2024年10月24日 下午 10:22|1小时 8分钟 13秒
关键词:
教会、上帝、基督、信徒、家庭、福音、真理、圣经、牧师、心灵、权柄、经文、根基、教育、信心、门徒、弟兄姐妹、牧师长老
文字记录:
说话人 1 00:00
亲爱的丁英姐妹，平安。非常高兴在那美好的安七日，我们再次聚在一起来学习主的话语。我们今天一同研究的内容是基本信仰 28 条的第 12 讲教会我们开始之前先一同线上祷告。慈爱的天赋，爱我们的上帝，感谢赞美你，感谢你保守门一周的时光平安的度过，又赐过门美好的安息盛日。酋主将我们一做的错误都投入深海，让我们在这日都成为新造的人。
说话人 1 00:37
感谢主人们在这日有心灵如同住在新天基地那样与上帝在一起，人员们一同分享学习，一同赞美求主与我们众丁姐妹同在，圣灵充满每个人，也让我在分享话语的时候有主你的恩高，求主带领我们今天的分享，愿门从这次学习中能够对教会有一个更加全面的认识。赞美天赋并求辱，赐福每个弟兄姐妹以及我们各自的家人健康平安，在助力蒙福，愿今年有更多基督化的家庭得以建立。
说话人 1 01:17
线上一张祷告不配，都是奉主耶稣基督得胜的名球阿门，感谢祖。我们还像往常一样，先用三字经做大纲引言。基本像 28 条第 12 讲教会三字经是这样的，教会是信徒家常聚集同敬拜传圣言，举圣礼，做言光，普世传。众儿女曾肢体靠主和唯一求圣洁判主来得圣罪荣耀神感谢主。这是关于教会这一课的大纲，我们首先要了解一下在圣经中对于教会的启示。
说话人 1 02:31
70 在上帝造人之前，天上就有非常热烈的境外，那时群星一同歌唱，上帝的种子也得欢呼。从广义上来讲，这一切被造之物凭着忠心、爱心对上面陷阱的侍奉，都表明他们乃至在同一间教会里面。如果从上帝造人之后，我们也能够看到关于教会的启示。上帝用尘土造人，用人的肋骨造了一个女人，并且说男人和女人要合二为一。这里面就传出一个极其奥秘的信息，关于人要离开，父母与妻子联合，二人成为一体，那这表明他们看起来是两个人，本质上是一个。是要何炅唯一的从阿人成为一体，我们也能够进一步去领悟到上帝三个魏格之间是多么美妙的合一。同时在以符所出 5 张 31 节， 32 节。对于婚姻关系有这样美妙的描述，为这个缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
说话人 1 04:19
直接引用了上帝造男人女人之后在创世纪第二章的经文，紧接着说这是极大的奥秘。弟兄结尾保罗在作品里面说婚姻关系乃是一个极大的奥秘。奥秘在哪里？接着他给出的答案，但我是指的基督与教会说的婚姻关系是极大的奥秘，是指着基督于教会说的。很显然，基督用男人来象征，教会用女人来象征，而这样的象征在圣经里面有多处。身披日头，脚踏月亮，涂戴十二星的冠冕，那一个妇人就代表了圣洁的教诲。而额上写奥密塞大巴比伦手里端着金杯，里面充满污秽的那个淫父，则代表的教会。
说话人 1 05:40
教会的是在真理上有没有到掺杂其中，是教会和政权之间的联合而心疼，正如那大音符骑的寿淫赋代表错误道理的教会受代表的政权，是政治和宗教的一种联姻。这都是圣地里所出现过的，而上帝也告诉我们说，我一个国家是做你们丈夫，更加表明上帝和教会之间的关系是用夫妻关系来做象征的，则婚姻关系。上帝用肋骨为男人造了一个女人弟兄姐妹，我们看到教会是从基督而出，正如女人是从男人而出一样。我们就感悟到原来我们的主耶稣基督，它就是教会的源头，是教会的基础，就教会的根基，他就是磐石。
说话人 1 07:08
关于磐石这一个词语，给我们传递出稳定根基的信息，也贯穿了长本圣经在 Excel 处 28 章 10 六节经上说，所以主席和花如此说，看哪，我在西安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基宝贵的房脚石，姓靠的人必不着急。这是指我们主耶稣基督经过各样的试验，显著他能成为根基。
说话人 1 07:56
