2024年10月24日 下午 10:22|1小时 15分钟 31秒
关键词:
上帝、经验、圣灵、荣耀、基督、话语、圣经、律法、死亡、犯罪、经文、罪人、撒旦、真理、弟兄姐妹、姐妹分享、祷告天赋、死亡弟兄
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说话人 1 00:00
弟兄姐妹平安，非常高兴在这美好的安居生日和大家聚在一起来学习主动话语。我们今天一同研究的内容是基本信仰 28 条的第十章，得救的经验。开始之前我们从线上祷告，慈爱的天赋、爱我们的上帝，我们感谢赞美你，感谢你赐我们的美好的时光，让我们聚在一起来学习的话语，求主你赐圣灵与我们同在，开启我们的悟性，说明有智慧，能够将真理讲解的清楚明白，使弟兄姐妹也都听了，容易理解，便于掌握。我们把以下的时光全然向 n 助力交托，修路保守网络尽头畅通。让圣灵充满我们每个人的心，充满每个人的口赞美天赋求主带领献上一张祷告奉主耶稣基督的名球。
说话人 1 00:59
阿门，我们开始之前照例还像以前那样，先用三字经作为我们的讲道大纲，我们一起来听。得救的经验附上帝爱莲人赐圣子救赎人浅圣灵引导人。感谢主弟兄姐妹，在这三金的开头，我们用了圣父、圣子和圣灵和人之间的关系，这是一种排比句的修辞来表达，说副上帝是爱连人赐圣子救俗人浅圣灵引导人明真道德救恩。然后接着再讲我们人的一些本分，信从主德称意、胜利法、存心理、心、性情、新能力、新生活、新天地啊。最后一句用新字开头做了四个排比句的短语。这就是我们的大纲。
说话人 1 02:24
而第 10 条里面用简单的教义归纳我念给大家听，上帝因他无限的慈爱与怜悯，使那无罪的基督为我们成为罪，不要使我们在他里面成为上帝的义。我们在圣灵领导下感觉自己的需要，承认自己的罪孽深重，悔改我们的罪签，并相信耶稣为主，为基督，为代罪者，为我们的榜样。这项领受纠恩的信心乃得自上帝圣言的大能，为上帝恩典所赐。借着基督，我们被称为义，被收纳为上帝的儿女，从最的侠之中得释放，借圣明，我们重生并成为圣洁圣灵，更新我们的心意，将上帝爱的律法写在我们心上。
说话人 1 03:24
我们蒙赐能力度圣洁的生活，我们常在他里面，就与他神圣的性情有份，并如今在审判中，在得救上都有了保证，这就是这一章的一个简单的归纳。那么我们说起得救的经验，首先我想给弟兄姐妹分享两节经文。第一处是诗篇 77 章 13 节。上帝，你的作为是捷径的，有河神、大儒、上帝，英文圣经是 ZVO god is in a secretary who is so great a god as a god。如果按照英文单词直译这句话，就应该这样翻译，上帝你救赎人类的道路和方法在圣所中启示了有何神大武上帝呢。可是在翻译过程中却把关于圣所的真理给隐藏起来，仅仅说你的作为是捷径的，其实是你拯救人的道路和方法，在圣色中歧视了。这是 10 篇 77 章 13 节的经文，希望丁英姐妹牢记在心，这也是今天我们这一堂正道的一个存心结。还有一处存心结，也希望弟兄姐妹同样的牢记于心。在格里诺后书一章 10 节，他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们弟兄姐妹。我们看这里面他三次谈到了救我们，一个是他曾救我们，这是指过去所已经做成的。另外讲现在仍要救我们，这是现在进行时，就在今天我们所需要的。另外就是指将来我们的得救。正如经文所说，并且我们指望他将来还要救我们，我们发现这里面把我们的得救问题划分出了三个阶段，这三个阶段也是我们今天讲到的大纲，所以这就是很重要的一处存心结。
说话人 1 06:37
为什么诗篇 77 章 13 节也让大家记作存心结呢？因为那里面说上帝你拯救人的道路和方法在圣索里启示了，所以我们把它也要做促进节，因为这两处经文是对应的，都同样分三个层次，拯救人的道路和方法在圣所中启示了，言下之意就是说在圣所中启示了上帝对人的救赎计划。
说话人 1 07:16
而圣所分为三个部分，就是外院圣所和致圣所。而事实上我们的主耶稣他的十字架上喊成了就地下头。他把自己的灵魂交在父子手中，那是耶稣对父说，我已经完成了和你所立的约。可是在启示录里面还有一次谈到成了，那是指人的身上结出了圣明的果子，真正的成圣了，那时常审判就要结束。
说话人 1 08:03
而最后还谈到一次都成了，上帝要赐给我们新天新地第一名解围，我们看到主耶稣谈成了，也是三次，所以我们今天就从三个层面来讲关于得救的经验。希望弟兄姐妹能够跟上我的思路，理解我们这一篇奖章的构成，这个结构，这个层次。首先我们先讲第一个话题，就是羔羊、铜蛇和仰望耶稣。我们第二个话题将是读经祷告和顺从圣灵。第三个话题就是首届发光和荣耀胜利。这里面分别谈到的圣子、圣灵、圣父和我们之间在得救道路上每一阶段的这种关系。那么第一个题目就是羔羊同舌和仰望耶稣。说起羔羊嫡女姐妹，她最早出现在哪里？在创世纪，当人类始祖犯罪堕落以后，上帝用羔羊的皮给人做衣服，这里面传递出怎样的信息？那就是人被蛇引诱，而蛇只不过是撒旦的一个恭敬，借着蛇说话去引诱女人吃了，上帝禁止人吃了，分别上了树上的果子，以至于瘦肉。他又引用自己的丈夫进一步堕落。
