2024年10月24日 下午 10:22|1小时 8分钟 2秒
关键词:
上帝、圣灵、基督、圣经、榜样、内涵、信心、经文、象征、孩子、教会、天国、含义、激励、弟兄姐妹、信仰信息、弟兄姊妹、出生婴儿
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说话人 1 00:00
弟兄姐妹平安，非常感恩在这美好的安息日，我们又聚在一起来学习主的话语。我们今天一同研究的内容是基本信仰第十五条，洗礼开之前我们从线上祷告。慈爱的天赋，爱我们的上帝，我们感谢赞美你，感谢你赐我们的美好的时光，让我们聚在一起来学习你的话语。求主你赐圣灵与我们同在，充满我们每一个弟兄姐妹的心灵之巅，让我们有主意的崇戴而倍感喜了，让门能够放下一周的劳苦，放下一周的担子，让我们进入到中医的安息里面，让我们在这一天体会在地如在天的生活体验。那你要伺候我们的大安息，感谢主，我们把每个弟兄姐妹全然向恩主义交托。求主你与我们同在，也求主你似乎今日每一个封一名聚会的场所都有盛林的林格保守，每个网络尽都畅通，每个分享的出口都有圣灵的恩高赞美天赋。
说话人 1 01:22
在这德芙的日子里面，我也向主恳求我们平台中弟兄姐妹以及他们各自家人，无论是健康、工作、生活、教育、婚姻等各方面，有求主你帮助的，都求主按你圣上的旨意来育成我们的心愿。感谢主，求主也保守我们下面的学习是我当初的话语，求圣灵充满我们祷告奉主耶稣基督的民阿们，我们照样还用三字经开头作为今天的大纲和引言。圣席里主所定，受袭者进水中，对罪死，对主活兽、圣灵或重生。感谢主寿喜是我们针对到信仰中一个非常重要的仪式，它的电力乃至阴德，我们的主耶稣基督。当他 30 岁的时候听到从约当河那里传出了约翰为人施喜的这件事情，以及他的那一声呼叫，就天国进了，你们要悔改。主耶稣把约翰的声音看作是上帝给自己的一个证据，是要自己辞去世俗的木匠工作，开始去做救龄的传道工作。所以主耶苏就毅然放下了手中的国际，到约旦河那里找施袭。约翰在他的手下领授了洗礼，说耶稣他受喜，他和我们普通人受喜是不一样的，因为受喜乃是一种厨罪的象征，意思是当我们进到水里面，就把罪埋入到水中，我们从水中再出来，就成为新造的人，他是一种象征着我们出死入生，从最终出来。在基督里面成心造的人是向对此向主而活是这样的内涵，而寿喜也是复活的一个记号。
说话人 1 04:12
在罗马书第六章圣经上说到了寿喜的内涵。所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着复的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。弟兄姐妹，我们就看到这寿喜它有埋葬和复活两方面的内涵，用于象征主复活的是寿喜，不过今天有很多教会他们在这一点上糊涂了，把星期日当作象征主复活的了，这是不对的。
说话人 1 05:06
罗马夫讲得非常清楚，从水中出来就代表在复活的形状上，与主联合收起相当复活，进入水中就相当于把罪给埋入到水里面。这是我们一般人受喜他的内涵，可是主耶稣他却没有犯任何罪，但要依然领受洗礼。为什么？这就是主耶稣给我们做一个完全的榜样，也是传递出一个信息，我们若要跟从主，就要照主所行的去行，主耶稣自己都亲自领受了洗礼，那么我们要不要休息？我们要既然愿意照耶稣所做的去做，那我们也要像耶稣那样在水中接受洗礼。
说话人 1 06:08
说这是主耶斯的榜样。他受洗之后就跪在岸上恳切祷告，制成了信心声达高天圣灵如鸽子，落上主耶稣的肩头，天赋发磁声呼唤人类回转。当时从上面宝座闪出的荣光笼罩着我们主耶稣圣灵法部鸽子降到他身上。上帝的三个魏阁胜负圣子圣明在约旦河边等耶稣祷告的时候相会了。
说话人 1 06:54
那是非常和谐的一幕，同时天赋的声音说，这是我的爱子，我所体悦的，这是对耶稣讲的，因为天赋唯一能越纳的就是耶稣的意，没有任何人的意义能经得起上帝的检阅，人的意在上帝眼中就如同污秽不堪的衣裳。我有耶稣的意义，是蒙上帝悦纳的。上帝说这是我的爱子，我所喜悦的里面也包含了另外一层内涵，那些住在耶稣基督里的人。什么是住在耶稣基督里呢？在约翰一书二丈六戒经常说，人若说他住在主里面，就要自己照主所行的去行。那些学习耶稣榜样，照耶稣行事为人去处事的，他们被上帝称之为住在基督里。住在耶稣里，这些人叫照出所行的去行，这些人他因的住在耶稣里，所以当上个月那耶稣的时候把他们也一定的越大了。也就是说上帝在西约圣经的时代是在基督里与人交往，就耶时代是借着这些表号象征，是借着基础与人交往。那么看到耶稣受喜，他给我们立下了一个榜样。
说话人 1 08:28