在诗篇 62 章 7 节，我的拯救，我的荣耀，都在乎上帝，我力量的磐石，我的避难缩都在上 b 格林多前数三当十一节，因为已经立好的根基就是耶稣基督。此外，没有人能立别的根基，再次表明基督是根基，是磐石。比着前书二章四节说主乃活使，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选所宝贵的。再一次谈到了基督是教会的基础，它是国使而主。耶稣自己在马太福音 16 章 18 节也说，我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。阴间的权柄不能胜过他。曾经有教派把彼得说成是教会的基础，教会的磐石就引用了这些经文，其实只是错误理解的。这些经文磐石是巩固不移动的，能称之为根基的。可是彼得的意思是转动的时候，尤其是阴间的全民不能胜过他。这一句更是清楚的说明，磐石难指的记录，而不是比的。三次不认主的时候，阴间的权柄就已经胜过了他。
说话人 1 09:55
感谢主弟兄姐妹，我们刚才讲到了圣经对于教会的启示，我们讲到了透过婚姻关系来预知基督与教会的关系，并且我们看出肋骨怎样从男人上取出，造出女人，同样的从主耶稣基督的肋旁也要取出他的教柜来。那么我们下面要看在各个时代的纪要会，我们就从这圣洁的谱系说起上来。
说话人 1 10:36
起初到了亚当和夏娃在每个安心日都能够与上帝相会，这是在他们犯罪之前对上帝的敬拜，这就是当时普世的一个教诲，也是一个家庭教会，因为当时的普世，全世界全人类只有那两个人，不能因为他人数少就不能代表全人类，对吧？那是一个普世教规的概念，同时也是一个家庭教育的概念。本身亚当夏瓦就是一对夫妻，伊甸园是他们的家，这就是一个家庭，教诲他们在那里来敬拜上帝。当他们犯罪之后，被赶出一点缘，将他信阳也都传承给他的儿子，这里面我们就看到有真理和谬道开始分开了。
说话人 1 11:40
亚伯是凭信心完全按照上帝所启示给他的去杀羊献祭建议，表明自己接受羊所欲表的上帝之子作为个人的救赎主。而该以之随随便便的陷地里的土产，还不是剪最好的线。他的献祭之中没有高原的血在其间。也就是说他不承认自己是罪人，不承认自己需要尼萨亚做他的救主。我们看到那时候都已经有谬到了。虽然是家庭的教会，可是也有坚持真理的，也有违背这里随即去创建谬道的。这就是当时的情形，从亚当之后，再往后到了赛特继续传承了真理的信仰，包括挪亚一家都是如此。
说话人 1 12:54
上帝用洪水蔑视以后，再次简写了亚伯拉罕弟兄姐妹。要不拉喊。他在当时那一个悖逆的时代，可以说算是巴贝塔时期的真正的愚民百姓，举世皆醉他独起，举世皆浊他独清。所以上天简显了他，让他保存律法的知识，也要让他把争光去照亮那黑暗中的人。所以亚布拉罕的时候，我们就看到一个家庭教会的模型亚巴拉罕，他顺从上帝的护照，带着自己的妻子、侄儿罗德，还有一些仆人们一同往上帝所指示它的地方去。在那些仆人中，有一些是为了打工谋生，要挣钱养家，是这样的一部分。可是还有另外一部分人并非如此，因为他们在哈兰一代也热心，团福音，就把关于上帝知识传给了周围的人。
说话人 1 14:25
刘先生跟从亚布拉罕不仅仅是为了一口饭吃，有份工作乃是为了更加崇高的目的，就是羡慕他的信仰，要和他同行，一起来敬拜真神、上帝弟兄姐妹。由此可见，亚伯拉坦的家就是一个教会，那就是当初的一个家庭教会，这个教会里面他做了什么？首先就是把任上的知识传给人，而他在这里就成为一个传道人。同时亚布拉法也是一个教室，他教育他的仆人们去学习圣经的知识，学习怎样教育自己的子女。他是一个教师的身份，同时他还训练他的仆人们更好的去管理自己的家庭，就如同一个教练上的简险。亚文拉罕此时此刻还只是一个人。
说话人 1 15:49
后来简选以撒雅各从一个家庭又进一步升到了指派，最终升到了国家，那就是简选的以色列国。那是当他们在埃及为奴的时候上来简选了，他们使用他的大能，将以色列民从埃及为奴之地领出来，要建立一个教会和一个国家。这间教会上帝为他安排的地理位置，那是在加南美帝，是欧亚非三大洲的交界之处，也是各种文化交徽，弟兄姐妹，他那里面算是人口积散地，可以借此把福音传向全世界。这上帝无论检选亚伯拉罕一个人到一个家庭是怕国家，都是基于同样的目的，要他们传达上帝对世人的爱。这也是以三亚就 43 章多次所谈到的内容，上帝造人的目的是叫人去传讲他的美德，造人的目的是叫人去荣耀他，造人的目的是叫人成为他的见证。
说话人 1 17:26