说话人 1 10:15
上帝在对人宣判之前，先启示了福音的信息。又让一只羊被人杀害，用羊的皮子给人做衣服，透过这件事情向人启示了他早已拟定的救赎人类的计划。弟兄姐妹，这杨乃是预表着上帝的儿子，当人以羊的皮做衣服的时候，就相当于披带了主的浴袍。这羊为人而死，也就是人的罪，被高阳所预表的上帝之子给担当了，这一满足律法的要求，写明了上帝的公益。同时人的罪得到赦免，也写明上帝的慈爱。这是最初关于得救的信息所启示给人，就是在伊甸园中人类犯罪堕落以后，沙羊献祭的制度逐代传承，亚伯所献的迹就是选投生的最好的，没有暗吉瑕疵的羔羊。杀了千机，他在杀的时候也要跪下来，双手按在羊头上，承认自己的罪，等于象征性的把罪转移到羊羔的身上。也就相当于象征性地转移到主耶稣基督身上，主耶稣为我们背负了这罪。
说话人 1 12:20
而这个过程在后来以色列民在旷野形成中的时候，也透过另外一个特别的表号给表明出来，那就是以自人民因的发怨言，以至于上帝撤回保护的手，他们就被矿业中的火舌所攻击。被火蛇咬伤的以色雷民痛苦哀嚎，一夜间不断被蛇咬伤，不断有人惨叫。上帝就只是摩西造一个铜蛇，要高高的用杖举起，使仰望的人都得医治。这就需要人拿出信心，有些人不愿意按照上帝所指定的方法。他们看这方法毫无科学道理，看这方法为愚捉，但上来却愿意用人看为愚捉的方法，要救一切相信的人。那些举目仰望铜蛇的人，他的伤痛就消除了他的中毒的症状就消除了，他就得了抑制。而那些不仰望铜蛇的人，直到最后弥留之际，即使想仰望也已经无力睁开眼皮，他们就死了。我们看到这铜蛇竟然使人仰望，他得医治，这里面传递怎样的信息？不是说铜蛇本身有医治的能力，那是上帝为人指出了一条生路，使凡顺从的人都得医治，重要的在于顺从上帝的这句话。同时上帝他的言语如同银字，在泥土中练过 7 次，言语中也有丰富的内涵。
说话人 1 14:41
虽然表达顺从上帝得医治的信息，但同时铜蛇本身也是一个非常特殊的表号，用于象征我们的主耶稣。基督圣经历年象征主耶稣往往是用非常美好的表号，积极的、正面的，例如磐石桃城杀了那玫瑰、野地的百合花等等。可是用铜蛇来代表耶稣，这是一个非常古怪的表号。因为我们知道蛇、古龙、魔鬼、撒旦都是一个意思。说骨折就是撒旦的意思。撒旦是代表这种最。可是现在既然用铜蛇来预表基督，真是太独到了。原因在哪里？因为主耶稣，他要被定时的假。他是担当人的罪，为人而死，他自己一生是圣洁的生活。所以平日里面人们认罪悔改的时候，就把这罪交给了高阳，就把这罪交给了铜蛇，就把这罪由主耶稣来背负，这些都是同样的意思。所以这铜蛇乃至预表着上面儿子我们的主，而铜它是代表了一种审判主耶稣。他背负了人类的罪，接受了上帝的审判。犯罪的必死，他就被钉在十字架上，于是就借了他的死，败坏了长死权呢。而这也有一种象征，就是把撒旦要给最终处死的意味。而十字架的时候，撒旦已经看明白自己的最终结局了。
说话人 1 17:12
这嫡庸姐妹，我们看到这里面也是传出了关于救恩的信息，包括在十字架上，朱耶稣就真正了做了挽回记，成就了这预言，也把古兽沙阳献祭的表号活化在十字架上。咔，就是高阳所预表的那一位，就是铜蛇所预表的那一位，是仰望他的都必得救。曾经夜访耶稣，听了讲重生的一个弟母，远远看到耶稣在石殿上被高高举起来，他就想起了那一个夜晚，耶稣曾对着说，摩西怎样在矿业举蛇人子也比照样被举起来，使一切信他的都必得救。又谈到上帝对侍的爱，舍弃他的儿子，使人得永生这一个地步。他远远看到了耶稣在石地上被高高举起，又想起了那番话，然后他就远远地跪下来，像耶稣表达自己的感恩，表达自己愿意接纳他，以后他就公开的成为了耶稣的门徒，还利用自己的权势、地位、财富，不仅把耶斯的尸体从石的架上给取下来，这是一般百姓无法做到的。再就是把耶稣给安葬在财主的墓穴之中，然后又用他的地位、财富保护了当时惊慌的门徒。支持他们去继续传讲副业。
说话人 1 19:25
弟兄姐妹，我们在这里就看到了什么，就是救恩的信息。我们要接受的就恩的信息，我们的师祖他也是悔改了。亚伯也承认自己的罪，历代沙羊献祭制度传承，当人跪下来双手按在羊头上，就是承认自己的罪，当人顺从上帝仰望铜蛇的时候，就等于求赦免，愿意顺从上帝，不再悖逆了。
说话人 1 20:01
当然仰望十个家人们耶稣基督的时候，也就意味着他们愿意接受这一份旧闻。这就是格林诺后书一张十节的经文所说，他曾就我们托丽娜极大的死亡弟兄姐妹，他曾就闻脱离那极大的死亡主耶稣定十字架的时候，就已经把射对折赐给了我们。除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名。我们可以靠着得救，唯有靠了主耶斯基督保血的功劳，我们才能够站在得救的地位上。
说话人 1 20:53