在旧约圣经里面其实也有关于寿喜的信息，关于厨罪的信息，在上帝带领以色雷民过红海的时候，保罗对于这个事情有了一个发挥，那就在圣灵带领之下，他所写下的格林多前书十章一节、二节的经文，经上说我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云的海里受喜归了摩西弟兄姐妹，我们看到保罗把过红毯这件事情发掘出它的属灵的含义，说这就相当于以色列民整体寿喜，而这个寿喜也就是象征了愿意把他们过去的罪都除去。
说话人 1 09:31
以色列名过去有什么罪啊？当然有很多罪，从后来他们在旷野中所发的怨言，我们就知道他们过去的品格上有多少的毛病，对不对？这是其一。其二，再从他们的埃及维奴期间所干的活，他们为偶像，为神庙去做建筑，做苦工，所以这些都是他们的罪养。被埃及这个多神所迷惑，他们有些以斯人民在围奴期间也都参与了这些报相的罪，因此他们是有各样罪的，因此他们需要收洗，将罪象征性地埋入到海里面。也正因为这样，保罗他说以色雷鸣出埃及过红海的时候，就在云里海里寿喜归了摩西。有的弟兄姊妹就想这海里面还可以理解，海水那是水啊，受金融水，这个云怎么为人去施洗呢唉？其实想一想就明白了，云它的构成也就是水，云都是水做成的，水蒸气到了空中和一些灰尘相聚，他们就凝聚在一起，成为一种水系，因着它比空气要轻，所以空气有浮力拖着他们，这云本质就是水，当遇到正负云团相聚碰到的时候，然后就变成水清降下来，所以这也的确就是收起了。
说话人 1 11:36
我们在这里请大家记住，我后面还要提到就云变成雨水，雨水也为人湿气，我们先记住这个信息。后面我会讲到以色列民，他过红海的时候受袭归了摩西，以色列民是不是还过一次约旦河呢？他过红海和过约旦河的时候，我们平时所讲的教训就是从他们信心成长的角度。因为过红海的时候是海水先分开两边立起如雷，中间海底都被大东风吹成了甘地，一点没有泥泞。上帝特别的体恤他们，连细节上都给照顾到了，都成了干地。如果是泥泞的地，走起来也是很艰难，对吧？说大东风，红海分水，城墙走甘地，这就是当时的情景，简易的写照。可是在过月亮河的时候，那记得要先发脚踏向水面，然后水就分开两边，同样立起，如垒计时要在中间站地，让以色人民去过去。
说话人 1 12:57
英姐妹，我们看到上帝在操练，他们的信心比刚出埃及不久，过红海的时候信心需要更大了。那是给你把海水分开了，让你去走，现在让你脚往里面踏的时候可能就差 0.1 毫米挨着水面，谁唰分开了需要你拿出信心在约。舒雅记三章八节十三节有经文记载了这件事，说你要吩咐台约贵的祭祀，说你们到了约当河的水边，就要在约当河里站住。 13 结束，等到台普天下阻击和华约会的祭祀把脚站在约旦河水里，约旦河的水就是从上往下流的水，必然断绝力气。成磊，弟兄姐妹，我们看这里面在讲什么信息，一方面咱们信心要成长，另外一方面这个约战河水分开了，并且从上往下流的水断绝，力气成累，那下面的水怎么办呢？也是力气成累，站在那里吗？还是说下面的水流走了，就上面给一堵墙，大家认为当时是一堵墙还是两堵墙吧？因为一堵墙打的数字，一认为是两堵墙就打个数字2，哈哈哈。认为只有从上游往下流的水停住了这一堵墙，而另外往下流的水又流走了，就没有这堵墙了，或者说这个是分开它还有是两堵墙还是一堵墙，大家可以按这个理解打个数字，然后自己再去查考圣经和怨罪因，去揣摩一下这些细节哈。
说话人 1 14:59
感谢主，我们现在看到这约烂河水断绝了。我们看到这个断绝就想起什么？想起大义理书九章二十四节的经文，九章二十四节经上说为你本国之民和你圣城已经定了七十个气，要止住罪过，除尽罪恶，赎尽罪孽。引尽或作彰显勇毅。封住意向和预言，并告致胜者或做所，并告知圣所致圣者。那么这里面谈到了止住罪过，我们看到止住罪过这个词，不由得就联想到了约到河水止住这件事情。为什么呢？因为主耶稣他接受洗礼乃是在约当河里吃企业话也是在约当河为以斯利林去施喜，我们可以想象一下，只是从属灵象征的角度去想象，你想那么多人都接受了洗礼，他们的最前都埋进水里，这约淡河水是不是显得弄脏污秽了？我们可以从想象的角度从这个理论上去思辨一下，对吧？那么约荡河水它里面肯定是装满了各样的罪恶，因为人受喜是把罪都埋到里头了，起来就成了心道的人。
说话人 1 16:34
那么既然在约档喝水，它象征了很多罪恶在里面。约旦河水分开止住就代表什么？止住罪过，所以弟兄姐妹这月亮河水分开，它是有止住罪过的象征。这是我们结合单里书九章 24 节的经文，要止住罪过来去揣摩出这样的一些内涵。那么我们再看这个寿喜，他就是要把罪给除去。实际上在更早的时候，关于除去罪这个内涵在圣经里面就已经有了，实际上它和受洗的内涵是一致的，就是上帝对亚布拉坦吏约要刺破他的一个条件，就是你们所有的男子都要受割离，这就是我与你并你的后裔所立的，曰是你们所当遵守的。这是创世纪 17 当第十节的经文。而当时这个歌里，它的内涵就是不与外帮人通婚，不与外帮人去参与他们拜偶像的罪，远离外帮人的这些罪。所以说上帝和亚伯拉罕吏约的前提条件也就是要他们去除去罪，不在外方人的各样罪上去有份，是这样的一种含义，而各地本身它也是有健康的作用。