所以以色列国是上帝所检选的，也赐他们美帝，实际上它不仅是一个国家，也是一个教会，就是要传讲真理，做拯救世人的工具，上帝为他们安排了美好的地方，可惜多数时间他们都是悖议上帝的，最终只能让他们的苦难这种把福音给传出去。北国被亚庶国所灭，南国、尤大国被巴比伦所灭。他们在贝鲁往 8 个人的途中，把琴挂在柳树上，唱起悲哀的诗歌，诉说自己怎样得罪的上帝，以至于遭受到刑法，借此就把福音给传开了。实际上，他们原本可以在顺桶中传福音，而不是在受苦之中去穿副业，锁了门的时候，可以说特别实现了上帝的旨意，只不过是在他人生中的某些阶段，因为后来他也被盗了。
说话人 1 18:47
所罗门在极繁华的时候，各国的王都已能听到所罗门的智慧话而感到欢喜快乐呀。弟兄姐妹，我们可以想象一下当时的所乐门，它的那一份荣耀的地位。事巴拉女王带着很多的礼物来朝见他，听到他的智慧话就神不守胜，并且一国之君一个女王竟然羡慕锁了门仆人的地位。说做你的仆人是有福的，每天能听你的智慧话，而且我见了你之后才发现过去所听到的还不及我看到的一半。锁的门的时候真的是把婚姻给传开。这才是上帝旨意之中的事情，要他们保存律法，传讲真神，把福音传向全世界来传达上帝爱世人，因为福音一开始就是给全人类的。
说话人 1 19:59
上帝和亚巴拉罕吏约的时候，怎么说？万国万民万族都要因你得福，只不过是上帝检选的次序，先检选的软弱的以色列，把他们从围奴之一带出来，显著上帝的大能。可是圣经里面也记得，先是预言看出上面给以色列国 70 个 7 的特别恩典时期，直到他们完全悖逆，福音才开始传向了全人类。不是说以色列国不干事，上面没办法了才去传，而是上人起初就提前知道，因为他从古时就延明将来的事，甚至在对亚布拉狠应喜的时候，就应说明，万国万民万族都要因你得福，用上帝碍事人，只有人类失祖亚当夏娃的时候还没有亚巴拉罕，即使有亚巴拉罕的时候，他也不过是一个将死的亚兰人，对吧？亚伯拉罕他也是上帝所疼爱的，那时候还没有以色列国。这上帝他一开始福音就是给全人类的。
说话人 1 21:29
所以人类师祖亚当下娃就是最初的全人类的代表，也是实实在在的全人类，就那两位，对吧？所以弟兄姐妹福音一开始就是给全人类的，我们一定要有这种正确的观念，因为以色为民悖逆了上帝的旨意。在 70 个 7 N 点 17 已满，福音就开始正式的传往分类，这是上帝的旨意，也就是当我们的主耶稣基督他的世界上喊成了的时候，就表明完成于上帝之间所立的约。之后又有三年半有门徒去传讲真理信息，可依然被人拒绝。知道斯蒂凡被打死之后， 70 个七时间界，我们就看到福音开始传向全人类。可是当耶稣被定十字架的时候，实际上新约教会就已经开始出现。我们看到主耶稣的矢量流血吸收罗马兵丁，用长枪扎向他的肋旁。耶稣的泪被枪扎上，从中就取出了新约的教诲。正如新郎从他的肋旁取出他的心腹一样。
说话人 1 23:07
这弟兄姐妹教会是从基督而出的，那么教会一词它有哪一些内涵呢？首先在某一个地方或者某一个区域，无论是什么级别的县、乡、镇、省、市，或者说几个省的一个联合体这么一片区域，东三省、西北五省，说某地或某区域聚集崇拜的团体。这是教会意思的内涵之一。内涵之二就是某一个信徒在他的家里聚集的家庭教会，而家庭教会的源头我们刚才从师祖讲起，从亚伯拉罕讲起，在新约时代也有这样的一些记载，到今天也存在这样家庭教会。再有就是某些重新敬拜上帝的信徒团体，是用心灵和诚实来敬拜上帝。主耶稣在和萨玛利亚夫人谈到的时候，阴得他的神性，洞察人心，一句话就揭开这撒马亮夫人的历史案件。你有 5 个丈夫，但都不是你的丈夫。你现在所有的丈夫也不是你的丈夫。萨姆亮夫人就感受到耶稣能洞察他的内心，他很想回避这个不愉快的话题，于是就问了一个当初人们说不清道不明的一个宗教辩论话题。说到底，境外上帝是在耶路撒冷还是在撒马利亚山上呢？耶路撒冷是大家都知道的一个境外中心，撒马利亚山上静脉上帝的事情还是有一个来历的。因为北国他们被外帮人侵略蹂躏，后来在信仰上也都掺杂。他们虽然也曾经想参与建圣殿，可是却被拒绝，一气之下就在撒马利亚山上建了一座圣殿，还把上帝建造成能够看得见摸得着的尸体的一个偶像，他们认为这样能够更具体的去想起上帝。
说话人 1 26:08
