2024年10月24日 下午 10:22|1小时 23分钟 53秒
关键词:
上帝、基督、教会、圣灵、真理、信心、愚民、使命、撒旦、圣经、天使、审判、福音、十字架、经文、时代、弟兄姐妹、姐妹祷告
文字记录:
说话人 1 00:00
相应的第五点为平安。非常感恩，又到了美好的安居生日，我们聚在一起来学习读的话语。我们今天一通研究的内容是基本信仰 28 条的第 13 章，渔民及其使命。开始之前，我们先一同线上祷告。慈爱的天赋，爱我们的上帝，感谢赞美你，感谢你保守我们一周的时光又平安的度过，带领我们进了美好的安息圣日。在这日让我们过在地如在天的生活，让我们一无挂历的来赞美你，来学习你的话语，来分享美好的见证与荣耀。
说话人 1 00:46
感谢主，也感谢主你的厚爱，你的社罪之恩，说明一周的罪都德蒙赦免被投入深海，让我们能成为新道的人主，我们也试验变化升天，得到荣耀的身体在那天国里面与你永远相近。赞美主在今日的安息日时代是天国的预表与象征时代，是过在地如在天生活的一种训练。我们愿意在这日不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，单单以耶和华为乐求主，圣灵充满我们每个弟兄姐妹。让我们都能够义乌挂立在土民的爱里面，得享这份如天国般的安息。也愿全国各地每一个凤鸣聚会的场所都有圣灵的存在。愿每一个会员居围的场所都有圣灵，充满每个弟兄姐妹的心。也告摩讲台，使每个传道人的口都能够说出纯正的真理，造就。祝您的百姓并求主与我同在。
说话人 1 01:49
是我当时的话，线上一张祷告不配，都是奉主耶稣基督得胜的名球。感谢祖，我们照样还是先用三字经的方式把这一刻的大纲做一个简单的勾勒。第十三章渔民及其使命教会兴信徒增到末日。大背道有愚民两特征，遵借命，守贞道传审判组快来信靠主得救恩三天使传信息，见证主警示人。感谢赌这三字经内容讲的比较的简明，我们先看渔民这个词语它的定义，什么是愚民呢？我们顾名思义，愚就是愚，剩的意思是剩下的意思是和上帝的一些它的真诚敬拜并且爱上帝的人，他们身上是有上帝形象的，所以这些人是合乎上帝心意的。我们看到在挪亚洪水的时候，上帝把挪亚一家人作为渔民板地给保存了下来，也就囤留了渔种。而到了亚伯拉罕的时候，上帝又简选了他，让他作为愚民的代表。因为在挪亚的时候，那个世代非常的邪恶，正如经上所说，人心里所思想的尽都是恶，在那一个悖逆的时代，有一批爱上帝并顺从他的人，于是就称之为愚民的百姓。
说话人 1 04:10
至于到了亚布浪喊的时候，我们看到那是巴别塔时期的渔民在当时的时代用预言制定的话题来说，就是举世皆醉他独醒，举世皆夺他独清。是亚布拉汗，他就是这样的一位，以至于上帝要简选他，使他去保存上帝的律法，并且传承给以后的事态，说这样的简写，这样的渔民在每个时代都有。
说话人 1 04:55
在以利亚的时候，我们看到全国都悖逆了上帝，就检选他，让他做福音的代表，做真理的代表，做上帝，保存避法者，去带领以色列民都悔改归正。这上帝在每个时代都有着忠心的儿女，这些人用以三亚的话来讲就是以寺里面虽多如海沙，得救的不过是剩下的余硕。从这里我们也看到渔民那是相对于多硕背地的人，相对于那悖逆的时代之中那些和上心意的人，而这些人总是少数经，让你说他们比俄斐的京津还要更少。他上帝要练经，地位使他们要更少，更加的稀有，也就更加的宝贵。所以每个时代都有这个渔民，他们是和上帝心意的人，也是在善恶两个灵之间征战过程中所表现出来，顺从上帝的人。而这个上恶之争从古到今一直都有，可以说在天上就有了争当这是一个令人感到非常惊异的题目。
说话人 1 06:30
在启示录里面第 12 章就讲到了有一个龙，他就拖拉了 1/ 3 的星辰坠落，是指着路西府。他诱惑了 1/ 3 的天使和他一同犯罪，堕落之后他就成了撒旦。圣经里面说撒旦就是那龙，就是魔鬼，就是那古蛇，都是指的一个意思。而且在第 12 章一开始展开的一个大意向里面，我们再次看到了上课之这上课之声一直没有停过。
说话人 1 07:16
在主耶稣降生之前，有在主耶稣降生之后还有，但最终会有一个结束。在主耶稣他传道的三年半的时间里面，我们看到上合之争更加的剧烈，在圣经里面也记载了这一幕。甚至当主耶稣的降生之时，有预言就说有妇人要怀孕，要生产，这个生产之前那龙就攻击他，但是他终于生出了一个儿子，是要管辖万国的，这儿子就是指我们的主耶稣基督。他倒腾肉身到地上来，撒旦果真就动用他的势力，包括人间政权的势力。这个西帝王发出要杀男婴的命令，使得柏立恒尽是哭声，而犹太人也就品尝到了悖逆的苦果，弟兄姐妹。然而圣经里面我们看到上帝就借着天使启示了约瑟要到埃及去避难。之后等他们从埃及回来的时候，在 40 天以内弟兄姐妹我们就看到了什么。西六王，就是逼迫耶斯的那一位，已经被上帝给击杀了，他的儿子继承了他的位置。我们看到撒旦的图谋再一次失败，这都是对上肢的继续，也就是在其中第 12 章里面描述说这一个龙要攻击这圣洁的妇人，她在怀孕，要生产一个儿子，是管家。
说话人 1 09:32
万国。我们就看到龙一直在攻击耶稣，从耶稣刚出生的时候，从耶稣的少年时期，耶稣的青年时期，包括我们的主耶稣，他在三岁以后开始传道的时候也都是如此。最终卓越苏被定在石的架上。魔鬼以为自己赢了，但是弟兄姐妹。这只是魔鬼一厢情愿的想法，实际上圣经告诉上帝是更高明的一位。
说话人 1 10:18