说话人 1 18:29
这以色列的小男孩在他出生第八天就行隔离第八天的时候，他一生中凝血蛋白酶处于最高峰，而且因为孩子刚出生，没有丰富的血管和神经，所以基本上不怎么疼。如果成人接受这隔离，那就很痛苦，发烧，浑身乏力，有时候还可能带来感染，甚至生命危险。这在事件一定不就曾发生这事吗？当时雅阁的儿子把戈里当做阴谋诡计，杀了世界一地的人。这歌里在小孩子的时候，他没有什么痛苦，而且还容易愈合，它凝血蛋白酶在那天吹一生的最高峰，也就是说他不仅对身体有益处，而且又是属于的内涵。说在接受歌里的这些以色列民族中，他们那里的妇女得恭敬癌的概率全球最低。
说话人 1 19:46
虽然今天歌里已经废土了。是用寿喜来代替他，歌里是象征的愿意把罪抛弃，而用寿喜也是代替的把罪埋住身外起来做心造的人，这就是与主力契约的一个条件呢。这圣喜就是我们今天所用以表达除去罪的一种表号，象征收禧也是公开的宣称愿意接受耶稣基督做个人救助。在就业圣经里面有一处经文也能够表明这个寿喜它的价值和意义，就是在列王祭下，第六章五节。
说话人 1 20:41
六节记载了先知学校的学生们和伊丽莎他们一起去砍树，他们要取木料自己盖房子。可见当时这些学生们有 7 种劳作，去做建造房屋这样的事。非常实用的生活技能。说有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说，哀哉我主，这斧子是戒呢。神人问他掉在哪里了，他将那地方指给伊丽莎看，伊丽莎砍了一块木头，抛在水里，斧头就飘上来了。弟兄姐妹，我们知道斧头，它是由两部分构成，一部分是斧的头部，是用金属做的铁，非常沉重。另外一部分是有一块就是木头做成一个饼，插在其中，是握着饼去砍柴、砍树，这是斧头，但应该有这一块铁，它非常的沉重，如果掉水里它就会沉下去。而现在这个学生在砍树的时候，斧头就掉水里面了，水无法浮起，这斧头就沉下去。
说话人 1 22:17
这里面是有一种属灵的象征的，象征着我们的罪性。这我们的罪性，这是引导的人向下去沉沦的，要沉到这约烂河里，要沉到装满罪的水中。这月亮河咱们在这里面都赋予在一个内涵里面盛满的最因为人受几日把罪都洗到里头了，对吧？我们这样象征性的去理解，就非常便于去理解它了。那么这斧头因的沉重的缘故就会坠入到水中。弟兄姐妹，这就相当于人的罪性，总是千年的淫，千年的人往下去往斗路里面走。保罗在这里面就曾经感叹说，我心里所愿意做的善，我倒不做，我不愿意做的恶，我倒去做。若我去做了我不愿意去做的事，这就不是我做的，乃是住在我里头的最做的。这叫什么？这就是最幸迁移的人，让人往堕落里面去。保罗为此就非常的哀叹呐，他就说我真的苦，谁能救我脱离了娶死的身体的弟兄姐妹。这句话古往今来喊出了多少人的心声，多少人心中都在与保罗这句话在共敏。
说话人 1 23:56
我真是苦，谁能救我脱离这屈死的身体，因为我愿意做的善我倒不做，不愿意做的恶我倒去做，就是有一个律来，侠日自己这个律是什么？就是罪的律。因为最新的园委会牵引的人向下沉沦，就见到斧头，他就会掉进水里面。所以我们需要耶稣，我们需要主耶稣的十字架，我们需要救恩才能将门从最终给拯救出来。在这个故事里面，我们看到先自己一杀就问掉到哪里，他把那地方遮给伊丽莎看，伊丽莎砍了一块木头抛在水里，斧头就飘上来了。弟兄姐妹看那个木头抛在水里面，关于把木头扔在水里面，我们想一下，你能想起多少丁子妹，我们想一想把那木头抛在水里面，我们能想到多少的生命粒子？以色列民在喝马拉的水，发现很苦，他们就发怨言，摩西却向上帝去祷告。于是上来就只是摩西砍下一棵树，投进水里面，结果苦水就变甜了，在那个故事里面，它也显示出木头，我们把它做成活性炭，它具有吸附毒素，能够使水的洁净的。
说话人 1 25:34
它的物理属性，我们从中可以得到这样的健康的信息，清洁的信息，同时这里面的属灵含义，那就是当把十字架投进我们生活的苦水里面，我们的苦就变甜了，就像彼得被抓坐牢，他心中喜乐，为什么自己配为祖德名受苦，那感到喜乐，尤其是透过这一次甘心乐意的为主受苦，它可以洗刷过去三次不认主的那一份耻辱。
说话人 1 26:15