弟兄姐妹，我设的是德济的定位上。这就是第一层次的得救，他曾就我们脱离那极大的死亡。我们原本是从高处跌落到深谷，就像我们的始祖亚当夏娃，他们也在属林的高处，因那犯罪堕落的缘故跌落到深谷。我们的天赋就抛下了救温的绳索，我们在跌下来的时候看到了这一个绳索，就尽力用手去抓住，那一刻就是他曾就门脱离了极大的死亡，我们双手握紧着绳索的时候，我们就停止了向下坠落。那一刻我们已经在得救的地位上了，但是最终是否能够得救？最终是否我们奋力攀着绳子向上爬？咱们是否用尽力量向上去，那这也需要我们本身与上帝去配合。
说话人 1 22:21
总之在世的架上，主耶稣给我们赐下了舅恩，我们就需要悔改认罪，然后罪就得赦免。而这射对之恩是免费的，不需要靠赎罪、劝或个人的功劳来去获得。我们只需要有一颗痛毁的心，来到主的面前，愿意接受他做个人的救助。而这个过程在古时候，以色雷民他们犯罪以后就牵着无瑕疵的羊往圣所去的路上，这种心情表现的淋漓尽致。那时候当一个人牵着羊往惠墓去的时候，周围就会有人指指点点嘲笑他，甚至还在猜测这个人到底违犯了第几条界面。那些指指点点，那其窃窃私语，那些不友善的表情，都是罪人的。心里面感到惭愧和悲伤。可是他却勇敢地牵着羊往惠木那里去。他愿意承认自己是罪人，愿意承认自己需要这羔羊所预表的上帝的儿子做个人的救助。
说话人 1 24:21
罪人带着这样的心往惠木去，他带着这样的盼望，他只看到前面那会木有两米五高，自己只要进到会木里，别人就看不到他了，那些嘲笑的声音，那些指指点点的手指，他就看不到了。为什么？因为有梁明武高的洁白的惠木把他与那些人隔开，只要他进到这惠木里就得蒙保守。只要进到会目里面就能够得到射对之，尤其是从会目里外变中向上飘起的那些厚云渐渐消散，薄云渐渐灭末，他就有了一种盼望，只要自己认罪悔改，那么这罪也就如厚云薄云消散于无，化为无忧，这些罪就得到赦免了。然后绘目上方的云柱，就上帝同戴的标志，就给他一种新的希望，只要我认罪，辉尔，我的罪就得赦免，上帝依然与我同在。
说话人 1 25:49
弟兄姐妹，罪人带着这样的信心，他到会晤去，这就一个罪人，他愿意承认自己的罪，他愿意悔改，愿意接受这一份宝贵的旧闻，而这就是圣所中外院中的经验，圣所是整个会目分三层。中外院中的这种经验，也就是在祭坛这个位置，沙羊献祭所带来的属灵玉婊这弟兄姐妹，这就是罪人，面对舅温的一种态度。
说话人 1 26:38
有一个摊子，他知道自己的病是因罪而来，他心里面最愿得到的乃是罪得赦免的保证。至于身体是否好了，他并不看重，于是就说服自己的四个朋友，把他抬到耶稣讲到的地方，因为门口被人拦阻，他就收服四个朋友，从后面过去，到了房顶，把上面的房顶瓦片给他揭开，把自己坠在耶稣的脚前。
说话人 1 27:24
弟兄姐妹我们看到这个摊子，非常有信心，他来到耶斯的脚前，整个这一个动作其实也是被主的灵所感动所吸引而来的，也就是说他的信心本身也是上帝所赐给他的信心，也不能作为人的功劳，不要去夸耀自己的信心，但要夸耀上帝赐给我们信心。把门把弟兄姐妹是耶稣的爱，激励他过来寻找自己。而他到耶稣脚前之后，他心里所想要的主都知道，我们的主他总是按时分粮的，你想要什么，他给你什么。就像那碧大池边那瘫痪 38 年的摊子，他想要的是什么行走的能力？主耶稣就对着讲，你要痊愈吗？直到后来，他也认识到自己的病是因罪而来，因着自己痊愈而到圣列里面去献两种计，一是赎罪计，二是感记。耶稣遇到他就对他说不要再犯罪，以免你遭遇的更加厉害。那他之后认识到了，可是这个摊子和那个摊子不一样，这个探子一开始他心里所求的就是罪得赦免，他求的不是痊愈，他求的不是行走的能力。所以耶稣见了他说的第一句话就深入他的内心。
说话人 1 29:20
小子，你的罪受了。弟兄姐妹。我们看到一个罪人来到耶稣面前，他的罪得盛宴，而这人他又感到自己已经痊愈，因为他的血液在整个身体畅流不止。他的心中能够感知到，虽然他已经有行走的能力了，他也感受到自己的神经和肌肉都重新有了新的活力，但是他却没有站起来行走，依然躺在主的脚前，感受这一份美好的安息。
说话人 1 30:03
最得赦免的喜乐。弟兄姐妹看到这罪人到耶稣面前，罪得赦免，又喜了又安息。可是撒旦对于这些愿意悔改的人却常常的去控到，但上帝却说我已经赦免了他。当米迦勒与魔鬼争魔西失手的时候，就用这样的话语去责备沙滩。摩西虽然曾经 27 大磐石犯了罪，但是他真诚的认罪悔改，接受着涉罪之恩。他的罪又得了赦免。而撒旦也去控告大祭司约舒亚耶和华，向撒旦说，撒旦、耶和华责备你就是简写耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来了一根柴吗？楚右说，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服，就是要穿上羊的皮子所做成的衣服，所象征的主耶稣的衣袍。
说话人 1 31:31