上帝借着主耶稣基督的死来，败坏了那长死权的主耶稣在十字架上被钉死的时候，他最后喊话成了父，我把我的灵魂交在你手里，他喊成了，他没有说完了，完了，对吧？他说成了是一种得胜的姿态，大声的喊着成了。如果在十字架上，人会顺着丁孔流出他的鲜血。按照惯例，要留的时间再长一些，直到血液将近流完人那时再说话。肯定是声音微弱，前身乏力。可是主耶稣他在临死之前是大声喊着说成了弟兄姐妹。这是得胜的呐喊。他看成了是向天赋去诉说，我已经完成了与你所立的约，我已经完成了救赎计划中我当今的本范弟兄姐妹。他，我们定死在时的架上是单罪，而死的是我们因他的边伤而得医治，因他的死而重新有活的机会。
说话人 1 11:51
我们看到在上遏之争中，十字积压乃是一个焦点。之前有上过之争，之后也有上过之争，但实际上乃至焦点，因为撒旦以为他得到了全世界。但是在独落地十字架却显明沙弹并没有得到全地。十字架上的光洗出，虽然微弱，但最终是越照越亮，照亮了全地。正如主意思说，我若在十级家长被高高举起，必有万人来跟从。
说话人 1 12:35
事实也的确如此，弟兄姐妹，我们看到主耶稣，他在十字架上就数了，我们有很多人都愿意跟从，他在不同的时间段都愿意跟从。在葡萄园做工的比喻里就讲到了京城到葡萄园，那是指犹太人。还有上午 9 点钟到葡萄园的，我们看到和耶稣同悲诗的嫁了西门。他兴起了，他日后常为死，感恩在主耶稣被定十字架的时候，以及主义族的世界上喊成了知识，甚至坦诚了之前是一个悔改的强盗都愿意接受隋文。而罗马的百夫长也高声喊道，这真是上帝的儿子，弟兄姐妹，我们看到主耶稣，他在不断的带领人去认识上帝，在他被定十字架的整个过程中，无论是背十字架往多路，第七、 9 点、 12 点、下午 3 点，每一个时刻都有工人兴起。在以后的日子里面也是如此。说主耶稣复活升天的时候，经常说有 500 人一同看见，主因素也交托门头大使命啊。你们要到普天下去，团飞给万米去，并且团飞的次序从耶路撒冷由大全地撒马利亚直到地级，做我的见证，蛮徒也就如此。行，等候圣灵的配将果真在五行节，他们被圣灵充满个人说别国的话和湘潭将耶稣已经复国升天的大好信息传递给从世界各国到耶路撒冷来过节的人。一天 3, 000 人悔改归正。在之后，声音也记载了彼得和约翰两个人在所罗门廊下治好了一个摊子，是奉耶斯的名治好的，他使人们看到了奉耶斯的名能形出怎样的歧视。耶稣虽然升天，但是他的能力依然与众门都统在摊子得了医治就归属要给上帝。那一天有 5, 000 人再次回赶归主，还有很多祭司也悔改归主。
说话人 1 15:33
弟兄姐妹，我们看到那时候福音真的很兴盛，就从圣经里面所记载了那几件事情，我们掰的指头大致一算，基本上就可以知道一个大概在短短的两三个月的时间内，上万的人都归向了基督弟兄姐妹，我们看到这一幕是不是令人感到惊喜？我们今天如果能够经常看到这样的事情，那该多好啊。
说话人 1 16:10
两三个月都上万的人归主，刘姐妹，这只是早已圣灵所显著的能力，而早已是那个配将就显明了主一苏开始在天上圣所中做中法的工作。而到了晚野圣灵退战的时候，圣灵的能力将更为显着，我们将要做更大的事情，弟兄姐妹，我们看到福音如此兴旺，但是魔鬼总会甘心，为什么？因为历代以来，魔鬼都是要拦祖福音。历代以来，魔鬼总是要逼迫那些上帝境前的儿女。从一开始就是这样，当亚伯他非常的爱上帝，并顺从上帝，愿意按上帝所规定的方式去献祭，就是把羊群中投生的最好的把它献给我们的主，并且用羊的汁油给献上。因为在圣经里面，既有乃是代表罪的。正如在诗篇 119 章说，这百地心蒙之游，我却喜爱你的律法。用这样对比的话语，让我们看到心蒙之游、猎幕之游，那是猎墓罪的意思。
说话人 1 17:47
在整本圣经里面只有具有一贯性的意义，都是指的最。而亚伯将投射羊的自由献给上帝，这就表明了他承认自己是一个罪人，他承认自己需要上帝的儿子，就是将要到世间来的主。耶稣基督作为个人的救主，这是他献祭的内涵，他是凭着信心献的，因为当时只是赐下了山阳献祭的制度，这只是一个预表而已。因为主耶稣还没有倒成，热身到地上来，亚伯献祭也好，还有以后在旧约时代，那些沙羊献祭不过是提前预知了这一份旧根。弟兄姐妹提前预知这份旧闻是要凭他信心的，但有前提你要认罪悔敢，这亚博献祭就是凭着信心去献的。可是干隐献计却只凭自己的劳力。它是随随便便的陷地里的土铲。不按照上帝所规定的言下之意，他觉得我不需要他羊为我而死，我不需要他做我的舅主，我也不需要把羊的自由献上去。意思是我不需要承认我是个罪人，反而我锄禾日当午，汗滴河下府。我用自己的劳动收获了这些庄稼，土豆、红薯、鱼米，我献给上帝，这是我对上帝做的一件好事，这是我的功劳。
说话人 1 19:46
这样的献祭是不蒙上面学的，因为他没有按照上帝的意思来献祭，不承认自己是罪人，不承认自己需要救主。他只是用自己的行为来表显自己的功劳，这就是想以行为来得救，想靠行为来得救，都是被昼阻的。想靠行为来改变内心，都是从古到今被证明是失败了，因为经上说一声的果笑是由心发出，不是靠行为。
说话人 1 20:24
我们就看到在亚伯该隐的时候就出现了善恶之争，在那时候就出现了真理和妙道之争。算他在每一个时代都不断的引诱人，而是该引他最终杀了自己的兄弟亚国，而最终又远离伊甸园，最终又如何呢？他就使全地的人都败坏了，这不经上所说，他们心里所思想的尽都是恶。只有挪亚一家bug。因挪亚在上面前的这一份善行，这一份意声应称当为完全人，使得一家巴侯在方舟里面都得蒙保守，他成为洪水时代的渔民弟兄姐妹。我们就看到撒旦它的轨迹没有到，在很早就有，一直到了使徒时代后使徒时期到了天主教掌权的时候也依然的存在。
说话人 1 21:48