保罗被打了，夜间在监狱中竟然唱葬礼诗，你看那本喜乐，弟兄姐妹，这都是十字架，把我们生活中的苦水给变甜了。我们在苦难中还能够赞美上帝，就像主所爱的使徒约翰在拔摩岛上面对那一片荒凉，估计还有那一份工作的辛劳，在财市场做苦力，他怎样呢？他在那里面与上帝交通，透过那山上的水的冲痕，他就想起了洪水蔑视的情形。而对他来讲，耶路撒子的天空和巴马岛的天空都是同样的湛蓝，而且我相信达姆岛的空气比耶路萨姆的空气也要更加的清新，因为那边人多，这边又是大海，又是那么广阔的天空，负例子肯定很丰富，对吧？感谢度对于他来讲，虽然处于艰苦之中，但他仍然感到喜乐，这就是信仰带给我们的在苦衷。
说话人 1 27:42
感到甜，十字架投入麻辣的水，投入我们生活的苦水，我们的苦就变甜了。无论你的苦是疾病，还是失业，还是家庭不和睦，无论是什么样的苦水，只要把十字架投入到你生活中，你的苦水就变甜了。这十字架具有救赎的能力，只有拯救的力量，能够把人从苦难之中给拯救出来，把人从最终给拯救出来，把人从残源之中给拯救出来，把那个掉在水里的斧头给他提拔起来。医者，人的罪性是向下沉沦，可是把这块木头抛在水里，斧头就飘上来了。弟兄姐妹这一沉一浮，一次落下去，一次飘上来，这里面就让我们看到了什么休息，而且同样也是在约旦河，像我们的罪就沉到水里面起来做心脏的人，唯有耶稣基本十字架才能把我们从最终给拯救出来，让我们做一个新人弟兄姐妹，我们就看到了什么。原来这个寿喜看起来是在新月圣经里面主耶稣受喜。实际上过红海也好，过约旦河也好，还有歌里也好，还有伊丽莎头目伏击斧头这事都有这样的内涵，感谢主。所以丁姐妹整本圣经是融会贯通的，我们要像主业主打的比喻那样，把新旧的东西给拿出来，我们如此的去研究，把这旧的东西放在新的位置，会发出新的亮光。
说话人 1 29:43
主耶稣在讲道的时候也是如此，实际上透过旧约声明的七节期，我们都看到对耶稣释放的一个精准的表达。与越节主舍命除教监将最楚突出节主复活升天灵见圣父。五旬节将圣灵主进入征帐墓吹小杰，当惊性熟的人甚严肃，祝彭杰，那就耶稣带我们到天国去。我们看到这会晤中倾斜期都是预表着主耶稣基督他的释放，他的工作一个一个阶段，中间包括打开三道门，最终带门到天国去，这新界都被拿出来，我们就会发现又发现新的亮光。圣经就是如此奥秘，是我们千秋万世的学科，也是天使乐于查看的题目。其实到了今天新地我们还要研究圣经，研究救赎人类的计划。所以寿喜是非常重要的一件事情，是主耶斯的榜样，在旧约圣经、新约圣经里面都贯穿着讲到了这事。受洗，我们刚才讲的是受水的洗，声音讲我们同有一灵所感，同受一喜，一个主义上帝。那么现在这是一个激励，不是说是变成不同的。而且这样的洗礼它只是一个进门槛的第一步，实际上我们还要受火的洗和圣灵的喜。火的喜又指的是什么呢？就是基督徒我们所经过的试炼用火来形容。为什么用火烧来形容这种痛苦呢？因为火烧给人带来的疼痛指数是20，就和女人在分娩时那种痛苦指数是一样的。这可见这受火的喜，那就是在苦难之中所经受的这种熬练，最终是要把我们品格中的瑕疵给它都除掉，让门成为蒙上帝喜悦的那些荒草、荆棘草木和的进度出去，只留下金银在其中。
说话人 1 32:15
感谢主弟兄姐妹刘杰金文讲，鼎为恋银，庐为恋金，惟有耶和华敖恋人心。这里面讲的是敖恋而曰博也。曾经被圣灵感动，有了悟性，说出一句蛮有信心的话，说这信心经过试炼，比如京津更为可贵。还有一个经文，上帝说我坐下如链银子的，也就是说上帝他允许我们被刀镰跟上帝的美意经火熬炼的事情。在圣经中有一个特别直观的例子，那就是耽理书中所记载的三个希伯来青年被扔进烈火窑中。他们是真正的经过火炼的，他们的信心也经过火炼了。我们看到在这件事情中，上帝他完全有能力不让这样的试炼淋到他们，可是上帝却偏偏允许这试炼淋到他们，目的是什么？一是借此试验他们的忠诚，对上帝的爱和顺从，爱上帝，遵守上帝的借命，超过爱自己的生命。上帝要借此去试验他们，使他们的信心得到彰显。同时上帝本着他的美意允许这个事情在这个程度上去进展，继续进展。
说话人 1 33:57
上帝他已经要盖的是，他虽然不让希布来青年离开这个实验，不进入这个环境，他反而让他们经受的苦难，只不过上帝要在他们受苦的时候依然与他们存在，弟兄姐妹敢了吗？如果在我们的生活中遇到一个苦难，我们还会发怨言吗？不会了，因为我们就明白了，原来上面允许苦难临到我们是饲养的信心，饲养的忠诚，允许这火炼淋到我们是为了让我们的品格上的荒草荆棘都得以除净啊。这是上帝的美意，是借了苦难临到我们，让我们品格上更加向乘胜去靠近，这就是苦难所带来的火的洗礼呀。
说话人 1 35:02
我坐下如炼银子的这句话是多么的令人感动，我们知道练银子怎么回事吗？丁姊妹，你看古时候那观银的都是非常洁白的。那就练了很多遍，比较纯的银子，像民间练银，有时候就散碎的银两，那些银子纯度就不够高，色泽也不够亮。可是我们的上帝坐下如练银子的圣经的话，每一个字都值得我们揣摩。
说话人 1 35:35
