了领圣刊留点肚子，听了都让人觉得挺乐。不是嘲笑他们，而是觉得小孩子很单纯，出信主的小孩子以为领圣餐要给他们一大碗，要吃得饱饱的嘞。早知他留肚。重要的是透过犀角里醒察自己的过错，认真悔改。弟兄姐妹之间彼此有嫌隙的，凭借着圣坛里去修复关系，大家都这么彼此认真悔改，我们就成了一个新团。
说话人 1 44:57
圣刊里就是整体与季度相交的一个仪式。顺便插入一个小知识点，整体与基督相交，在安门领着5万以圣灵时也是如此。同时在圣经里面还有什么是象征？整体与基督相交呢？西安山荆王的朝在北廉，居高华美，为全地所喜悦。那就活着圣殿的 144, 000 人，他们也要站在蓝色的玻璃海，也要到仙山，那就是象征的群体，你记住相交的一个高峰，群体属龄程度的高峰，个人的属龄高峰是用西伯伦来象征。
说话人 1 45:59
我们刚才讲了一个群体与基督相交的话题，而圣贪米它就是群体与基督相交的一个理解。它的意义很重要，是纪念我们信主之人从最终怎么拯救主设立的圣宽代替的就业时代的渔业节。我们也脱离死亡，并且也得到力量，就像古以色列命一样，脱离死亡，得到力量。离开埃及，我们也是脱离死亡。因为主的牺牲就是他曾就我们脱离了极大的死亡。让我们得到力量就行走天路就是吃他的肉，喝他的血。主说了，吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要交到复活。所以主的圣滩就是让我们看到了主耶稣被定时的家为我们受死，供给我们射罪的旧恩，也刺过门迷最长生的力量和永生的盼望。主要是定时的价，简单的说就是两方面，第一完成救赎计划是我们射对之恩，第二就给我们做榜样，这是他的一生意义所在啊。这生产的纪念信徒集体与极度的相交，里面还包含着盼望主带来的美好的英雄。因为主曾经这样说，我实在告诉你们，我不再喝这葡萄之日，直到我在上帝的国里喝新的那日子。保罗也说，你们每逢吃着饼喝着杯，是表明主的死，只等到他来。这都表明圣丹敏已经把主的十字架和组的再来连接在了一起，把他乌有门流血牺牲四下的救恩和他再来接我们连在了一起。
说话人 1 48:19
这叫葡萄汁，代表主卧们流的宝血，这葡萄汁又代表着天国羔羊。这婚延的日子里面，我们要和西南的日子，所以这葡萄汁它有这两方面的内涵，一下子就把十字架和耶稣带来整个给连接在了一起，而这是我们信仰的两个焦点。狮子基亚是基督圣联小学的开端，基督再来就要带领我们进入另外一所大学里面继续学习，那时就如金话，将是我们千秋万事的学科，也是天使乐于查看的题目。圣探里非常重要，不可混乱，对于那些没有受过喜的人是不可以参加。还有那些没受过血的小孩子也不能参加，如果小孩子从小他就比较早熟，八九岁就能够认识到什么是最已经被最的侠斥，有过与最搏斗的悔改经验并且影视了几，哪怕他八九岁是吧？他只要受喜了，也明白受洗含义，它是可以领圣餐的。一般而言，多说孩子因了年龄的缘故，智能的理解力往往们受洗的年龄是在 12 岁以后。就这个是不一而足，总之没有懂事的小孩子，那就不要领生残，没收过血的人也不要领生残，再接受公开犯罪而不肯悔脸的人也要禁止领生单。
说话人 1 50:30