肝银怎样自以为意？在耶稣的时候我们也看到法林三人怎样自以为义，他们在祷告里面向上帝如此宣特。我每周进食两次，在表显自己的功劳。我芹菜回乡的奉献的 1/ 10 在表显自己的功劳，试图在用行为来讨上门喜悦，而不是凭着信心。而且他的祷告里面还用拳头去打人。说我不像这个税历。尽量说藐视邻舍的毫无智慧，他在藐视这个税率，这税率也是上面所怜悯要拯救的对象。同时我们也从另外一个层面看到法律责任，他们是根本不仰望基督的，他们根本不仰望谷，为什么从他的祷告里我们就看出来了，他是把自己和那些不如他的人做对比，他的榜样不是基督也没有仰望住。并且我们正确的祷告是向上面认罪悔改，求上帝怜悯，做门能力更好地传讲福音能够是我们成胜的力量。但是这些在他的祷告里面统统没有。他是丝毫不为自己有打挂的特权，向上帝感弟兄姐妹祷告系统，特权是我们与上帝之间的交通，那些外方人他们是不知道这样的交通道的。他们遇到事情只能自己扛，不懂得交托，也不懂得从上路肢体能力，但基督徒可以身为又导购了特权，这是多么值得感恩的事情。但是法律再然没有弟兄姐妹，他们也是想靠行为在上帝面前诚意啊。
说话人 1 24:00
再往后面，我们发现随着教会的进展，谬道也开始侵入教会。为了做防范，门徒们使用了很多的方法，也制定了一些措施，但是他们却有一种把福音聚在一处的倾向，没有向外拓展的心愿，只想保守好自己这一亩三分地，不合上帝的旨意交托跟大使命是你们到普天下去，所以上来又允许逼迫灵道教诲，于是这些蛮徒在逼迫之中，就带着热心，带着传福音的心，往各处去传道辅音，进一步传开伤和职能更加的激烈。因为福音更传开，魔鬼就更不乐意他将进一步去逼迫。到后来谬道渗透教位多了，于是就产生了大被盗。
说话人 1 25:18
在大被盗中，圣经章也有一些经文提前给做出了指示。马太古印 24 章 4 节和 24 节的经文说，因为假基督、假先知将要起来先。大神迹，大骑士倘若能行，连选民也就迷惑了。保罗也曾经发出警告，我知道我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，也必有人起来说贝贝的话，要引诱门徒跟从他们弟兄姐妹，这些狼会引领教会被盗离道反教。
说话人 1 26:10
保罗又说人不具用什么法子，你们总不要被他迷惑，因为那日子以前必有离道反教的事，并有那大罪人就是沉沦之子显露出来。他是敌党组高抬自己超过一切成为神的，和一些受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。在保证时代，这些离道反教的事情就有限度的进行了，是撒旦式的方法行各样的异能神器和一切虚假的骑士，约翰也曾经说明那敌基督者的灵现在已经在世上有许多贾先知出来弟兄姐妹。然后校尉也离弃了起初的爱，也没有把根基牢牢的扎在磐石上，就有了挪移，就给撒旦留很多的机会，于是随着发展，随着教官拳的兴起，就开始逐渐的去逼迫基督徒，说基督教也对义教有了妥协，而教会也在发展中遭遇到了逼迫。主耶稣在马太福音第 24 章里面就谈到了大灾难。那只纸从公元 538 年开始，到 1798 年的时候，在这 1, 260 年的时间里面，教会所遭到的逼迫，在代言理书和启示录里面都有相关的时间性的预言。谈到了就是这一段历史时期，说一载、二载、半载合起来就是三载半，就是 42 个月，也就是 1, 260 天。按照圣经的话语，在预言中一日顶一年，用一日来象征 1, 260 天，也就指着 1, 260 年。我们看到在这段时间里面，教会就遭受到了一逼迫，在上个智争中我们也看到魔鬼往往会假冒主耶稣的作为。
说话人 1 28:49
从公元 508 年开始，教王的权势就逼迫了与他的所宣传的教义相矛盾、相冲突的一些教派。结果就除掉了三个小角，就丹利苏寓言所指的东格特、汪达尔和黑如来把这三个小脚连根拔起，他的四力又得到了地上政权的支持。法兰西的国王就把钱柄，把军事的力量赋予他，使他能够去传讲谬道。是普适的。就是既要贵，都浮在他的权柄之下，若有不服从的，就可以运用政权的力量加以逼迫。政权和教会就有着一种联合，在 70 度里面。
说话人 1 30:02
现在所见的意向里面看到有一个富人骑着寿，我们知道圣经里面往往用富人代表教会新郎迎娶先妇，也是预表的主，耶稣基督要迎娶他的。得胜了教诲，富人生产也就是相当于教会发展，信徒在非里面生了一个又一个的孩子。那身披日头，脚踏月亮，头戴十二星冠冕的圣洁妇人，她的打扮是纯天然的，不加人手的装饰，这个圣洁的妇人，乃至代表圣洁的教诲。而那个额上写的奥秘，在大巴比伦手拿金杯，里面盛满了各样污秽不洁净的物，这样的妇人乃是代表的谬道的教会，而这样的教会又和政权在一起，是一个粉红色的兽。
说话人 1 31:13
粉色，那是因他们杀戮，圣毒流血一种象征兽呢。在丹尼书里面，第二章、第七章、第八章作为平行解题，指出四大国的历史。第七章是用受来表明这四大国的一些特征，兽是用它的爪子和牙齿来获得猎物，是用它的力量来获得猎物来攻击。我们就看到在这里谈到这个受，它是国家和势力的一个象征。而那妇人邪淫之妇人代表谐音之教会，这教会和政权之间结合了，并且还运用教会的选丙推动政权的势力去为他做事情。
说话人 1 32:16
弟兄姐妹，从这里我们就看到这个意向在传递一个信息，就是政治和宗教的联姻。这又形成了一种邪淫，用地上的诠释就逼迫人的良心，用这样的方法去传讲他们的错谬道理，结果如何？教会就受苦了弟兄姐妹，上帝就兴起了宗教改革，从一颗橙心到两个橙心，新奇的人越来越多，亮光也越来越多。
说话人 1 33:02