感谢主弟兄姐妹，我们接受了这一份宝贵的救恩，就等于接受了耶稣的意义，我们和上帝之间做了一个交易，我们用最换上帝的意。这样的交易也只有我们的上帝肯做了，感谢主，而上帝需要我们所配合的是什么？就是发自内心的悔改，撕裂心肠，不撕裂衣裳。正如大卫所说，上帝求你，按你的慈爱联系我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过泛。上帝求你为我造清洁的心，说里面重新有正直的0，我们唯有如此才能够成为心脏的人，因为在最终那是非常痛苦的。
说话人 1 32:39
卓越苏在山上显农的时候，在山下面有一个被鬼父的孩子，他是被撒旦所变化的孩子，也就是人性被魔鬼攻击以后，有了撒旦形象究竟是怎样的？可是山上我们的主耶苏其都，他祷告求天赋，将他创世以来与上帝同在时所有的荣耀显示给三个门徒看，兼顾他们的信心。那时主耶稣它献出极其荣耀的一面，衣服洁白发光，这是主耶稣创始以来与上帝同战士的形象。福音是什么？福音就是恢复，是在我们犯罪的人身上重新恢复上帝的形象，也就是说主耶稣在山上也给我们做了一个荡漾。也就是说我们这些罪人也可以在身上恢复上帝的形象，就像我们主耶稣那样，难有荣耀。可是在山底下那一个被魔鬼所附的孩子，呈现出的就是被魔鬼附着之后，人性要堕落到何等的深处？这真的是一个高峰，一个低谷啊。这就是我们始祖犯罪前后给放大了这么一个形象，放大了让我们看到的情景，真的是天地之别，相差甚大。狄庸姐妹那么刚才所讲的就是他曾就我们脱离那极大的死亡，也讲了在圣子中无爱愿的这种经验。这人需要重生，需要有一颗重生了心。
说话人 1 34:51
正如许多盘中所象征的重生的经验，主耶稣和一个蒂姆谈到的时候就传递出这样的信息，而受袭也是传递这样的信息。我们沉入水中旧书中在死亡的形状上与主联合，从水中出来就等于在复活的形状上与主联合。
说话人 1 35:16
感谢手弟兄姐妹，那么我们现在接受这一份旧闻，是不是就一定能够得救呢？不是。那只是我们接受十字架上耶稣保血的功劳，因而我们就已经在得救的地位上，这和得救这是两个不同的概念，或者说我们把得救分为三个层面来理解，就是格林多后书一张，师姐他曾就我们脱离那极大的死亡，这就是主耶稣已经卧门所成就的，当他的实质积压上喊成了的时候，就表明他完成了与天赋之间所立的约，同时也做成了他当做的那一部分。就是救赎计划中他要无有门担罪而死的这一部分。我们要接受这一份旧恩。这就是我们过去的得救。而这一点就是我们接受耶稣做救主的时候，就已经在他得去了地位上。我们接受他做救主的时候是在什么时候？如果我们对应 10 篇七章 13 节这个救出这道路，上帝你救出人家道路和方法在圣索中启示了，那就是对应着万人的经验。我们过去的得救对应的是外院的经验。我们现在的得救对应的是圣所中的经验，我们将来的得救乃是对应的致圣所中的经验。所以第一位姐妹诗篇 77 章 13 节，格林格后书一章 10 节。
说话人 1 37:21
这两处经文就是今天我们这一堂正道的核心，也是今天的存心节，因为他在里面给我们传递出得旧的经验。每一个接受救恩的人，他都是已经认对悔改，愿意接受耶稣基督做个人救助的人。他经历的祭坛所象中的属灵含义，又经过受喜，对世界宣称，从今天开始我属于基督，不再属世界了。他就走完了万院，然后就要进到圣所里面，圣所中的三个物件，它也是我们基督徒乘胜的一个过程，也就是对应了现代仍要救我们。如果接得我们刚才所打的比喻，当人从山峰掉进低谷，然后有一个绳索垂下来，我们只要用力抓住他，我们就在得救了地谷一场了。
说话人 1 38:27
下面我们还要怎样不断的向上攀爬，左手右手依次交际，也许你感到精疲力尽，但上帝的话安慰你，上帝也给你力量，天使也鼓励你，这个时候你生出更大的信心，不断的去增加自己的力量。这个过程你可以去读经，可以祷告，可以蒙圣灵的光照，于是你心中就充满锁定的力量，继续往上攀登，整个的过程对应的就是现在仍要救我们，这是我们今天的得救，对应了就是圣所中的经验，也就是我们基督徒在悔改认罪记得赦免之后，我们就要进行属灵的成长，又像一个种子，他发芽之后就要去怎样先发苗后长岁，我们就要进入这个长岁的过程了。
说话人 1 39:30
弟兄姐妹涨势的过程就是基督徒不断成长的过程，在这个过程中一直也都需要盛名的浇灌。那么我们现在看到了在圣索中我们需要对应的三个物件的属灵含义。我们每一期 best 传道的训练营里面都会讲前辈的真理体系这一课，那么圣所中的物件，它的属灵含义想必弟兄姐妹们都已经非常熟悉，而这些信息恰恰就是我们乘胜过程中所必需的。圣色中包含有三个物件，一是陈设桌上放的陈设饼，这俩是一套。二是金台里放的橄榄油，三是金香坛里面放着香，看起来有六样东西，对吧？其实三样他们是在一起的啊。陈设柄放在陈设桌上，这里面有它属灵的含义。这陈设捉他的比例和约会相似，而约贵的上面是施坐，就代表上帝的宝座呀。而这陈热比乃至代表的主耶稣基督的身体，他的身体坐在宝座上，原来主耶稣在五旬节的时候开始进入天上的圣所做中保工作。感谢主，这就是他的首先的属灵含义。同时我们知道这丙是代表耶斯的身体了，这就是代表上帝赐我们的舅恩呢。