近半商品其实还是被撒旦欺骗了，到了偶像违背了世界中的第二条。于是尤大虎的百姓和他们之间更加不来往，看他们完全悖逆，他们在婚姻信仰上也都与外帮人掺杂了，但他们从心里面还认为自己是上帝的百姓，他们认可摩西五经，而对于后来的先知书就不认过。他们境外上帝是在撒马亚身上。可是在耶路撒冷静脉上帝的人对他们的境外是不认可的，到底在哪里敬拜才是真正的敬拜呢？这萨玛尼亚夫人，他就拿这个问题问耶稣，同时也规避关于她丈夫这个不愉快的话题，耶稣就这么对待，讲时候将到如今就是了，那真正败付的要用心灵和诚实，败了真正境外，上面不是说在耶路撒冷，也不是说在撒马利亚山上，不是从地理位置来划分的，而是从心灵和诚实上来看你是否在真正的敬拜弟兄姐妹。
说话人 1 27:46
说耶稣这句话也把对上帝的敬拜上升到了一个最纯粹的高度，把握住了对上帝敬拜的一个本质，是用心灵和城市，不是看地点，不是看你的教堂大或者小，你教堂再大再豪华，你能胜过耶路撒？怎么？圣殿吗？那石头都是在山里砸好的，一块块摆上的，毫无缝隙，石头之间还用金箔给他铺上，只有很好的延展性，让它更加的密封。这么豪华的圣殿，那不比你们任何生态要强得多吗？可即便这胜炼最终如何被火焚烧，没有一块石头在石头上。主业说的预言后来就果真应艳。
说话人 1 28:50
说明什么问题？说明上帝所看重的不是你的教堂大与小、豪华与否，而是看中的境外上帝之人他心灵的诚实。阿曼巴丁杰这教育词内涵是这样的，我们刚才讲了，有区域型的境外区会，有家庭教会，重要的在于心灵和诚实的祭拜。今天关于萨姆拉夫人问的问题也依然常被人重复的询问，我们是在大唐敬拜的，还是在家庭教会敬拜的？或者他们相互之间非议攻击，认为他们那里面静脉是不对的。其实主耶稣给的标准答案不论在哪里，重要的是用心灵和诚实。有的店在豪华，却没有耶稣住在其中，有些店在豪华，却没有真理在其中。如果都是那样的话，我们就想起了另外一个比喻，那耶稣说法律赛人如同粉饰的坟墓。意思你外表的怪好看，里面如果没有真理，里面只是违背上帝，那就不是使人得生命了，而只是坟墓而已。所以今天我们要认真思考这个话题，使我们对上帝的敬脉也变得更为的纯粹。
说话人 1 30:38
地点不是最重要的，最重要的那是心灵与诚实。当然教会这个概念还有一个更广泛的，就是普天之下全体信徒都是一个教会里面如果再往更广大的范围去拓宽，那就不止指普天之下了。普天之下不过是指地球而已，地球不过是宇宙中的一粒灰尘而已。那么我们现在要做天地之间一切忠心的受到之物，包括天使、其他星球居民和地上上帝中心的儿女们，他们原本都是在同一间教会里面。阿妈妈金姐妹说，在天地之间一切衷心敬拜上帝的受到之物，他们都是在同间交。所以当我们唱赞美诗的时候，有天使一同参与赞美上帝。
说话人 1 31:41
总之，我们从地上而言，教会就是敬拜上帝之人的团体，重要的在于敬拜上帝之人，而不是建筑物，只能是教堂，而教会是指人的团体。如果一间教堂里面没有敬拜上帝的人，你能说那是教会吗？不，那不过是一个建筑物而已。建筑物就是死的毫无生气的。建筑物里面有上帝吗？弟兄姊妹没有，金刚说的很清楚，上帝不住人手所造的店，上帝最愿意住的店在哪里？就是在每一个爱主制的心理，我们的心灵就是上帝的殿，爱组织的团体共同构成的教会，只有上帝林格在期间经上也说有两三人同心祷告，上帝就与他们同赞，并没有说有两三个人在大教堂里面重新祷告，对吧？教堂是建筑物，教会人的团体，两三个人哪怕是在河边，在山脚下，在树林中，都有上帝在他们中间。说教会这圣殿人的团体就上帝所乐意住的地方，他愿意住到了心里面。
说话人 1 33:30
而基督就是教会的房缴时，我们每个信徒就如同活食一般，沿着房脚石依次摆开，我们做活石来建造灵工是上帝住在期间，这里面还指的然教会又犹如身体，我们或为眼做观察的工作，或者手去做抓握的工作，或者嘴去做传讲分享的工作，去安慰人、劝冕人。这传讲真理。霍多尔，我们听到微小的声音，或多腿，我们为福音去奔走。总之教会犹如身体，而这个身体之中，我们的主耶稣基督，他就是教会的头。说众弟兄姐妹就互为肢体，感谢主。这是关于教会的比喻，教会主身体，教会是圣殿教会还是在上的耶路三？和耶路撒冷圣殿相比，还有一个更加属林的，那就是教会是境外上帝之人的团体，教会孩子心腹，这也是关于教会的比喻。在耶律米苏三章十四节经上说，我耶和华是做你们丈夫的，鲜明上帝是做丈夫的，教会是心腹。在启示录里面也都谈到新郎要迎娶，心腹装饰整齐，毫无瑕疵，等待新郎迎娶代表完全得胜罪的教会被耶稣基督接到天上去。