从约翰微克领部之后到马丁路德，我们看到中药改革逐渐的兴起。这就是上帝兴起的善的力量，在那个时代要保存他的愚民的百姓，要和流行普世的谬道去做征战。当时的谬道有哪些呢？首先签者叫升腾，地上教会的头是基督的代表，他们是主耶稣基督在世上的代理人，还借此宣称教会是不可能有错误的，教皇也永远不会犯错的。弟兄姐妹这些都是不符合圣经的，都是没有到，他们也把一些经文给错误的去理解、传播，以此作为他不会错的一个根据。
说话人 1 34:11
主耶稣唐晶对彼得说，我要把教位建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。虽然彼得被三分的势力所杀害，最终被道定十字架，但是教皇的全世界高举彼得是一代的教皇。同时又宣称他们是彼得的继承人。然后进一步宣讲自己是不会犯错误的。还拿这些经文来说，彼得是教会的基础，他们是继承人，自然也是教会的基础，自然不会犯错误。实际上意思说阴间的全民不能胜过他。我把教育建搭在这磐石上，这磐石的特征是阴间的全民不能胜。我有耶稣基督才是磐石，我有耶稣基督才从来没有被阴间的权柄胜过。彼得曾经三次不认主，在那一刻他就已经被阴间的全民所胜过。很显然的，磐石不是指的彼得，而指的基督。而从利乌尔五个词义上来讲，彼得的意思是一个转动的石头，磐石是稳固的根基，是不能转动的。
说话人 1 35:50
弟兄姐妹，我们看到这些经文，它不是说彼得是教务的基督，而是说基督是教务的基督，可是迁到教却错用这些经文说彼得是教务的基础，然后进一步讲自己是彼得的继承人，然后他是教务的基础，这些都是没有到他们的妙道，是一个体系，是成炼环的。并且他们如此高举自己的时候，就把自己当作主耶稣基督在地上的代理人，然后人们到他这里求赦免就行了。而天子教他们所命名为神父的这个词语，本身就是一种僭越。
说话人 1 36:39
神父，神的父亲。原因叫神仆还行，或者叫神甫，不甫的斧，以前有这样的一种翻译，他们越来越轻人把它翻译成神父。而教王，人们称之为PA， PA 就啪啪是爸爸这种谐音，我们看到他们是多么的僭越，真的把自己当成了地上的上帝，他们在用弥撒来代替圣滩的时候，也赋予弥撒一些内涵，就抵消了主耶稣，他的社罪之圣。
说话人 1 37:23
汤是人吃椰子的肉和椰子的血。这是一种属灵的象征，表明我们要有它的生命在我们里面。说领受圣贪，我们是带着感恩之心感谢耶稣，我们流血牺牲在十字架上，同时也带着美好的盼望耶稣的再来，可是他们却把圣贪给误用了，声称弥撒乃至人作祭司，向上帝所献不流血的记，并且尼萨还被看作可以带给信徒和已死的人，特别的恩定，对死人都有功效。圣婴迷离的告诉我们人死后毫无所知，我们看到他们的妙道真的涉及到方方面面，再就是好行为的功劳性。我们刚才已经讲说了，这只撒旦的谬道很早就已经去宣讲了，在该饮的时候，他想凭着自己的功劳来讨上帝的喜悦。随随便便献弟弟的土产，还不是拿最好的土产来献给上帝，充其量只是感恩捐，而不能叫熟对劲赎。最近陷的是汁油，但他没有。是想靠这个行为来得救，是靠这个行为来诚意。所以在他们纪物里面，没有耶稣的血，也没有献高阳的自由，等于不承认自己是罪人。
说话人 1 39:07
而这样的思想，往后到伊斯的时代，我们已看到防御犯人，他们现场祷告，我们也把祷告看作献祭，早晚祷告，这是一种署名的项目。正如经上所说，如果你想起有弟兄心里向你怀愿，你要把祭物先放在祭坛上，先进地性和好，然后再来献祭。这句话用到今天就是晚上，我们临睡之前，如果想起有弟兄向自己还原，那么我们暂时先不要祷告，就是先把记物放在潭上，先去定义和好之后，然后再来献祭，再来向上帝去献上祷告，是这个意思。说献祭和祷告他的意思是相通的，我们项目先生感恩的祭，就在祷告中感谢上帝，对吧？我们看到法律赛人他们是怎么献计的，或者他们是怎么找到的，也是以行为。同意上帝，我一周晋升两次。现在回仙我都奉献了 1/ 10，这和该引的精神乃是出于一。这是具有同样的一种叛逆的精神，同样的一种靠行为来增益的，而这样的精神一再传承到了教王拳的时候，也是如此，靠行为来诚意。他们也发明了赎罪券，还有捕赎这些道理。十岁堑的意思就是你可以透过捐钱奉献，使你的罪得到赦免，你捐钱少，你的小队就得以赦免。你捐钱多，你的大队就得赦免。甚至于连你死去的家人的罪，也都可能随着你的钱币叮当作响落进监管箱的时候，他们这也都赦免，甚至不只是赦免，你捐了更多的钱投进去，那些死人的灵魂就直接升到天国去了。这都是他们的谬道，弟兄姐妹。他们被撒旦所诱导，发明了很多的没有道，包括炼狱学术。就像佛教所杜撰的十八层地狱、刀山火海、油锅把人刀劈、割鼻子等各样的酷刑呢。这酷军的目的就是让你害怕，就是为了控制你的良心，然后再为剪除这个酷刑明码标价，目的是什么？借此敛财。这就是在历史上天主教所曾经办过的事情。牢不笼的人的良心，包括婴儿寿喜的错，没有道理。
说话人 1 42:45
弟兄姐妹，我们知道人受喜那是从心里面愿意离 7 岁，愿意接受耶稣基督，做个人的救主。可是一个婴儿，他刚出生，他懂什么？他什么都不明白。可是天上教学宣称，因而必须要接受洗礼，否则就不能得救。如果婴儿夭折了，用那时候 indoor 医疗技术发展的限制，孩子出生之后夭折的概率还是很高的。是如果婴儿夭折了，那么它的灵魂就像夏天的萤火虫一样，在空中飘来荡去，无所皈依，就如孤魂野鬼一般，弟兄姐妹。
说话人 1 43:50
有些穷人的家体，他的孩子出生时或者生病了，发高烧、疟疾，想去领受洗礼，即使死了，做母亲的心也得安慰。但是他们就会对这些贫困的人去索要钱台，说想给你的婴儿施喜，你必须得交纳 500 块钱， 800 块钱没有怎么办？自己想办法把你家赖以生存的牛或者养的猪给卖了，如果卖了还凑不齐。没有钱去给婴儿施洗，中途婴儿死了怎么办？做母亲的良心就受到了双重大忌，第一重是自己的孩子夭折了，心灵非常的痛苦。