说话人 1 41:37
因为这饼是怎么来的？是从麦子来的，这麦子要不要先把它磨碎了，然后再加进橄榄油给他做成饼？弟兄姐妹，我提一个小问题，即使在做这饼的时候他用没有用水，你们认为呢？这是一个题外话，一点小知识点，他有没有用水来活面？弟兄姐妹？你们认为的认为有就打个数字，一认为没有用屎我们就用0。感谢主，弟兄姐妹啊。
说话人 1 42:37
如果我们在生活中有一种经验，如果用水，你和面做的饼，它保鲜的时间就很短。如果你直接用油来和面做成笔，它保鲜的时间就很长，有很多食物它之所以容易发霉，乃是因为里面有水温。我想这只是题外话，给大家顺便传递一点健康烹饪的知识，我想祭司他在和面的时候是直接用油来活命，这橄榄油哪是代表着圣灵？这麦子磨碎代表耶斯的身体为我们破裂了。然后做成这饼放在陈设桌上。弟兄姐妹。这饼它就预表着上帝的儿子，预表的赐给我们的舅恩。同样的，这个饼也预表着上帝的话语，就是圣经。为什么这么讲呢？你看主耶稣，他在旷野之中战胜魔鬼的三大师探，总是用经上，记得说用经上的话语来战胜魔鬼的试探弟兄姐妹，我们就看到这陈射炳是用来相当圣经爷的。
说话人 1 44:40
李书里面也说，我得了一个话语，就当食物吃了。人活着不单是靠食物，乃是靠上人口里所说的一切话。人饥饿飞音无柄，口渴飞音无水，是因为没有耶克华的话。我们发现圣经里面的多次都把圣经的话语和丙和食物做对比。因此我们就把这陈设柄赋予它一个含义，是用来预表圣经的，它一边代表着基督赐我们的旧闻，一边代表了圣经中上帝的话。
说话人 1 45:20
这两样都是我们所需要的，我们需要耶稣赐我们的这份旧闻，我们需要常常默想耶稣生平的事迹，在梦想中如同咀嚼耶稣的肉并喝它的血，这样具有耶稣的生命在我们里面，这就是我们基督徒乘胜过程中所必须要做的功课，还要读经，学习上帝的话语。同样的金灯台是代表着什么？金灯台是指的外面那个壳，不是里面的油，这是两码事，你去买一个灯，人家是把灯展给你，还是把油给你呢？肯定是灯展，这叫灯，就像师同女的比喻里面他们都拿的灯，是西当家给他们的灯，这代表着纯正的一些教义，可是这油是代表圣灵光，有灯没有油那是不行的。这是两件事物，我们就明白了，原来界面是灯性，会是光。上帝的戒命式灯，也就是说这灯盏金灯台是预表着上帝的律法，而这橄榄油乃是预表着圣灵。
说话人 1 46:56
你看告摩祭祀的时候都是用橄榄油，那橄榄油浇在亚文的头上，顺着脸颊，顺着胡须流到他的衣襟，整个过程是橄榄油从上到下，这就预表着圣灵的配将是非常生动直观的一种表达，属于感性材料传递出这个核心的道理。这金橄榄油乃至预表着圣灵先知萨加利亚所见的意向，就是有两棵金橄榄树，有金色的栀子，直接就如空管一般，里面流出金色的橄榄油，注到金灯台里面。这犹就预表着圣灵弟兄姐妹，我们刚才讲了，圣索中趁热桌上放成热饼，金灯塔里放橄榄油。我们找到了两对对应的词语，一是圣经和圣灵。
说话人 1 48:16
二是什么律法和 n 点。第一个姐妹，这些都是我们在乘胜过程中所必须的，但仅仅有这些还不够，还要加上什么，就是金镶蚕里面愤然的香，因为会目那是不透光的，它唯一的光源就是来自橄榄油所燃出的光。这血常常谈在幔子上，那血腥的气味肯定让空气很不新鲜。怎样才能保持空气的清新呢？上帝的方法就是用焚香的方式，就是空气除去血腥味，保持清洁心血，让人进去感到舒服。弟兄姐妹这里面相也代表着信徒的祷告，可是不是说我们每个人祷告都能够升达到上帝面前，有些人是不义之人，上帝所你们祷告，我就转而不听那些抓而不定律法的人，他们的祷告也未可通，上帝也不听。还有些人祷告上的愿意清，可是没办法升达到圣洁之上帝的面前，因为有些祷告里面充满了自私。这个时候就需要加上一系捧香，这是代表的主耶稣基督为我们所做的中饱的代求幸存的祷告和主因素祷告要一同混在一起，主因斯祷告把我们祷告给截禁了，使得祷告生达到上帝的面前。
说话人 1 50:27
弟兄姐妹，我们看到这里就明白了，噢，原来这还代表信头的祷告和耶稣中榜的代球是，一是我们的祷告，二是耶稣中榜的代球。如果没有耶稣中榜的代球，我们中间软弱犯罪了，那怎么办？所以我们需要主耶稣基督，他总把他带球，这就是圣所中的经验。我们行走天路过程中有软弱之处，主他为我们做中保代修，他会在上帝面前说，我的血一直上帝，你看在我的血的份上，看在我为他单对儿死的份上，求你再赦免他，再给他宽容的时光吧。我们需要主耶稣，他的中饱带球，我们自己也需要向上引，直接去发出祷告，祷告是我们属灵的呼吸，祷告是向上帝倾心土意，当我们经常祷告的时候，我们心里面就自然而然会经常想着上帝，为什么？因为在祷告中你对上去说话的时候，你心里不可能再去想了，哪个超市、哪件衣服，对吧？这当你祷告的时候，你的思想、你的口音的情感都一并聚焦在上帝那里了，我们常常训练自己去仰望上帝，与上帝亲密。这样的话我们与上来关系也就更亲更近，这都是我们乘胜中所不可少的。