还有一些人，那就是圣经里说要不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干饭主的身、主的穴，这不按理指的是哪些情形呢？首先包括不进行洗脚里不认真品查自己不认真的悔改，只把圣诞的基因了一半，没有做洗脚里的预备，这个是不安理。再一个早晨不吃饭，留点肚准备领圣三只。多吃点，吃饱一些。把普通食物和象征土赎罪之死的圣丹之间的分别没有弄明白的人也不应该领。再就是对于煮的熟的牺牲他认识不清楚，也缺少这种活泼兮兮的人。他不明白主耶，似乎我们单独而使死的这些身份内核这样的人也不要去领，这都不是按理而行的。他没有明白，这吃主的肉，喝主的血，只有主的生命在那里面，不明白这个含义适合他干什么？说圣汤里是非常严肃的颜色的事情就不应当过于频繁的去举行。如果我们每个星期都举行一次圣餐，久而久之，大家对此就会麻木了，习以为常了，也不觉得他过于时尚了。如果每周举行，甚至每天举行圣诞，这个就使他的神圣严肃性给下降了，让人产生盲目感。
说话人 1 52:27
因此多数的教会都是每个季度举行一次，这个频率还是比较合适的，让我们能够真正理解胜他，你的内涵纪念组为我们的付出，他的身体为我们破裂了它的保屑，我们流出。因此就赐我们射对之温。又让我们照它所行的句型学它的榜样，也包括犀角里中它所表现出的谦卑。到时候这人到地上来也表明了无限将被自己的开始。经上也说我心里柔和谦卑。
说话人 1 53:16
弟兄姐妹这些都是圣团礼仪要对我们传递出的信息，我们要真正的有新生命和主耶稣发生新约的关系，因爱他而愿意顺从他的贱命，而不要紧紧的把它看作一种必须的宗教仪式。我们吃的圣丹就能成胜了。曾经有个姐妹她就这么说的，领圣丹太好了，我们吃了圣餐就可以更圣洁了。其实不是说圣餐使我们更圣洁。领圣坛子日纪念祖的死，盼望他的再来，我们对主表现出对他的爱，愿意更好的去顺从祖德旨意，去过得胜。最的生活，是凭着信心接受这份恩典，接受他的次国们的力量，让我们更好的去行走天路，取得胜。是这个意思，不是说我吃了圣餐我就更圣洁了。不是的。愿上立字符，每个弟兄姐妹都能够。我们如果对主的大爱，发自内心的港文。我们的每一餐饭。我们在房间祷告的时候，都感谢赐下阳光雨露宋门生活中所需的食物。我们也感谢这些食物都是主耶稣用它的宝血，用它的生命给我们换回来了。
说话人 1 55:08
如果每一餐饭都带着这样的感恩之心来和主基督建立这样的关系，弟兄姐妹可以说我们的每一餐饭就都有了试驾的印记。我们的每一餐饭就如同一次盛滩，赞同的请打阿门好吗？愿上令伺服每一位丁姐妹，我们一同线上祷告结束。慈爱的天赋，爱我们的上帝，感谢赞美你，感谢您赐我们这平安稳妥的时间，让门能如此学习你的话语，孩子是软弱愚卓的。感谢主你赐我当说的话和丁姐妹分享的重要的一课内容，院门都能够真正的和主耶稣基督发生新月的关系，因爱你而更加顺从你的贱命，你的话语因爱你接受你顺从圣灵的引导，说我们能接入圣灵的果子。愿主你常住在门里面，我们也住在你的里面。
说话人 1 56:35
如同葡萄枝与葡萄树的关系，让我们靠着你多结果子来荣耀上帝，让新的生命咱们是让彰显出来。有适合的果子咱们身上显现出来，让人看到我们就是能看到耶稣求主帮我们成就，因为在人不能的，在上帝凡事都能，我们无法靠着个人的努力，靠着苦怠起身来成正，那么唯有顺从上帝的代理，顺从主机构的话语，顺从圣灵在心里自由的运行，必然能够接触圣人果子，恢复上帝形象。求主与我们同在，直到踊跃，让我们每一餐饭都成为一次圣餐，让我们在每一次圣诞中都与主建立熙约的关系。祷告，奉主耶稣基督的命，阿门愿主耶稣基督的恩惠，天赋，上帝的慈爱并盛名的感动，常与所有弟兄姐妹都同在，直到永永远远，阿门。