虽然从古到今有很多反对者对于每个字每个词都去敲打，就如同拿斧头敲砧板一样，最终这砧板已经耗费了许多的榔头。那些敲打砧板的榔头全都毁了，没有人能够对圣经的一个字去进行更改。商业告诉不可天家，不可删减，因为圣经上的话语就是上帝所漠视的。他说我坐下如炼银子的，你就不能改成我站着如练银子的，一改就出问题，都要人命。为什么这么讲？那银将在炼银子的时候，他就要观察着他炼的火后，把炼出的渣子给它用工具去涂掉，咬出来给它撇开，然后练的越来越近，渣子越来都练出来，然后到最后就出现了像镜子一样的平面，这个平面能够显出练淫者的面孔，这就算是练好了。
说话人 1 37:01
他要想看得更清楚，他不能站着看，而要坐着看，这是原因之一。坐下来就近的看，这样看得更清楚，直到银将能透过所练的银子看清楚自己的相貌，看清楚自己的眼睛，看清楚自己的眉毛，那么清晰可见。哇。这银子已经可以反到练银者的面貌，这银子已经可以反到上帝的形象，我们的教会中已经开始清晰的出现了上帝的形象。上帝的儿女身上已经可以重现上帝的形象了。且清清楚楚的让人一看这块银子，经过火炼的银子就是我们基督徒，让人一看，哇，一看就是跟我耶稣的。或者看你这个笑容一个态度，就说你是不是有信仰信息都叫你说。是啊？你怎么知道？他们一看你就觉得你像是跟我耶稣的弟兄姐妹，这个时候就算是我们被练好了和银将，也就相当上帝他的心意了。弟兄姐妹等到银子能够反照出上门形象的时候就算练好了，所以他要坐下来看，更清楚这是原因之一。
说话人 1 38:29
原因之二，上帝本着他的怜悯，他会收到我们受苦的日子，在戴安理书起诗著中都谈到了一载、二载、半载的预言，那是指三载半，也就是 42 个月，也就是一千二百六十天，就是指 1, 260 年的宗教黑暗时期，起点是从公元 538 年到 1798 年。在这 1, 260 年的时间里面，教皇的黑暗权势逼迫基督徒杀了至少 5, 000 万以上的基督徒。有数的说应该是一个亿以上，我们看官方业务文献比较保守的说出了有 5, 000 万以上。在马太福音二十四章，主耶稣也都预言了这样的大灾难的时期，弟兄姐妹可是逼迫的终止并不是在 1798 年，而是提前的 20 多年就已经逼迫减缓到几乎没有了。
说话人 1 39:42
正如经常所说，为了上帝的选民，那日子，那时辰必要怎样缩短了？这上帝本着他的怜悯，有时候会让火炼的日子摆缩的，但最终他就是为了让我们品格成胜相，耶稣恢复上位形象。这也是为什么这个银将要坐下如链银子的他为什么要坐下来，如果从站便能坐的姿势需要两秒钟。他是站着在练，在看，他现在一看练好了，差不多了，他坐下来就这两秒钟，咔嚓咔嚓，迪文姐妹有可能这银子受不了的，温度一下子都会蒸发了，变成蒸汽了。没有了这个银将，就往光火两秒钟，可能这银子就受不了了，就变成灯系走了。就像一个基督徒，他无法再经历更大的失联了，或者在那个过程中就会睡去。可是我们的上帝最终要提拔 144, 000 活着圣殿的人，如果你再延长两秒，可能他们也死了。所以弟兄姐妹上帝他坐下如练银子的。
说话人 1 41:21
我们刚才剖析了两方面的含义，我们也看了基督要受火的喜，可是上那些掌管的火候，即使恶人把火加天击备，我们看到少年怎样的烈火，龙保主，三个西伯来青年将来也必告诉我们。咱们讲到洗礼，水的洗礼，火的洗礼还有什么？还有圣灵的洗，就像保罗遇到几个弟兄，问他们你们受怎样的喜？他们说受的是世袭约翰的喜，他们没有受圣人的记忆，所以保罗就为他们再次实行了洗礼，感谢主弟兄姐妹这盛陵的起啊。我们刚才给大家讲了云变成雨落下来，我让大家记得这句，说我后面要用，就是在这里面，我要用到就剩那些房屋雨水清降下来，我们沐浴着这雨水，就如同受洗一般。
说话人 1 42:34
在圣经里面管圣人的喜，曾经说秋雨春雨，关于春雨一词，圣经里面你能找到 7 处秋雨。春雨实际上就是早雨和晚雨，早已就是 only rain，晚雨就是 late rain。被翻译成秋雨春雨。秋雨就是早雨。他是在种子撒进土地里之后下的一场雨，因着这场雨就使得种子开始发芽了，然后就慢慢的生长，从发芽到生长的全过程都需要早于当他要节食的时候，之前就需要一次晚语，这晚雨佩降下来，他就子粒变得饱满，变为更成熟了，就成为一个成熟的基督徒，这个时候主教把他们收割进肩上的粮仓。匈牙利著名诗人佩特贝有一段小诗，我们把它从属灵的角度去分享，特别有意思。题目是麦子成熟了，诗很短。这么说麦子成熟了天天都很热，等到明天早晨我就去收割我的爱。成熟了，很热的是我的心。但愿你亲爱的就是收割的人，这是一种爱情诗，就是一个男子向着女子表达自己的爱情，说我的爱成熟了。这里面其实都很耐人寻味，唯有基督徒，他的爱成熟了。但愿你亲爱的我们再加上三个字，主耶稣。但愿你亲爱的主耶稣就是收割的人，要把我们收割你天上的粮仓。