说话人 1 52:09
所以弟兄姐妹，我们刚才讲了圣所中的这些经验，有圣经，这是我们基督徒的必修课，就是要有读经的计划，要常常学习。圣经的话语也代表了预言之灵上面所赐的宝贵的作品，我们要有学习计划，要学习上京，学习寓言之灵。同时这个陈设敏也代表了主耶斯基督刺我们的旧闻，对吧？这他的身体给我们破碎之后，加上橄榄油做成了饼。如果你们试着在家里面这样做饼，包括中秋节这样做月饼，我可以对你们讲，你过两个月它都不会坏，如果用水就豁免，可能不出半个月就已经长毛了，可以试一试啊。感谢主弟兄姐妹。
说话人 1 53:09
那么在圣所的剩所部分，我们看到这个陈设桌放的陈设柄，它里面带着属灵含义，就我们要读经，我们要接受耶稣基督旧闻。同时这边有集成台，代表了我们要顺从上帝的界命。界面是灯，讯毁是光，这里面就传出了真理，也是我们的镜子，让我们介意对照自己的行为是否合乎上帝的律法。同时也告诉我们还要求圣灵的光照，若非圣灵光照，我们就无法明白。圣境的话，若非圣灵光照，我们就无法顺从上帝的律法。若被圣人的光照，耶斯的救恩就突然了，因为圣灵让我们想起耶斯的教训，圣灵保护师就是接续了耶稣的工作。耶稣说，我若不去社领保护士，就不来感谢主弟兄姐妹，然后再去祷告吧。五旬节的时候门徒肯切的祷告，上面就赐下了圣灵宝贵师，结果一天 3, 000 人悔改啊。
说话人 1 54:29
为什么？因为圣灵他的工作就是这样，他积压天的人做工的能力，有自己人做工的才干，让他们有语言让的能力，能够把这里信息传开。同时圣灵也在人心里面动工，预备好人心灵的土地，特别适合于撒泼真理的种子。圣明若不动工，人做工非常的艰辛，很累，还往往是徒劳。所以我们要顺从圣人的带领和差遣，要按主的旨意去寻找迷失的羊，去传辅音，引人接近基督。其实这些都是相关联的，我们一要祈祷求圣灵与我们同在，就像门徒求圣灵，结果就大得果效。我们今天也要求完以生成配项，这样的话我们也会多结果子来荣耀上帝，弟兄姐妹。这就相当于我们在成长过程中读经祷告，蒙世人光照，明白上帝话，以律法做镜子，照着去行，不断的进步。
说话人 1 55:41
这就是我们刚才所读的经文中第二部分，现在仍要救我们，这就是圣所的经验，现在仍要救我们，就是我们基督徒他的乘胜的过程，这个过程乃是一生做成的。什么要成为圣洁，真正的有上帝的形象，把自己成为能蒙上帝学的圣徒。感谢楚弟兄姐妹，我们就被称为上帝，家里的人我们就开始了得胜的新生活，我们就进入了得救的另外一个阶段，也就是我们双手抓住了垂下来的绳子，并且不断的向上攀登，你或者把它比作八部天机，中间这个过程向上不断的去攀登。而巴布天地一开始虚心的人有福了，挨痛的人有福了。为什么虚心？为什么iPhone？为什么又会温柔的人有福？这些其实都在讲外院的经验。虚心就是自觉灵力非常贫穷，自觉自己是罪人，身上没有一点意义可言。于是我们就感到非常的哀痛，哀痛之余，我不由得就仰望实在架上了耶稣基督。我为罪而哀哭的时候想到耶稣，他担当了我的罪，于是我们罪人的刚愎之心就变为温柔，这都是外愿的经验，我们叫有一个重生的心，然后就进入八福第四福，即刻木一的人有福了。
说话人 1 57:37
什么叫几颗？木易即刻的耶稣的品格，即刻得耶稣的爱，即刻得主耶稣基督他的道，所以这是我们即可。木易也羡慕耶稣的品格，这就是圣所中的经验呢。我们既然即可了，叫认真学习上流话语，就像饥饿的人扑向面包一样，就得到话语，就当食物吃了。人即可非因无比，非因无水，那是因没有耶和华的话都在传递这信息，所以这就是成了圣所中的经验。
说话人 1 58:18
即刻牧业的人又服了，然后我们还要去连续人，连续他人有福利，因为他们闭盟，连续，因为这就恢复了上帝的形象。主耶稣正因为连续人在最终的苦情，所以才离开了荣耀的天庭。造成热身到地上去过清贫的生活，一生无罪，却被钉死正义，他连续着我们的上帝的形象是什么？耶和侯，耶和侯是有联民有恩典的上帝，我爱联系谁就联系谁。上帝他是联系人的一位。当然我们也开始联系人了，联系人的闭盟，联系弟兄姐妹，这就是恢复上帝形象，这就是治生所的经验，这个上帝的道在我们心里面所成就的经验。
说话人 1 59:10
也就是说戈云德后路一章十节，这就进入了第三部分，并且我们指望他将来还要救我们，也就是将来上帝要在我们身上所成就的是什么？让我们恢复他的形象，让我们也有怜悯之心他们同时这也是致胜所的经验，弟兄姐妹别信，那人又服了，然后倾心的人就服了，又能避得见上帝的面。
说话人 1 59:40