说话人 1 44:50
第二种打击就在想到自己的孩子，他的灵魂在空中像萤火虫一样飘来飘去，每到夏天的夜晚，他看到萤火虫的草丛上飞飞的时候，他就泪流满面，心灵极其痛苦，他不知道哪个里萤火虫是他孩子的灵魂。弟兄姐妹们这就谬到给人带来打击，你想让你孩子安稳交钱，连死人他们也不放过。编造到炼狱，编到石兑券，让那人去掏钱购买旧闻，让他们掏钱去求色罪。射小队少穿了，射大队多穿了，如果投的钱足够多，好。你死去的母亲，他的灵魂立刻就到了天国，弟兄姐妹这些统统都是没有到。统统都侠至人的良心。我们由此可见当时普世是多么的黑暗上的兴起，他的改革家，这就如同当时的愚民百姓，他们成了擎光者，就开始打破成这样。
说话人 1 46:03
当维克里夫遇到那一个孩子夭折的母亲，那母亲正不知道哪个萤火虫是他孩子的灵魂时，他极其悲痛。威克里夫就安慰他，你放心吧，你的孩子不是像你所想象的，你所听到的是妙到不符合圣经的教训。这些谬道真是害死人呷身的良心成为教会牟利的工具。到了 1517 年，上帝又兴起了马丁路德，对宗教改革家来直指当时的弊端。他写了 95 条贴在天上，将来晚上希望搞一个学术讨论，但是他们所做的他不晓得。他不知道自己此举将带来什么，他上来就借此要掀起一场轰轰烈的宗教改革。光明过来，黑暗就褪去，上那个四下光明、四下真理的光护照，他虔诚到儿女去，开始做青光者。
说话人 1 47:30
马丁路德也曾经被天上叫错谬道理所引导。但后来他也发现那些神父们的，还有那写修道院僧的奢靡腐败的正火，在那心里面有了反思。当他也沿袭那人的遗传的道理去跪比拉多台阶的时候，希望借此使自己的罪得赦免。弟兄姐妹空中有声音说一人比音信要胜。马丁路德的心里就大为感动，同时也感到非常羞惭，自己怎么能够去跪比拉多台阶一层层往上跪着攀爬来求赦免吗？上面用一人逼一信得生这个经文深深地打动了他的心。马丁鲁德从此就开始高举因信曾毅的大旗，他告诉世人就会是免费的，不是靠石头剑来购买的。我们看到天主教的这一批的谬道是呈链环的，包括原罪论、无变成胎说，还有炼狱灵魂不死学说、教皇无错论，还有弥撒技，包括赎罪劝等等。那是错误的一个链环，那是一个连锁的撒旦的宝领。但上帝要自家争光，把这一切的黑暗全部给他四川打破，把这一些堡垒全部给他推翻。
说话人 1 49:33
就上帝在教皇掌权的时代，在那 1, 260 年的宗教黑暗时期，上帝也简选了他的儿女，那就是那一个时代的愚民法姓，他们的使命是什么？传播争光，将真理的火炬薪火相传，一代又一代，上面兴起了很多宗教改革家，到了约翰贵司里的时候，他是因信诚意的台阶更上了一步。他不仅谈到了就是免费了，还谈到了信徒可以靠着足保税的功劳，圣灵的感动能够成胜。他说守贱命不是我们唐胜的前提。这话说的多么经典，言下之意，不要靠你的行为得救。
说话人 1 50:33
苟建明不是我们得罪的前提，乃是我们成剩的果子，但我们也有当今的本分，是约翰未施礼，把进行充裕的大旗举得更高，以后商家会兴尽华艾伦再次高举一信称义的大旗，我们不仅要遵守道德率，还要遵守自然率。而遵守道德率包括上帝全部 10 条揭秘，尤其是安息的真理要被高举。
说话人 1 51:05
弟兄姐妹，我们看到宗教改革之后争光不断的发出来，也成为引导人的先驱啊。就到了一个关键的时刻，就是单领出 8 张 14 节，关于到 2, 300 日胜的就必捷径，这预言所指的二千三百日的终点。 1844 年。刚才说简卷的十几淮伦在意向里面看到了主耶稣从圣所走到的自证所里面。也就丹尼书里面第七章所讲到的主耶稣开始进到智能所里面要做长安审判的工作，也就赎对日的预言要应验的时候，弟兄姐妹那时候上依然要检选他的愚民百姓，使他们能够去传播争光。
说话人 1 52:14
告诉普世，主耶稣快来了，就掀起了富力运动。虽然他们当时阴的一些误解，品尝了失望之心，起这和主因苏在实在架上时候，门徒所品堂的希望之兴起是相似的。石头们失望过，富林仙卿们也曾经失望过，为什么？因为我们一开始忽略了没有公元名言。把主耶稣带来的认识定在1843。其实公元前一年之后，再过一年就是公元后一年，没有公元 0 年。他们忽略了年代，算错了一年就经历了一次大失望。再后来他们又经历了一次失望，为什么？因为他们把圣所就被竭尽，中间所说的圣所理解为地球，他们理解为圣策就必捷定一死。
说话人 1 53:34
地球要被烈火焚烧，他们就进一步去思考地球被烈火焚烧了，那上帝的真儿女难道也被焚烧了吗？肯定不可能，因为经常说要先把麦子收进天上的粮仓，把麦子打成捆给整个烧了。言下之意是什么？就上帝贞儿女要被接到天国去。然后这些恶势力在被焚烧，静静他们是有这样的一个错误的理解，其结果又导致了一次大失望。真的是你想象他们当时的一种心情，因为他们盼望耶稣再来的时候，他们根据 2, 300 日的预言，还有 70 个 7 的预言，还有一项把 60 年的时间件的预言结合在一起，形成了一个完美的图表。 t 说政绩非常确足，但是耶稣却没有，按他们所希望的来，他们心里面就非常的忧伤。5万人从各个教派里面涌现出来的胖王耶稣带来的五万人，经过一次两次的失败，剩下了 50 个人。他们恳切的祷告求得练过，终于明白了，原来到 2, 300 日圣的就必洁净。这是经文里面所说的洁净圣锁。这什么不是指的地球，那是指着天上的生死。把西伯来书 8 ~ 10 章的经文就发出亮光，他们就明白了，原来主耶稣基督不是在地上，在汇目中去做指示，那是在天上的真炸墓里面做指示。他明白了这个道理。