说话人 1 44:47
当然我的爱成熟了，我就简单的在这里面提到一点点，不去多展开关于爱，有自私的爱，有幼稚的爱，这都是一类型，还有一类是无私的爱，成熟的爱，对他们慷慨之爱，这是另外一种说幼稚的爱就是孩子对母亲的爱，诚实的爱就是母亲对孩子的爱。我们用这样的对比来理解就比较容易，因为姊妹们都做过母亲，都知道孩子对母亲那种爱和依恋，它是出于什么，因为对孩子来讲，母亲就是温暖，是食物，是安全。孩子对于母亲的爱的公式就是，因为我需要你，所以我爱你。
说话人 1 45:40
包括今年有很多年轻人，虽然已经脱离了幼稚的儿童年龄，可是他们心里面对爱的理解依然是幼稚的，像婴孩一般，他们的爱情就是因为我需要你，所以我爱你。我们之前也见过安徽有某一个官宦子弟，追求一个女孩子不成，结果拿硫酸给别人毁容，给别人的身体和心灵都造成巨大的伤害，我得不到，我就要毁了他需要的，所以爱他。包括今天有些人被父母催婚的时候也是这样，就需要有个婚姻，所有人去谈恋爱了。我为了结婚要谈个恋爱，它不是因为心中的爱成熟，这些爱都是幼稚的爱，因为需要而去爱。成熟的爱的公式是这样的，因为我爱你，我更需要你，就叫母亲爱自己的孩子，因为我爱你，所以我更需要你。我需要你是因为要把我的爱找一个倾注的对象，需要去为主做工，我需要去传服，因为我爱这个灵魂，包括传道人也是，不是为公家而做功，也不是为赏赐而做功，乃是为了成就主所喜悦的这个幼稚的爱和成熟的爱。
说话人 1 47:07
等到有一天我们也可以说我的爱成熟了，很热的，是我的心。但愿你亲爱的就是收割的人主耶稣叫来收割我们，所以嫡母姐妹，我们看到了就盛宁的喜，一是早与圣灵，二是晚于圣灵。早与圣灵的洗衣在五旬节的时候已经鲜明出来。当主耶稣升天以后，这些门徒他们都重新合理的祷告，也都放弃了争夺高位的心，每个人都回来了。彼得甚至在海边一路重逢时，面对主三次问他，你爱我吗？他都当众表明自己的悔改，那话也是问当中其他门徒，因为大家都跑了，也是问今天的我们，你爱我吗？这当时的门徒就是这样，完全悔改，没有一个人存私心再给争夺高位，大家都同心合意的为一件事情祷告，求的是什么？不是世俗的意图，他们求的是属灵的意图，说上帝马上盖过五行节。
说话人 1 48:34
从世界各国过来很多犹太人，其中有一部分已经不会说希伯来话。我们怎样才能把种耶稣基督复活生态的大好信息给传出去呢？我们实在没有能力求上帝帮助我们，赐我们能力，他们就将恳切祷告的时候，圣灵就佩降下来，如大风吹进来，又如同火焰，如同舌头，如同火焰印着他们传福音的热情，如同舌头。表明恩斯的特征，那是言语方面的，是语言方面的。
说话人 1 49:12
恩斯。那时主耶稣开始进到天上的圣所中做中保工作的第一阶段，这是五巡节的预言应验在耶稣的工作中，同时地上所对应的就生灵佩降下来，这就主线对他们所说的，你们要留在耶路撒冷，等到圣人配将你必得到能力，就要把福音广传诋毁，姐妹这是早已生命，我们基督都在成长过程中，如果用植物做比较，也是要先发苗后长岁，整个过程都需要的是遭遇，直到你的爱成熟了。
说话人 1 49:49
圣人的果子，但心里面接触来了，直到你已经乘胜更像耶稣的时候，弟兄姐妹，那时主耶稣就要用快点刀来收割地上的庄稼。在这之前就需要一次婉语圣灵，就是春雨要佩降下来。弟兄姐妹当春雨佩将下来，你会怎么做呢？第一，打一把雨伞出去，以防被雨水淋湿。呵呵，这第一会你们选择有打一的吗？第二，拿一个精致的小杯子去承受春雨。
说话人 1 50:31
第三，拿一个更大的器皿去承受，但是我却不给它刷干净，里面还有脏东西这样的承受。这第三第四就把我们的身体，把我们的心灵就比作一个器皿，然后把我们的器皿里头给它打扫干净，清洗干净，再让它口朝上。然后我们到雨中举起双手，举目向上仰望，主开始祷告上架，秋泥石的吞欲充满我的心。这是选项，是第四，你们会选择哪一项呢？第一，打个伞，不让雨水淋着自己。第二，拿小 v 的装，第三，虽然拿着器品很大，但是不干净。第四就是使自己的心灵成为一个亲密。
说话人 1 51:21
感谢主丁姐妹回答都非常好，等到晚于圣灵配战的时候，我们要这样承受从天所降下的雨水。这样的话就是我们要接受圣灵的喜，那个喜才是最为充分的呀。感谢主弟兄姐妹，所以今天我们对寿喜他的新月子旧约时代所曾出现的以主耶稣他授权我们做的榜样，同时也讲了水的喜、火的喜和圣灵的喜。但是我们还要再讲一下第二天的信息，哈哈哈，第二天信息就是将来处理谬道也就在售起这个环节上，撒旦也撒过一败子。我们要对这些谬道加以分析。
说话人 1 52:12