清新，我们是否像以诺那样成为一个清新的人，对世界如眼瞎，如愚捉世界到面前如同死了一般，对世界而言，我们如同死了，就像保罗说的一样，对世界而言，我已经被定在十字架上了。为什么用？我不知道是什么，别的我只知道耶稣记录毕了定十字架。我知道上帝爱我，我心里面就成一个清心之人，没有任何世俗的这种欲望，我的心愿就在天上，在记录那里，我的一切财富也都在天上，都在记录那里，把自己都藏在耶稣基督里面了。所以这就是什么清新的人有福了，因为他逼得见上帝的面，然后使人和睦的人有福了，耶稣做的就带领罪人与上帝和好。如果我们也能够带领罪人与尚令和好，做耶稣所做的工作，像耶稣那样的生活，弟兄姐妹在你的身上就必然重现上帝的形象。最后是魏毅，受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。魏毅受逼迫什么意思啊？想养主耶稣上十的价值钱，当时主耶斯说什么？说人子得荣耀的时候已经到了，为什么他看到外帮人都来寻找自己，求见耶稣要听闻真理的道，他就感悟到了这些，说一粒种子若不死了，就无法结出新的子弟，他就知道自己要死，知道自要备定时的价，然后要结出新的子弟，要带领外人归向他，包括外帮人也一定要归向他，这被称为什么？丁子梅也是说人子得荣耀的时候到了。
说话人 1 01:01:23
耶稣前往 10 的驾，他把这个看成是德荣耀的时候，弟兄姐妹无疑受逼迫的人有福了，这也是你们，我们得荣耀的时候，阿曼把弟兄姐妹未易受逼迫的人有弗朗，因为坚果是他们的。也就是第三个阶段就是荣耀，上帝就是得荣耀的时候。为什么我们刚才讲了主耶稣他的榜样，他也叫我们分析十家跟宗主同时在圣经里面以赛亚出 43 ~ 21 级、 43 ~ 17 节两处经文都表明了上帝他创造人的目的就是为了叫我们去传扬他的名，叫我们去荣耀他。传扬的方式有两种，一种用口去传讲真理的道，另外一种就是频道去做见证。这也是在以赛雅书 43 章 10 节和 12 节两处经文。
说话人 1 01:02:32
上帝说，你们是我的见证，我也是上帝，上帝要我们去为他做美好的见证，不仅仅用言语去讲，还要身体力行。一个真正的基督徒往那里一站，即使不说一句话，也是一堂活得到我们主耶稣在约旦河边往那一站，弟兄姐妹袁志玲里面灵感的话题怎么说，他周围的气愤都被甚化了。这就是一个荣耀上帝的人。
说话人 1 01:03:13
弟兄姐妹，当那日我们也都能够靠着上帝接触圣人的果子，我们也能够成为一个完全人，真正的已经成胜并且荣耀的上帝，这就表明上帝在我们身上做成了一种功夫。在启示录里面讲到，当人就是得俗之人，通过禅审判之后，禅审判已经结束了，叫降下灾难，对吧？当蚕食们结束的时候，叮起来我们就看到原来有一批人，他们身上已经结束了圣灵的果子，他们已经成圣了，已经成为完全了，最终就要在智能所里面我们看出他们乃是荣耀上帝的人，乃是有上帝形象的人。
说话人 1 01:04:09
兴起发光，因为你的光已经来到耶克华的荣耀。发现照耀云，而这些荣耀上帝的人必然有些特征。什么特征？它必然和致政所的物件的属灵含义完全一致。制胜所中有什么物件？这个物件的属灵含义我们去发掘一下。首先有约会，约会里面有两块罚板，上面写着上帝的十条界面，说明一个能够荣耀上帝的人，他必然会与上帝界定相合，因为上帝界面的总归就是爱上帝，就是爱它。实际上如果有上帝形象，它必然也有爱的形象，必然与界定相合。阿曼巴蒂伦兹美正就是它的物件的署名含义，一个在致胜所的人，一个能够荣耀上帝的人，他必然与上帝剑名相合，这其一。
说话人 1 01:05:08
另外亚文发一个账，那代表着什么？当时很多人不承认亚的那地位，甚至还想争夺的地位，可是我们的上帝却透过一件审计，使亚文的帐在一夜之间发芽、开花，结出属性来表明他才是上帝所亲自检选的。所以这个帐后来放在约贵里面。约贵是从丧立法之处，我们看到它的价值很宝贵啊。而莫洛杉的所简显的先知是谁？就是淮安伦上来透过 2, 000 个意向，把整本圣经详细的赐给人类，让我们知道清楚的讲解。
说话人 1 01:06:01
所以预言之灵它的重要性不可否认，一个真正能荣耀上帝的人，他必然看重寓言精灵的作品，也教导人去认真研究寓言精灵作品。如果一个木者从来不让人去看怀乳，甚至还拒绝人去看怀主，那他就不是一个好墓人。我说这话你们都赞同吗？赞同就打个数字一好吗？感谢祖，另外一个能够荣耀上帝的人，他还有第三个特征，就是盛马达的金冠，它的属灵含义，这是代表着顺从自然，绿的以色立民，在旷野吃马拿鞋子没有穿透，身体非常的健壮。跟马达那是代表上帝特别赐下的一种恩典，主耶稣基督也说我是从天上降下的生命的粮。
说话人 1 01:07:06
弟兄姐妹，我们吃的马呢，吃基督的肉，喝得了血，我们吃喝上帝的话语，这都是一个能荣耀上帝人所必有的表现。他必然是一个接受健康改良信息的人，因为在灵感的话语中也说守不住自然力的人也守不住道德力。为什么？因为这里面讲的信息是一致的，这张节制圣明所结的果子，包括节制放到最后是特别针对幕后的人，就说节制。你在道德利上那些品格方面的不节制，和你在深农、自然率上、饮食等各方面的不节制，其实都是源于一种品格的外在表现。品格是根基，不节制。你说我在吃饭做市场，自然日常不节制，可是我道德上很节制，这不可能，因为节制这种品格它表现的方方面面，所以在自然率上不节制的人，在道德率上肯定也不节制。所以一个能够完成荣耀上帝的人，他必然也是一个顺从自然力的人。阳光、空气、水营养、休息、运动、节制新高上帝这个顺从上帝的失调界定，乃是具有同一的原理力。所以弟兄姐妹守不住自然力的人，也无法守住道德利用。
