2024年10月24日 下午 10:22|1小时 11分钟 8秒
关键词:
上帝、基督、荣耀、圣灵、生平、十字架、事迹、智慧、榜样、圣经、肉身、爱人、福音、律法、门徒、弟兄姐妹、自我实现、姐妹生命
文字记录:
说话人 1 00:00
亲爱的弟兄姐妹平安，非常高兴在这美好的安息生日和大家聚在一起来学习主的话语。我们今天一同学习的内容是基本信仰 28 条的第 9 条，基督的生死与复活。开始之前，我们一同线上祷告。慈爱的天赋，爱我们的上帝，我们感谢赞美你，感谢你又保守每一周的时光，平安的度过，有赐过门如此美好的安心生日，你把门从天这边天那边都召集，来到你诗人的宝座前。让我们为傲德为盟联系，至于成为我们随时的帮助，我们也顺愿在这日将一切的个人的私心杂念全都抛除。
说话人 1 00:54
静静，我们唯愿主耶稣基督住在我们心里，唯愿圣灵充满我们每一个人。感谢主愿们都能够以主耶稣的名为至田，为至宝岳安门，一起来学习你生平事迹的时候，有主你圣灵来引导我们，让我们从中得到宝贵的教训，让我们也从中看到你的大爱，使你的生平成为我们的榜样。
说话人 1 01:18
愿你是基督奏诗歌也能够常常在我们口中吟唱，常常在我们脑中默想。愿祝你生平的事迹也成为我们的榜样。赞美主，我们顺愿跟随你的脚中前行，无论道路或宽或窄，或远或近阻碍，我们愿意跟从你一直到底。当门软弱时，求主你帮助我们兼顾我们当门喜乐时，求主你也与我们同在，是我们有信心、有勇气把我们的喜乐也分享于人，让众人都看到在记录里面这份平安，这份福气。
说话人 1 01:56
愿我们的家人也都因我们而归。像你，感谢主，愿认识叶华的知识充满阳海，愿激动的民在无论何地都被高举演耶稣生平的事迹能够在我们口中去传讲，感谢主，孩子是如此的愚拙，也没有智慧，求助你怜悯帮助我，赐我口才。能够在这一堂课时间里面把主耶稣基督生平的事迹能够讲解的清楚，求主帮助。以下的时光全然地向恩主交托。
说话人 1 02:30
求圣灵充满我们每一个人，使我们获奖获听同盟造就线上祷告不配奉主耶稣基督智慧得胜的名囚他们感谢主，我们照样还是用三字经做大纲。先引导这一堂课的内容，这第九章基本信仰 28 条的第九章。主基督的生死与复活，我们用三字经来归纳，就四行主耶稣顺复止。先受苦再受死，单醉死又复活，罪于死全胜过，既定罪又赦免。爱与易晋彰显开天路就万陵，当敬拜，当慎从。简要的说就是主耶稣顺从天赋的旨意，有同女怀孕生子，他到处都扔降到地上来，一生为我们去做了榜样，也被恶人逼迫受苦，最终受死，钉在石的架上，他单醉死，后来又复活。这里面传递的信息，还有包括耶稣一生那种近前这样的生活，都传递出最与死全胜过的信息，就是他是用无罪的人生打破了罪的诠释，又用他的复活打破了死的权势，然后既定罪又赦免，这世人都犯了最亏却的上帝的荣耀。其实我们是被定罪的，但又蒙他的恩冕被赦免。爱与易晋彰显，池子架上就是爱与易晋彰显的一个焦点。因为这的缘故，犯罪的必然要死，又因为上帝对人爱的缘故，所以他让他的儿子为人担罪而死是上帝的。此案和工艺在十字架上尽头鲜明，然后耶稣当他的身体卧门破裂，这幔子同步就被看不见的天使之手给从上到下撕开，打开了通往支撑所的道路，同时也沃尔门却打开了。天路的第一步就是救温之门开天路救万灵，当敬拜、当顺从。他是要拯救我们，所以我们应该敬拜他，应该顺从他。
说话人 1 05:28