首先因而受洗寿喜是什么含义呢？那就是对世界宣称，我不但属于你，我是属于耶稣基督的，我是上帝的孩子。我愿接受耶稣基督做个人的救主，这是受喜他的内涵。可是婴儿他懂什么？刚出生的孩子，他还没有这种致时的发育，他还不能够识别善与恶、好与坏、黑与白。他不知道什么罪悔改不明白婴儿寿喜也只能跟洗澡的性质差不多，没有益处。可是在天主教所笼罩的时代，他们有婴儿受喜的一些道理。而且他们还宣称，如果这个婴儿不受喜的话，他夭折之后他的灵魂无所皈依，就像夏天的萤火虫，在旷野中飘来飘去。
说话人 1 53:20
当一个母亲自己的刚出生婴儿发高烧了，他又很贫穷，又无法去医治，他又很想找神父去给他的孩子施喜，但神父说给儿子施孩子施喜，这得出 500 块钱，没钱。那你家里有没有值钱的东西啊？有没有一个小猪小羊羔什么的？正好给我们心里想，晚上有好吃的了。烤乳猪，哎，羊肉串这妇人家里也没有，或者就这一个小的，想养大了再卖点钱都不行啊。这个我实在没钱，求求你跪下来说，求求你给我孩子施洗吧，他不行，不行，常委就走了。然后说你的孩子如果不施洗，如果他死了以后，他的灵魂就没有去处，就在空中来回飘荡，如萤火虫一般，把妇人给吓得，后来孩子还是死了，这个妇人在失去自己的孩子的痛苦之余，又承受了另外一种精神上的痛苦。就是一到夏天看到萤火虫他就泪流满面，他就不知道哪个萤火虫是他孩子的灵魂。
说话人 1 54:34
弟兄姐妹，这就是当时的这个宗教暴力，这就是谬道，再加上炼狱一勇火这一套算是撒旦的组合拳，把很多人打的是晕头转向，痛不欲生，还好有一个有良心的神父叫威克里夫，也是宗教改革的诚心。他遇到了这个妇人，就告诉他这个妇人圣经里没有这样的教训，你放心吧，虽然你没有贤为，你的婴儿失喜，他死了，但是他不会像萤火虫那么飘来飘去，他们说的是不符合声音，你放心吧，夫人听了之后非常感恩，然后破涕为笑，心中喜乐，真是感谢上帝，原来上帝不是残酷的，因为那是较贵的妙道，因而受喜。
说话人 1 55:33
这是妙道，还有点水里。耶稣受喜是全身浸入水里面的碘嘴里是不符合肾经的呀。可是今天有些人他是经历了甜水里如果谈恋，许可真的应该完全效仿主耶稣的榜样，来一次全身进水的西里，说点水起是不符合成绩的。另外还有一些人，他们会忽略受喜，认为受喜不过这个形式其实不是这样的。
说话人 1 56:14
我们把节制祷告比作男女之间确定恋爱关系的话，就相当于我们和基督之间确定了恋爱关系。意思我不再和别的宗教谈恋爱了。可是你光跟人家谈恋爱，确定恋爱关系就是不结婚，一谈了 28 年，你说这合适吗？不合适。这等到爱情成熟了，那就要用婚姻来表达，寿喜就是结婚的宣言，等于对世界宣称，从今天开始我是属于基督的了。对世界而言，我已经死了，对主而言，我是活的，我已经出死入生。我今天就和主缔结了最亲密的关系，我愿意把罪都埋入水中，我从水中出来，愿意做心造的人，这就是寿喜，他是一种结婚的宣言。
说话人 1 57:14
如果两个人光谈恋爱，光拍脱，天天甜甜蜜蜜，就是不结婚，你满意吗？你不满意我相信每个姊妹都不会满意，对吧？所以我们不能忽略授习，要尽最大的力量去授习。就像在那个伊斯兰国都里面有一个姊妹，她是接受了信仰，愿意接受洗礼，就提前给她丈夫讲我要受喜，她丈夫不准她去受喜，说你敢受起，我就用这大刀杀了你。这个女的出去了毅然接受了洗礼，回来之后就告诉了丈夫，我已经受洗了，你杀了我吧。他丈夫一看他信心这么坚决，也就退让了，也就没有做什么感谢主。
说话人 1 58:14
还有另外一个例子，那是一群基督徒，他接受了基督的信仰，就被同组的人逼迫，也是在阿拉伯国家，很多人在后面去追逐他，他就逃跑，逃到了一个教会里面，正好木之在。他现在可以寿喜吗？我现在我要寿喜。他为什么这么破戒呢？他后面有人追我，很快就会追到我，如果不寿喜，我觉得这样不好，我现在销售醒牧师就赶快为了事情把他向为主，心里面就特别平安。
说话人 1 58:50
后来也别人也没找到他弟兄姐妹，我们看到这些人都是把受习的仪式看得比生命都宝贵，他们愿意践行自己的信仰，愿意跟从主的榜样接受洗礼，真的很好。但同时我们也知道圣经里面有个特殊的例子，就是有一个强盗，他死之前没有监督洗礼，可是主耶稣却对他说，我今日告诉你，你将要和我在乐园里。这个强盗他是在盼望中顺序了，在天国有他的份，所以这一个特别的例子是针对那些处于特殊环境的人群讲的，是给他们一种心灵的安慰。但是我们不能老拿这个特例去说事，作为自己不去受喜的理由。如果条件许可，我们要尽最大的力量去接受洗礼。
说话人 1 59:58