说话人 1 55:51
第一位姐妹，我们今天得到这样宝贵的真理，可以说是来之不易，这真理可以说付出很多代价才得来的呀。5万人剩了 50 人，当时人们在积极泡沫，耶稣带来的时候也有了一些假悔改的表现，上帝就允许这样的震荡出现，是要把他们给筛掉。正如佳丽的危机时主耶稣行了五丙二级的神技，很多人都愿意跟随耶稣，但耶稣说你们只是为了吃饼得宝，意思说你们要吃我的肉，这不挑战，他们要喝我的血，否则就没有生命在你们里面。于是既有人说这话甚难，谁能做得到，很多人就走了。
说话人 1 56:47
福林运动时也是有过类似的经历，其中有上边每一要摇筛掉五句，那些人为什么称之为假悔改？因为当时大家都传讲耶稣快来了，地球被火焚烧了，地上一切财力都没有用途了，怎么办？那些作恶的人不去作恶了，为什么他知道作恶会被流光火狐刑罚？太痛苦了。不行，我要做好人，他做好人的目的，动静不是一场爱耶稣，而是为要避免惩罚。这是假的回感 17 汉就曾经指着那些恶人说，毒蛇的种类，谁只是你们逃避将来的苦难？看起来你们来我这里来领受洗礼。看着好像是戏耶稣，但你们的动机是害怕受硫磺火狐的刑法，而尤大他的自杀也是阴的，他心里面想到将要受流光虎姑的惩罚，想到将来的痛楚，他的心承受不了，所以才自杀了。这些都是假的，悔改。菲林诺时期那些人也有不少是如此的情形，他们甚至灰心的把使用的前台抛洒在地上不要了，搞赌场的不干了，开始改成家庭机会点了。低优潜力，这些表现看起来好像境前，但其实他们只是为要逃避将来的患难。他们只是认为主耶稣要来把艺人接到天上去，把这些不合的心意的人都联动地球一同焚烧。静静他们是因为害怕而来，在京上告诉爱里没有计划里含着平衡。而这 50 人可以说当时剩余的百姓，这当时的渔民，他们又把镇里信息不断的去广传。而最终得有姐妹，这信息就传开了，大家就认真的研究，借着恳切的祈祷，最终被圣灵代理明白了真理。
说话人 1 59:32
说愚民他们有什么样的特征呢？经常说他们有耶斯的信心。耶斯的信心是什么？面对十字架的刑法，面对用悲惨的处境被鞭打苦害意思的信心是什么？在克西马逆元里面已经写明他软弱的人性也在苦难中颤抖。战能，但他因爱上帝而愿意顺从上帝说什么？做了？若是可能，求你为我奴戚这卑，这是他的软弱的一面，然而他刚强的一面表现的因顺从上帝而来，所以，然而不要按我的意思，而要按你的意志而息这种疑似的信息。因此慎重，上帝与之于死，这就是渔民所当的特征之一。
说话人 1 01:00:39
特征之二，就守上帝的借命，就是上帝所颁布的十朝戒令。上帝是独一的真神，不可拜偶像，不可妄称耶和。万一上帝的名当今年安息日守为圣日。前四条签名，它的经济就是爱上帝。然后第五条皆兵开始当孝敬父母。世界日子的耶华上面所刺激的地上得以长久，不仅在地上，还在天上有永生。时间要长久到无限。不可杀人，不可，不可偷盗，不可做假见证。陷害人，不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，不必牛逼那一切所有的而后来的贱命，他的经意就是爱人如己。这就是上帝的十条建立，我们不仅仅要从字面上去遵守，这是第一。同时我们还要从它的两大总纲就属于那含义上去遵守，这是之2，这两个同样的重要。如果我们仅仅在字面上去遵守的话，那说明我们没有真正明白界面的经历。比如孝敬父母里面也包括尊重关长、老师都在内，不可偷窃里面也包含了偷窃，安息日的边缘时光都在那。如果我们真正的把十条戒命的每一条，把他的经济和真实的内涵给弄清楚、弄明白了，实际上是他界面的内容非常广泛，它的精益也涵盖了我们生活的方方面面。
说话人 1 01:02:40
但有些人只遵守字面意思的时候，希望遵守字面意思来得救的时候，这就出问题了，这就成了律法主义。因为他不明白每一条的深意，更不明白鉴定了两大总高。只有行为上的东西，却没有真实的爱在里面，就构成了法律载人就成了人间的道德主义者。咱们希望靠着遵守借命来得救的人，第一位姐妹，他们就如同今天的干预，就是从今天的法律带。因为甘银也是随随便便先递的土草，不承认耶稣保谢的功劳，不承认自己是罪人，所以他们那样去行，就是靠自己的行为来得救，希望靠自己劳碌所得的来盟主的悦纳，这是不对的。还有法伊塞人，我们刚才已经讲到了，他们在祷告中没有承认自己的罪，也没有也有祷告的特权，向上的现场感恩，也没有去接受耶稣基督做个人的救赎，反而在上人面前去炫耀。我一周进士两次，现在回乡我都奉献了 1/ 10，顺便还用拳头打人，藐视林瑟，说我不像这个税历。这些都是想靠行为来得救的人，如果我们想靠着手芥命和吃素食来得救的话，这就是颠倒了因果关系，粉末倒置了。
说话人 1 01:04:31
如果想以此来得救，这就是律法主义，这就是想靠这个行为来得救，想靠行为来诚意，行为能不能做充裕的一部分？当然能，但是行为不能做成你的根基在以夫所出二张八级的经文，说得非常明白，我们得救本户，恩，对吧？这第一点我们得救保不恩是上帝思想恩典，这恩典你能领受吗？你愿意接受吗？你愿意听上帝话领受这一份救恩吗？亚伯相信，所以凭着信心杀杨献帝，把杨的自由给献上了。
说话人 1 01:05:14
意思是我承认自己是个罪人，杨德，自由代表罪，我认罪。我愿意接受这洋口一表的耶稣基督做个人的救助。他是凭着信心去献的，而他的行为是信心的一种表，这行为也重要，不是不重要，但行为不是第一位的。你如果把行为放到第一位，你就是靠行为来得救。我们应该把信心放在第一位，把上帝的 n 点放在第一位。信心应该是在 n 点之后对 n 点的一种正确的回应。而行为如同信心的表达，因为人的信心在里面你看不到，这么在雅阁书里面，雅阁就责备那些人，把你们没有信心的行为指给我看，我就把我有行为印证的信心指给你们看，这行为是印证信心的。