说话人 1 35:43
我们看到用心腹来比喻教会，同时也说教会是家，在一个家庭中需要有一个家长，我们的家长是谁呀？就是我们的天赋上帝，我们之间是什么关系呢？就是弟兄和姐妹。因为在主导文的第一句，我们在天上的父，不仅仅表明我们称上帝为父，他是我们家庭中的大家长，也表明我们之间乃是弟兄和姐妹的关系。因为我们同城上帝回复是教会，是信土的家，教会也是真理的注实与根基。教会还有如一个军队，他的使命是什么？战斗并且得胜，这些跟圣经中关于教会的比喻，这些比喻真的非常优美，非常感人。
说话人 1 36:52
主耶斯基督也曾经打一个葡萄树的比喻，说我是真葡萄树，我富是栽培的人。你们是栀子，说葡萄树与栀子之间的关系，就基督用我们的关系是上帝进的，栽植的这个葡萄树就是我们的主基督他也是软弱的，却懂得以上帝作倚靠，于是就多结果子我们落到他里面，他也在我们里面。
说话人 1 37:29
我们在他里面是指的我们住在基督比赵主所行的剧情，他在我们里面就是他的教训，他都讲的真理被我们保存在心里，说基督住在我们里面就是以我们的心灵为电，这些都是非常优美非常感恩的比喻。感谢主关于教会，今天也常常为人所思索、所研讨，甚至彼此之间有些说不清道不明的地方，就是关于有形与无形的教会。有形的教会那是为服务所组织，是要完成大使命，传飞给万民兵，为耶稣基督的，再来预备好百姓的。说这是友情教会，它是一个布道的组织机构，是救人的工具。同时还有无形的教会，也被称为普世性的教会，是由世上所有的上学子民组成的。它包括了有形教会的信徒，这两者之间不冲突的。有形的教会信徒也包含在无形的教会之中，因为无形的教会是指的普适性的教会，是打破一城一地一间教堂围墙的教会，相当于没有教堂的教会。只要是大家同心静脉，上帝的我们都是在一个无形的教会里面。可见无形的教会它的涵盖范围更广，它包括了有形教规的信徒，以及许多虽然不属于任何教会组织，但却顺从了基督所赐给所有亮光的人。
说话人 1 39:41
我们如何理解这一点？给大家举个例子就清楚了。就说某一城有一个大一点的教会，阴者教会中间出现了矛盾，导致分裂。在分裂之前，教会中还是颇为混乱。安，昔日聚会不得安宁。你在这边讲到我在那边唱诗，就在丛间教会里面同一个讲台上。或者你这边刚讲到，我马上给电声设备给它关了电源，给它切断，让你的声音传不出去，大家都听不到，这样能混乱导德，就导致a、 b 双方给分裂了，没办法的机会。
说话人 1 40:49
弟兄姐妹，你们认为这样会遇到这样的分裂情况，他一般而言会分裂成几拨人？是两拨还是三拨呢？从表面上看可能就是分成a、 b 两边，但事实上十之八九往往会分成三波。第三波就是对他们双方的所作所为都看不惯的人，这些人以后他哪边的教会都不去，他就在自己家里面去，或者几个人在一起，或者这一天他单独的把安息日分别为胜。他读经、他唱诗、他学习主的话语，他去探访，他到自然界中欣赏上的创造之美，他给孩子讲解声音故事。
说话人 1 41:55
弟兄姐妹，这就是我刚才说到了这一部分人。它不属于任何教会组织了，但是却顺从基督所赐给他的真理的亮光，把安溪人分别为胜，在这一天不做任何世俗的事情，淡淡的净白。上帝说这样的人也是在无形的教会里，无论是你有形还是无形，都是要用西宁和腾驰去敬拜上帝才对，否则都是土壤。这些无形的教会虽然看起来没有围墙，没有一个固定的境外场所，但是他们的心灵就是上帝的殿。阿曼第一位姐妹说有行教会和无形教会是联合的。无形教的观念也被认为包括天上地上的联合教会，以及在逼迫时期躲藏的教会。正如瓦点西时代，他们遭逼迫躲藏到山洞里面去进吧。甚至有很多人，他们被分散了，彼此之间也失去了联络，但是他们各自凭着西陵和诚实境外上帝的时候，其实他们都是在一个共同的无形的教会理念。
说话人 1 43:50
包括有一天，当受印逼迫临到上帝的儿女也是城里乡下到处跑，披着绵羊皮、山羊皮来躲避恶人的弊头，他们也分散的个数。但实际上，在上帝的眼里面，他们依然是在一个大的无形的教会之间。而且这无形的架构还不仅仅指着这些在逼迫中被分散在各地的教友，也不仅仅指着那些没有到任何一个教会组织去聚会，去按照少年给的亮光去顺从这项的人。也包括逼迫中分散在各处的人，同时还包括什么弟兄姐妹，天上和地上的联合教会，这个是更广大的内涵。