弟兄姐妹，明白吗？赞同吗？明白。赞同就打个数字一给个回应好吗？如果条件许可，我们要用最大的力量去接受心理，但同时小心不要怕竖起偶像化，好像接受了洗礼，你就离天国更进一步，哪怕你自己还没有真正明白真理。在弥留之际瘫痪在病床上，家人为了希望他得救，非要把他抬得很远，跑个几公里，甚至跑到另外一个城市找牧师去，非要给他收个喜，这是不必的。这种情况就属于把寿喜给偶像化了，即使你这样的寿喜又不明白悔改的真理，那么对你有什么益处没用？另外我们刚才提到了那些接受点水里的调转脚步到本会的一些教友，对于他们，我们可以婉转的建议重新寿喜，但在这一点上不要勉强，我们更应该用耶斯的榜样来激励他们，你看你愿不愿意像耶稣那样完全笑话他的榜样去。他说我愿意，耶稣，他说的不镇江水里他是全身进水的。
说话人 1 01:01:26
而且在领圣滩里的时候，圣经上也有一些经文说洗过澡的人只把脚一洗，全身就干净了。那是圣三里之前的洗脚里，只有受过洗的人才能领圣餐。所以洗过澡的人你再问他，你洗澡是怎么洗澡？你这洗澡是只洗一下额头吗？只洗下脑门你就酸。我洗过澡了，恐怕没人这么洗澡吧？洗澡无论是池玉还是淋浴，你恐怕都需要全身进入水里面，被水所笼罩。即使你用淋浴，也没有人说我光洗下半身，我上半身不洗，或者光洗脑门身上不洗。不可能的，你洗澡都是全身洗，无论你进水里面还是淋浴，这种洗法对不对？所以我们看到圣经美耶斯的榜样就是全身浸水，我们也要怎样全身浸水的？所以说光吸脑门不叫松吸。我们打这比方目的就是为了告诉他洗澡去全身，要洗过澡的人只把脚一洗，全身就干净了，洗过澡的人就只受过洗的人才能够领圣胎，领胜男的钱，要有洗脚礼，是这样的含义。
说话人 1 01:02:47
这弟兄姐妹，我们要用耶斯的榜样，要用打动人心的道理，让他的理性上能够接受，从情感上愿意效法耶稣，这是我们应当激励他们的，你不要非常简单粗暴的去解决的问题。什么叫简单粗暴的？就是你以前的寿喜主都不承认，哼，这就叫简单粗暴。别人就会给你辩论，难道我们的牧师不是奉圣不圣的圣人的名我们施喜的吗？他当然是，可你们做的不对，但是不要忽略人的情感，也许他和这个牧师非常有感情，这个牧师可能已经睡去了，在他心目之中，这是他和这牧师之间的一个很重要的连接。就是牧师为自己吃的喜，他非常尊重这位牧师。
说话人 1 01:03:44
你现在倒好，一句话，他的不算数，我们这样就属于简单粗暴的解决问题。这就解决不了问题，就别人有时候他就会很郁闷，还有的教会采一种逼迫的方式，你过去做的点水里，你必须接受全身进水的洗礼，否则不能让你领圣餐唉。这都是简单粗暴，没有智慧，没有包容。他即使暂时没有领会你的道理，或者因为你的简单粗暴让别人不能接受，重新收集你，然后又拒绝别人去领圣三，谁给他的权比？而最终如果把别人再给逼得离开了，真理的教诲，你应该怎么给上帝交账？想想这个问题，一个人吊人脚步多难呐？你就这样把寿喜给的特别偶像化是不可以的，但是我们应该用真理和暗去讲明白诉诸于他的理性，同时又用笑瓦耶斯的榜样来激励他。即使暂时他还没明白过来，心里还在犹豫该领圣坛的你不要拒绝。他领圣坛听死没赞同吗？我赞同，打个数字张口，我们这个时候不要去见别人的生态，这一血都不是最为重要的。最重要的是什么？是吃椰子肉，喝椰子血，真正有椰子生命在门里面。如果我们就这样排斥人，逼迫人发挥权柄去打压根，你以为耶稣喜欢你吗？不喜欢。我可以明明确确的告诉丁子美，耶稣不喜欢这样的教会领袖，不温柔，没有包容。既然强大，没有寿喜，耶稣都温柔地说，哇，我今日告诉你，你将我和我在乐园里面。耶稣也没有说。老板兵，赶快先把钉拔下来，给它洗一洗，然后再定死。杰斯没有这么做，所以弟兄姐妹受喜，不要偶像化，我们要用爱来激励人，引导人去前进。要真正明白寿喜的内涵，愿上民赐福每个弟兄姐妹。
说话人 1 01:06:04
于耀门不仅经柔水的喜在新一日版颁布以后，我们也要经历了火炼火的洗，等完以 10 名佩将充满每一个人的时候，丁姐妹我们就经受了圣灵的洗衣。愿圣灵与我们每位丁姐妹同在，我们一桶祷告结束。慈爱的天赋，爱我们的上帝，感谢赞美你，感谢你赐我们的美好的时光，让我们聚在一起来学习你的真理，让我们透过寿喜这一刻的学习和研究，让我们思想上能更加开阔起来。赞美天赋囚徒与我们同在原本中间有过去，假如受的是点水里的囚徒，你的灵也感动，他们的心，也激励他们，使他们在今年有条件的时候，在那美好的夏日能够也效仿主耶斯的榜样，去接受全身进水的洗礼，感谢主，并求主你也赐福我们。全地的教会都在这里和爱中合二为一。当火的试炼临到我们时，原本动物经受这火的洗礼。愿完以生灵配件的时候充满我们每一位爱主你的儿女，愿我们墨想耶稣生命平台的每一个弟兄姐妹都能够迎接春雨的配将是圣灵特我们的铠甲，让我们节奏有声上的印记，传阅七大灾，然后在这云车上被带到蓝色的玻璃海。感谢主，到那时我们真是完全喜乐。今日我们在地上体验在天上的生活，感受到主与友们的同在。县长以上祷告不配兜着凤主耶稣基督得胜的名囚把门，愿主耶稣基督的恩惠天赋，上帝的慈爱并圣人的感动，常与所有嫡兄姐妹都同在，直到永永远远把门。