说话人 1 01:06:13
我们在市场做严做高，说明我们心里接受的耶稣基督做救助，我们才能够发出光来。是这样的，所以弟兄姐妹我们得救本户 n 是 n 点救赎这个根基，也因为信，你是否相信爷尊、上帝、儿子，你是否接受他做你个人住，这是你信心的表达。你说你信耶稣，却不照他所行的去行，这在行为层面上你没有和耶稣去配合。所以在约案一书二章六节有经文说，人若说在基督里就要照主所行的去行。行为的层面是从这儿谈起的，是对耶稣信心的一种外在的一种表现。
说话人 1 01:07:05
行为重要不重要？一个基督徒必然会有好行为，但是我们却不是凭着好行为来得救啊。那么丁子北我们理解其中这种因母关系，知道哪是根、哪是树干，哪是树叶和花，所以我们不是靠守贱命得救，也不是靠吃素食来得救，而这些遵守上帝的借命也好，吃素食也好，按照新点的 8 个方面去生活也好，这些都是外在的行为，都是对上面信心的一种表现，就像亚伯拉罕现与杀一样。
说话人 1 01:07:45
如果亚巴拉凡只是空口说上帝我爱你，我信你，上帝让献礼砸了上帝这个事还是不做了，你的借命规定不可杀人，这个我就不听你的了。可能上帝一时口误，撒旦就是这么试探亚伯拉罕的，上帝一说不可杀人，怎么可能要杀人，不要做这事了，对吧？当然一开始你这样去试探亚伯拉罕，但亚伯拉罕没有，他完全信仗比信到最后到的最高的程度，虽然那时候还不是死人复活的情形，但他把握住上面应许我想善的信誓与良善。他们既然说从以萨生了才是我的后裔，那么以萨即使死也能够复活，这是亚巴拉巴的信心多么大呀。然后举刀将下来的时候上的男足的刀，亚巴拉巴千万不要在童子身上吓我，现在我知道你是敬畏我的第一位姐妹，亚伯拉罕的信心有没有新闻表现？有行为表现，如果没有行为表现，那这个信心是虚浮的，是空泛的。说信心、行为是两者并行，要结合起来说，渔民要有耶稣的信心，顺从上帝，以至于死还要守上的贱命，不仅守道德律，还要守自然律。尤其是我们还要有耶稣的见证，就是预言之灵，甚至简写了淮伦做他的信使，去传讲关于幕后的信息。
说话人 1 01:09:21
华为龙的作品经过整本声音的检验，被证明是权威的，因为与声音不矛盾，完全的相合。正如毕丽雅的信徒天天茶搞圣兵，要晓得保罗所讲的这道是与不是保罗所讲的中石头所讲的，经过整本旧约声音的检验，发现与此相合，所以就使之成为权威的一部分。而旧约的众仙之的话语也必须和摩西五经做比较，与之相合了就可以作为权威的一部分。正如以赛雅书上面所讲，人当以秀伟和法度为标准，训和法度就指的摩西五经这里的内容。他们所说的，若不与此相互，必不得见成光。
说话人 1 01:10:14
所以这位先生的作品要以魔击五经去作为一个根基，去与之相对比相符了，就可以成为一部分，形成旧约圣经、七月圣经，也是以整本旧约圣经对比三所劳，成为全部权威，构成全本升级的。华人的作品也是如此，经过整本圣经的检验，与此相符就成为权威。所以这是我们渔民将会所拥有的预言之灵，非常的重要，所以我们要全然的去接受说愚民教我的使命在华东作品里面有很多的讲述，我们知道 1844 年主耶稣基督进到制胜所里，开始做长安审判的工作，那时候立表主耶稣工作的七个节气中的第六个逐对日的预言开始应验了主因素，开始做谈审判的工作呀。因为姐妹也就是 1844 年开始，主业都进到治生所立，开始做财安审判的工作。
说话人 1 01:11:24
那么从 1 八四年开始，我希望丁子妹能够牢牢的记住我下面要说的一句话，一八四年以后，在支撑所里面所有的真理信息统统都叫什么？现代真理，从 1 八 4 年以后，耶稣进到智能所以后，所涉及到的全部的真理信息通通都叫现在。这里我们一方面根据先知的预言，一方面我们看治生所里的物件，有约柜，有诗人的宝座，而约柜里面有法宝，还有亚文发的仗，以及从玛瑙的金冠。 184 年以后，也就是上了十条兼命要成为审判人的标准，华伦所讲的这样的信息，比约翰威斯里就高举了殷信成立的大旗。因为从马丁路德讲信聪明，他只在第一个台阶上。就像我们前面的鉴定体系这个图表所画的一样，他其实讲的季温是免费的，不用花钱，我们凭着信心来接受的。到了约翰威斯里，他讲人是可以成胜的，这是很了不起的观点。今天很多新天教位的弟兄姊妹，他没有成胜的概念，天子教虽然有成胜的概念，他们只是仪式上的乘胜，就像法律赛人一样，只是外表没有成正，而不是撕裂。心疼不撕裂衣裳的从里向外的改变。当怀伦就告诉赎罪日的经验。
说话人 1 01:13:07
再次告警，一心撑着大旗，我不仅要顺从道德力，还要顺从自杀力，这就是约柜里面物件的属灵内涵，还有预言之灵，我们要完全的去接受这第一位姐妹，这都是涉及到 18 四年之后的信息，包括完美圣灵的配将。这秋雨穿雨，又包括星星的法案。再就是处理巴布林城的运动，他的怒气被激发，开始用兽印的逼迫，上面印记盖完，替他在清降千耶稣，带来千禧年新天新地盯几枚重要一切。 1 八四年以后所要发生的事情，都是我们今天传讲的重点都是合乎今天教会所适用的，都被称之为现代真理。现在这里这个词语在预言里搜索了很多，有时候有一些简单的解释，那现在生理真理就是 2, 300 预言，包括圣所的道理以及耶稣的再来，但实际上我们用最简单的一句话归纳就致圣所中的信息都是现在这里， 184 年之后的信息都是现在这里。
说话人 1 01:14:25