说话人 1 44:58
正有一天整个宇宙都要一同敬拜上帝，来合唱上帝就是爱。以夫所书，一章 22 节， 23 节说，又将万有扶在他的脚下，使他为教会做万有之首。看见没？为教会做万有之手，宇宙中的一切都以基督为首领。教会是他的身体，是那充满万有者是充满的。关于被逼迫中在旷野中的教会在启示录 12 章、 6 节、 14 节都有讲解，说富人就逃到旷野，但那里有上帝给他预备的地方，使他被养活 1, 260 天。妇人是代表的教会，被逼迫的时候在旷野中惊败，于是有大英的两个翅膀赐给富人，叫他能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇，他在那里被养活，一宰二宰半宰，这都是在逼迫中的教会，圣经中所给我们的经文。那么作为地上教会的组织，我们也略微有所探讨。首先一点论到教友，什么样的人才能够成为我们的教友，能够加入到教会里面呢。首先一点要接受耶稣基督做个人的救主。这第一个要求，第二个要求就是要认罪悔改。第三个要求就是受喜归主。这就可以记录在教会的名册上，成为我们的教友之间的关系乃是平等的。不是说我是牧师、长老、传道人，我就高人一等。不是的，我们在上帝的面前不过是分工不同，每个灵魂都是同样的尊贵，都是用耶稣基毒的宝血所救赎的。
说话人 1 47:36
这教育阶段关系是平等的，是教务中的重教友，这个教友就包括了牧师、长老和传导人在内。这一点我们要清楚，作为教友，我们也要对上帝和对国家表现出忠诚来。对上帝东腾这个显而易见，因为他创造了我们，又救赎了我们，应该创造，我们属他，应该救赎我们，更属他，我们舍命，我们当然要慎重他。
说话人 1 48:17
同时为何要对国家表现出忠诚呢？因为经上也告诉我们，在上有权柄的都是上帝所许可的，他们不是空空的配件而掌权的如果能够正确理解自己为何能够执政掌权，能够正确理解认识到自己的上帝的工具在他身上有上面旨意，正如波斯王居鲁士一样，我们就看到了这些也是上下所检选，我们要顺从执政掌权的。
说话人 1 49:05
在孝敬父母这一条界命里面，本身就包含了对父母、对长官、对上帝这些尊重，包括在内。保罗的时候，他在受审时不也曾经说上帝要打你，别人就说他。保罗说，噢，我不知道他是关长因为这第五条界命所延展出的内涵，所以对上面对国家要有忠诚。同时教会的交友还可以有一个权比弟兄姐妹，这是非常超越的，也是一般不为人所知的，或者说大家在这一点上迄今尚有分歧的就是信徒都是祭祀，你们认同吗？用经上说，你们是祭祀的国度，是属上帝的子民，是祭祀的国度，你们认同吗？如果你们认同每一个信徒都是祭祀，那么我下面再给你们说一句话，看你们是否认同。我想再确认一下，信徒都是祭祀，你们认同，认同就给个回应，或者简单的打一个数字，一表示认同就行。信徒都是祭祀，认同就打个数字一感谢祖。很好，听到孩子是非常认信徒都是祭祀，我们是祭司的国度，是属上帝的子民。这就是圣经上的原话，都是经文所告诉我们的。
说话人 1 50:58
说信徒都是祭司，在比着前书二章五节说教会已成为圣洁的祭司，而教会是谁？教会不是指建筑物、教堂，也不是指牧师或长老，教会乃至信徒的团体说信徒都是继子。在彼得小众二张九节说得很清楚，唯有你们是被检选的族类，是有君尊的祭词，是圣洁的国度，是属上帝的子民。要叫你们宣扬，照你们出黑暗路奇妙光明者的美德，弟兄姐们，这是一个圣经原话，也不是什么新道理，但却发出新的光来。我们透过这句话就看到所有信徒都是祭祀的制度，这里面说并非允许个人可依着他所选择的去思想相信教导人，而不需要对教育负任何责任。同时每个教友都有责任奉上帝的名去为他人服务，可以直接与上帝交通，无需任何人做，中间人说信都是祭祀。我们可以去奉上帝的名为他人服务，床服印也好，服饰也好，包括不包括寿喜的。你们认为假如一个农村教会常年没有牧人过去，而你做一个传道人，不是一般意义上教辉中的牧师或者长老，但是此刻你敢于奉上帝的名，为他们施喜吧。你是继子，每一将友都有责任奉上帝的名为他人服务。敢，哈哈哈，感谢主。哼，其他人敢吗？你们要有七个人敢，我也敢，哈哈哈，感谢主。是啊，我们要体察耶稣的心塘，长年累月没有牧师到偏远的地方，难道这信徒就一辈子不受喜了吗？我们是做祭司的。祭司是做什么的？带领与上去和好，在这种特殊情况下，我们也应该敢于奉耶稣基督的灵为他们吃喜，敢吗？钉子妹，yes，非常好。如果胆子不够大，我再给你们一些经文鼓励一下。