说话人 1 01:08:46
这就是盛满了金冠，它的属灵含义，一个能荣耀上帝的人，必然会纽约过程三个物件属灵含义的美好象征，顺从道德律，顺从自然律，接受预言之林。按先的话语去做，感谢主，如此他们才能够真正的因爱上去仰望他而变得似乎不在律法以下了。为什么？因为他们因顺从而自然而然的与上帝的道相合，这样的话在约会上方就施宝座。
说话人 1 01:09:25
二基德国中间是上面荣耀显现的地方，那上的荣耀显现之处，上的荣耀也必然会充满。他们兴起发光，因为你的光已经来到耶和华的荣耀。发现赵瑶，你弟兄姐妹，我们看到了，这就治生所的经验，所以上帝你的作为是捷径呢。又何晨大陆上帝 10 篇 77 章 13 节的经文，语言应该翻译做 ZVO god it century。这上帝你救赎人家的道路和方法在圣所里启示了，怎么刚才结合了这三部分的经验，讲到了圣所中的外院、圣所、治生所这三个部分作为我们得救的经验。其实这也是耶稣的角度，整个七阶七逾越节，主手命除教节将最初出数节主复活升天灵剑圣赋，这些都是外院的经验，对吧？然后五旬也开始耶稣进入天上圣所做中保阶段。周五巡节将盛陵主进入真帐墓推脚就当惊醒熟队，是甚严肃。所以这个时候， 1844 年主耶稣就开始打开了一道没有人能关闭的门，开始进入天上的支撑所中做查询审判的工作。
说话人 1 01:10:48
最后长安什么结束？在祝鹏杰的预言英剑的时候，我们都被变化升天截到空中与主相遇，经过七天到蓝色的玻璃海唱诗，哈利路亚赞美上帝，感谢主。这个我们就看到这是耶斯的角中人，若说在基督教赵主所行的去形，我们也要沿着耶斯的角中，实际上这也是我们基督徒成长的经验。实际上我们刚才结合八福也讲到了万元圣罗支撑所的经验，同时这也是格林多后部一章师节所说，他曾就我们脱离了极大的死亡甚至万愿中的经验就认证悔改接受就恩，我们竖起重生的心，然后现在仍要救我们。这就成胜的经验，读经祷告盟圣灵光照吃喝上令化语，吃椰子的肉和耶斯的血。
说话人 1 01:11:45
以上的律法作为我们的镜子去前进。这就是圣所中物件的属灵含义，祷告中圣人带领我们也光照我们的悟性，让我们看明圣经的话语，让被神灵感动，知道是非去行事，为人去悔改，为最为意，为什么自己责备自己，这都是圣所中的经验，是成圣的经验。这也是现在仍要救我们，就是今天我们可以把握的，我们交友的盼望是什么？并且我们指望他将来还要救我们，这就是将来真正意义上的得救，就把门带到天国去了。而且新天教的钉子们见面就问，你得救了吗？我们不要给他辩论，我们可以温柔以待，我们节省下的时间可以去谈真理，不要浪费在辩论上。
说话人 1 01:12:38
那么感谢主，我得救了，感谢主的旧恩。你要清楚他问的得救是指的在得救的地位上是第一次的得救，是他曾就我们脱离了极大的死亡，是我认罪悔改介入耶稣做个人救助。他说的那德究绝对不可能是支撑所的经验，把人带到天国区的经验，祝鹏杰、英燕的经验。不是的，因为保罗都这么说。
说话人 1 01:13:06
弟兄们，我说这些不是因为我认为自己已经得着了，我是在竭力的努力，竭力的努力是什么？就是不断的摊这个绳子，就是我们刚才打的比喻，先是抓住，这是外院的经验，他曾就门脱于其他的死亡，然后乘胜的过程就不断的攀爬向上攀登。然后最后那真的攀到了山顶，我们就站在西安山上了，那就是我们指望的将来还要救门，那就是最终的一个结果，我们完全恢复上帝形象，成为完全人，他把门带进天国，愿上帝赐福每一个弟兄姐妹与我们都能够在今天的成胜的过程中，不断的努力，靠住前行，最终使我们能够荣耀上帝，能够成为那美好的见证。
说话人 1 01:13:56
即使我们不说一句话，有神圣的氛围，就在我们四维，即使不说一句话，我们都是一场活得到，我们往那里面一站，让人就说这人是跟过耶稣的，我看到你就能看到耶稣一样。这样的话我们就成了荣耀上帝的人，这就是上帝造人的旨意，也受犯罪之后就出计划所要达成的目标，就恢复上帝形象，他的路，那种祷告天赋，我们感谢赞美你，感谢一次我们的美好的时光，让我们聚在一起来学习得救的经验。主，你曾就我们脱离那极大的死亡，现在我们仍然需要救我们，并且我们将来指望你把我们带进天国去，让我们共享到永远的生命天赋。求你保守门，把我们放在主耶稣基督由丁恒的手中持守到底。无论任何情况，无论何时，我们有任何的软弱，只要我们愿意认罪悔改，都求如你赦免我们的罪，看门如心脏的人一般。感谢主，求主保守的每一位弟兄姐妹，几乎各自的家人都健康平安，能更多认识你归向你，愿更多机构化的家庭今年得以建立赞美天赋，也感谢如你保守我们今天的分享，有盛名的同在和引导。保守我们网络进度畅通他的路易亚赞美天赋，一些荣耀贵族祷告不配奉主耶稣基督的名囚阿门愿主耶苏基督的恩惠天赋上律的慈爱并受人的感动。常与所有弟兄姐妹都同战，直到永永远远把门。