感谢你这样的理解，就非常的简单，我们再去传讲真理的时候就不至于有偏离意，现在真理的危险，我们就懂得怎样按时分粮，一步一步的把人带到智政所里面，坦然无据的来求联系，蒙恩惠去上来做我们随时的帮助。说愚民教会他的使命就是要继续传承着你就将从挪亚班拉罕包括以内要先级改革，尼西米先级改革怎样补破口，我们也要补今天的破口。说这些都是我们今天上的渔民教会所当尽的责任，但是交投给我们的任务啊。丁姐妹深夜谈到三位天使的信息，说我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族、各方各民。他大声说，应当敬畏上帝，将荣耀归给他，应当实行审判的时候，已经到了，应当敬攀的创造天地海和重水全员的低危片的信息传的是永远的回音，是没有被改变的，不是假回音，也没有被撒的，没有道，所掺杂的。是这样的纯净的真理，是各国古人。这个信息是普世的，不是在家里面悄悄讲的，是各国各族、各方各民。而且是贴纸飞在空中，表明了这个信息的纯洁性。用天使来对比也表明了这个信息传播的速度非常之快，是飞在空中，就像我们，今天我们不仅有地面的听众，我们还有网络的惠州好那边其他平台的规矩，还有天使封在一起，那我们就谈论上令时耶克华必测而听啊。
说话人 1 01:16:35
这么今天就是在传扬的信息也像飞在空中一样，是那么的广泛的去传讲，速度非常之快，是叫人敬畏上帝。近位于茨的第一出现就亚伯拉罕献乙方，完全的献了，把你最爱的献给上帝，完全的顺从，哪怕要你的命，要你儿子的命，也甘愿去奉献为主，这敬为此的意思，将荣耀归给他，就叫世人看到你们的好行为，便叫荣耀归给你们在天上的父。如果一个基督头光有一个所谓的信心，却没有外交的好的行为，那只能被世人嘲笑，只能让别人轻看我们的信仰。所以这里面还要将荣耀归给他。为什么？因为实行审判的日子已经到了。谈审判 18 四年的信息说应当定办创造天地海和作者全员的，这里面就包含了安息日的这里。他信任是创造了纪念这第一位天的信息包括的内容很广，而第二位签的信息非常简明，说叫冠名和邪淫大陆之久的巴比伦大帝倾倒了青岛，这巴比伦他在是哪地？巴别都是混乱的意思，把阵地和缪德掺杂在一起，把败子撒在麦子里面，这是撒旦最惯用的一种工作手法。
说话人 1 01:18:07
所以要把人从庙道之中给带过来，要用传承的真理来喂养人、护照人从八边城出来，共同组成传正的、真理的教会，共同组成完全得胜的教会，共同构成 14 万四千人能够活的变化升天，说明要带领出来这第二位天人信息，这也是我们所传的，我们要对刚才所讲的撒旦的谬弹系列，什么原罪论，还有低于勇火灵魂不死心之法案，以及那些赎罪券，还有炼狱无店成胎说，还有弥撒纪等等牵头叫这一套的谬道，我们要通通的给它打翻，要彻底攻破沙登的堡垒。
说话人 1 01:18:58
说弟兄姐妹，我们这么去传讲带人处理六大的时候，就激起了沙弹的愤怒，他就要颁布一个叫人死亡的命令，称之为受孕的逼迫，又称之为雅各的大患难。就像古时候尼普、蒋爷、萨王逼迫三个希勃来青年，要让他们因不败的大象而进入烈火油。首相逼迫其实从古到今一直我们都能看到他的一些痕迹。你不讲义，萨王让人拜大金相，就是他当时所立的一个寿相，就是他权威的一个标志。到后来他们又让人去拜他自己，否则就要把希伯来民族全部给他屠杀进京，这些都是古时候应有的呀。
说话人 1 01:19:57
所罗门说日光之下并无心事，说将来也有这样的逼迫去淋到上帝的儿女。但是圣经里面上帝也告诉我们，他会与艾特的三个希伯来青年同进烈火药，灭了烈火的猛士。同时上帝也会与他幕后的子民同在保护他们，要给他们盖上永生上帝的印记。是这些人能够活着，变化升天。这就是我们要传的信息，说第三位天使的信息在起尺度10。四章 9 ~ 12。若有人拜寿和寿将在额上或在手上设了印记，这人也必喝上帝大怒的酒。此酒正在上帝愤怒的杯中存疑不杂，他要在圣天使和羔羊面前在活于硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟网上冒，直到永永远远。那些办授和授像受到名人印记的昼夜不得安宁。圣古的忍耐就在此，他们是手上的贱命和耶稣争刀。听起来说，我们今天就要传讲三位天使的信息，这是愚民教会的使命。我们今天也是在做这样的工作。有耶稣的信息，守上帝的诫命，拥有预言之灵的宝贵真理，传扬自从18、 40 年以后所涉及到的所有的现代真理，这就是今天的愚民所当有的使命。
说话人 1 01:21:46
这种姐妹你们愿意去履行的使命吗？愿意的，我们给个回应，愿意，这是一份非常坚韧的工作，因为有一天受尽逼迫，铃铛的时候，我们可以想象凡不接受的印记的都不得做买卖，而且还要有生命的危险。但是我们要对上帝充满信心，因为他经应许，虽然有雅阁的大官的领导，但他们必被救出来。愿上面赐福每个大有信心的他的儿女，似乎每一位精英姐妹。
说话人 1 01:22:35
天赋我们感谢赞美你，感谢你赐我们的美好的时光，让美彤来分享愚民及其使命，感谢圣灵的带领是我们当说的话语。苑门每个弟兄姐妹都能够在祝你的爱里面稳稳的扎根向上，积极的生长，长得高而又高有主，你的身量，人们每个弟兄姐妹都能够常常默想耶稣生平的事迹，效仿你的克信玛丽媛所说的话语，不要按我的意思，不要按你的意志而行。原本都能够顺从上帝以至于死愿门用我们的生命都能够去荣耀上帝的命。
说话人 1 01:23:19
求圣灵与我们中兵姐妹同在，充满我们，是我们多多解读圣灵的果子，当晚与配将时，是我们都能够被圣灵充满，是我们不仅干圣灵的硬，也有上帝的印盖在我们的额上祷告，奉主耶稣基督的笔们，愿主耶稣基督的恩惠天赋，上帝的慈爱并圣灵的感动常与所有弟兄姐妹都同在，直到永永远远。button。