说话人 1 53:50
在马太府营 28 章里面，主耶稣交托门徒大使命，叫做大使命的时候，他是给牧师长老说的吗？仅仅是给他们讲的吗？ bloom 马太府印 28 章，第 18 节， 19 节， 20 节我们多读一节，读给大家听。读完之后，有胆量能奉父子圣人的名贵人身喜，你们就打个数的一或者数个杆。
说话人 1 54:26
经上记者说，耶稣近前来对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去是万民做我的门徒，奉父子圣他的名给他们施喜，看到吗？耶稣难道仅仅是对当时 11 个门徒讲的吗？他们只是信徒的代表而已。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就藏于你们统在知道世界的末了，这里边耶稣让门徒到普天下去传福音，教学生遵守耶斯的教训，然后讽父子盛德明给他们试习，感谢主这弟兄姐妹了。教会里面一般而言会认为威林狮席只是牧师和长老的一种特权。实际上耶稣当时看起来是对那 11 个门徒所讲，实际上圣经都是对所有人在讲，那 11 个人只是信徒的代表。
说话人 1 55:42
如果说耶稣对谁讲了，那只能代表对待一个人，那他睡去了，那这话对我们就无效了，对吧？实际上不是这样，到普天下去，他们 11 个人能到普天下哪些范围呢？能走遍吗？也走不遍，这，这是对我们每一个人讲的，耶稣看到他们说的时候，他眼睛里面还看到了后世后代更多的信徒。
说话人 1 56:08
所以弟兄姐妹在这一点上，我们明白什么是祭祀的国度，信徒都是祭祀，但同时我们如何与今天的教会中的惯例或者叫遗传来加以对接呢？我给大家说一个温柔的方法，如果在你们附近或者当地的教会有牧师、有长老，我们就尊重他们，邀请他们来为人是喜。如果我们邀请了 3 次他还不来，或者是他说自己工作忙，或者是他工作并不忙，但他觉得就这一两个人跑那么远，一二百公里不值当，或者是他心里面和那人有嫌隙，觉得那人他过去有点和自己有矛盾，现在不想给他事情。不管是什么原因，你只要是邀请了 3 次他不来，那你就可以凭着信心为人侍寝。
说话人 1 57:25
当然我指的是相对而言距离教会比较远的情况。如果距离教会比较近的情况，那尽量我们按照教会里面所规定的一年几次的休息时间。可是如果遇到特例，别人都已经身体状态不太美妙了，很愿意去领受洗礼，可是教会的牧师长老又非常忙碌，也没时间顾上，说等到明年 8 月份再寿喜吧。
说话人 1 57:59
现在冬天天也凉， 10 月份天气凉，等到明年 8 月份，可是别人可能活不过几个月，怎么让别人等到明年？在暮然不去的时候？丁姐妹，我们作为信徒，我们基于对这个灵魂的爱，让他们心里面有这种满足的喜乐，我们可以凭着信心为他们实习。阿门，我以前对这话认识也少，今天看你们这么有信心，我也有信心。尤其是我昨天备课的时候，看到这一段我挺感动的，因为过去也曾经有人邀请过我为他们施行，但我没有答应。所以总之在这一块我们要温柔处理，为别人湿洗后也不需要过多的去宣扬，非得灵活日长老说一说，我去给谁湿洗了，没必要，对吧？欣喜是一块，我们在思考第二个问题，挑战一下大家的思想。
说话人 1 59:06
传道人，他不是墓室，也不是长老，可以为众人分顶了，也可以选择一些特例，例如有些地方比较偏僻较贵的牧师长老长年累月都过不去，人家一年都没领过一次圣餐。你是一个传道人，过去讲道大家都非常的在真理上有追求，也非常的爱主，在你讲完林子的时候，他们忽然发了一个请求，那我们这几个村凑在一起也挺不容易，平时有农忙什么的，现在你能不能给我们领一个圣探？因为长年累月没有牧师长老过来。丁姐妹，这个时候你作为传道人，我现在还没感受浦东信徒，实际上帝让我们做祭祀的国度，我最传道人，你敢不敢？愿不愿意为别人给生产？感谢主，皇帝说可以。还有吗？两个条件，一是偏远地方，二是长年累月没有牧师长老过去。你不能因为牧师长老你很忙，你过不去，不让别人与基督有亲密关系，这不是理由。哪怕跑 400 公里，你该去你得去，你倒两次车，你该去得去，你嫌麻烦不去就不让别人领圣餐了吗？这不合理，不能光收十分厘的时候装备着给你，对吧？这个时候作为传道人应该有这个信心，敢于去为他们领圣餐。
说话人 1 01:00:45
说白了到最大的一种可能，你就可以像魔气一样，哪怕是在全球的牧日长老眼里，你做的都不合理，哪怕众人都定你的罪，丁姐妹你就带着一个心就够了，像摩西那样的心，我情愿从册子上通过我的名，我也愿意这些灵魂能和基督有更亲密的关系。阿门丁姐妹阿问，我情愿从生命策略出没。我让你。我也愿意这灵魂和基督有更亲密的关系。他们领胜男吃耶稣肉，喝耶稣的血，有新生命在那里面，他们都得到生命了，我死我乐意。我们就带着这样的心之星，我相信上帝的公益，这圣经的道啊，不是死的，是活的，不是刻板的，不是形式的，不是拘泥了，而是超越了。大卫有没有吃陈设饼的？吃了上帝就叫爱。感谢说教会有它的主要的一些功能，就崇拜与训鬼、讲解真理、教导圣经、举行圣礼，包括洗礼、圣贪礼。它有梯度图之间建立的友谊在于向普世去传讲辅业，向普日传教副业。这是教会的组织，可是今天与教会反而把一圣礼当作瑕疵的工具，你不听话就不给你领圣刊。
说话人 1 01:02:37
唉，让人哭笑不得，这么好的胜利，让人与基督亲密建交的胜利，竟然在咱们手中成为打击的工具了。这和雅阁那两个不成器的儿子把戈里当成阴谋有什么区别呢？教会组织的功能那是正面的、积极的，是引人成胜的。那么教会的管理方面主要有三部分，各项事务的管理一般是交给长老们来做，而教目方面就是牧师，传道人在做牧师主要以牧养为主，授性的工作多给长老来管理。另外除了牧养管理之外，还有一样也是教会不可或缺的，就是服饰。每个信徒都要把教会当成自己的家，你不能说肚子拖把倒地上了，你连服都不服，因为他是教会的。你喝完那茶叶呼哧随手一倒，你也不清理，在池子里面茶叶就把东西给堵着了，下水给堵着了，你连管都不管？让厕所脏了你也回去冲一冲，打扫一下。厨房里面的工作你也不管，难道你在家不吃饭吗？难道你在家不冲卫生间吗？难道你在家水池堵了你不给它弄出来吗？难道你在家桥都倒了你不扶起来吗？没有把教育当家，比如在教会，在服饰方面需要更多的人参与。这也不可或缺，不能都当玛丽教会，也需要玛大教会在行政管理上一般的生意原则。
说话人 1 01:04:36
基督是教会的头，是权柄的根源。圣经带有基督的权柄，选长老、选执事，这是教贵的纪律。对于公开犯错和私下犯错的人有劝免公开犯错、公开认罪，私下犯错、私下承认。挑拨离间之人要避开他们，免得沾染他们的错行。对于愿意悔改之人要接纳入地球。我们今天也是被称为榆林教会的时期，拥有全辈的真理性，捍卫上帝的真道，迎接耶稣的再来。所以渔民教会我们是直接要催促耶稣带来的教会，迎接耶稣带来的教会，所以今天我们世上有更大的使命，即将把教会打在比喻里面，比作军队，比作家庭。的确如此，我们今天的愚民教会更应该像一个家庭有爱，像一个学校，要培养传道人，培养每个学生，让大家在真理上有提高、有长进。再又像军队能打仗、能得胜，最终那 14 万四千人，那都是完全得胜罪恶的人。这 14 万四千人实际上他也是最终得胜了教会，教会本身就是人的团体， 14 万资金人就是一批德胜之人所共同组成的德胜的教会，让我们都成为这间教会的一员，愿上帝赐福每个弟兄姐妹。今天的分享就到这里，一通祷告结束。
说话人 1 01:06:47
慈爱的天赋，爱我们的上帝，感谢赞美你，感谢你赐我们的美好的时光，让我们聚在一起来学习这一课的内容，让那些拓宽的思维对教会有了更加宽广的认识。囚徒与我们同在，与我们所分享的信息都能够蒙足你的乐道。若有一些瑕疵和不足之处，求主以受免，也竭尽我们的理解。感谢主，求主帮助远门各地的教会都在真理和爱中合二为一也。
说话人 1 01:07:23
福音广传，人们各地的家庭的机会点也都成为盟主你喜悦的地方。人们各自的家庭也堂堂建立起家庭的祭坛，由祷告赞美的声音常从每个家庭传出，赞美主人们每个弟兄姐妹的心都成为上帝的殿。祷告奉主耶稣基督的名阿门苑门都能够与天使与其他星球的居民一同敬拜上帝。苑门都在这真教会、大教会、永恒的教会里面一同来赞美它。愿主耶稣基督的恩惠天赋，上帝的慈爱并圣人的感动，常与所有弟兄姐妹都同在，直到永永远远。他们。