这就这三字经的内容，我们刚才做了一个简要的讲解，下面我们就要去对整个来讲解说关于耶稣生平从历代冤枉的 87 章，非常详尽地讲述了那些感人的事迹，包括他的降声、他的复火，以及他的布道生涯。我们曾经用墨想耶稣生平十八章的内容，把这 87 个给它归纳了，后来又用你是基督这一首诗分五个部分，我们做出了五讲，把这十八讲进一步归纳了。再后来我们也曾经在讲救赎故事的时候，里面有七张关于耶稣的内容，我们用一讲给它归纳了。所以我们今天要用一堂课的时间讲主耶稣它的生死与复活。
说话人 1 06:29
这昨天我还在思考我到底应该讲哪些内容，当怎样组织这一篇讲到了大纲，我后来一边写一边默想圣灵，一边带领，再一边添加一些材料。我想整个的大纲分为以下的一些部分，第一部分就讲到了在伊甸园中，上帝向人启示了救助计划，实际上就是为人所立的新约，那时候已经赐下这个信息，只不过是应许中的新约而已，是应许中的喜悦。第二部分我就讲上面的，公益和慈爱两全，这就使得架上成就了的心愿，耶稣用他的保血，我们所奠利。第三部分就是在旧约圣经和新约圣经里面的实际上都有我们的主记录，它是阿尔法，它是峨眉佳，它是初，它是中。在旧约时代上面是借着基督与人交往，在新约时代乃是在基督里与人交往，借着基督的含义是透过预言表号、移文律法，这象征与人交往。在基督里的含义也就是如经文所说，人若说在基督里，就要赵主所行去行，尤其是透过葡萄树和知识的比喻，更加生动的让我们看到我们在组里面，主在我们里面的含义。
说话人 1 08:08
这是大纲的第三部分，第四部分就讲到它的生神性和人性的完美结合，它虽然有完全的神性，但是它却道成肉身，取了我们人性的样式，而且是堕落 4, 000 年之后的人性。感谢主，最终他却不犯罪，乃是因为近前的奥秘，上帝的肉身显现也苏玉顺从而为我们做成一个完全的榜样，他在受喜的时候我们做榜样，他战胜三大师探也是如此。这就是第四步我想讲的内容。
说话人 1 08:45
第五步就是讲他的爱，说耶稣，你讲他的生死复活，如果对他身边的设计一点都不讲的话，我总觉得心里过不去，所以这个 i 怎么讲？圣灵就给我一种带领啊。我要选哪些题材来讲？这课用耶稣圣平的事迹非常多，我究竟讲哪些题材？后来上帝就自我悟性，让我想到上帝爱我们的，关心我们的需要，我就从我们人的需要上谈到了七个需求层次。上帝在每个需求层次上对我们人类的关心，从温饱需求、安全需求、爱和从属关系以及对尊重的需要和自我实现。这是世界上的观念。只谈谈 5 个，我个人觉得不够，我以前曾经给丁子恩分享过，必须要加以改造。不改造这个理论不完整，所以我加以改造之后，就给它添加了两个需求层次，第一个是爱人如己，第二个是爱上帝，这就是遵守上人界命的需求。说爱人的需求就是艺人，爱上的需求就是容神艺人，这就是耶稣生平。我会从七个方面讲，这是这个大纲的构成，至于第六部分就讲这个死只满足律法的要求，要把律法的权威给它讲出来。
说话人 1 10:13
第七部分就是复活，这就是打破死亡拳，是一个表现，到这里面可以说我们把这一堂课的内容给他讲完了，但是如果今天停留在这里还不完美，用耶稣复活之后他升天了，他把传福音的人物交给了门徒。在 70 个气的预言里面，最后一期之半他必是祭祀，以贡献止息。前三年半他传道，后三年半他的门徒传道，直到 c 版被打死，福音开始传向外帮人。所以这里面就有一个，我们延续耶稣工作，我们自身也要因信称义。一方面耶稣的工作是我们一心正义，带领我们与上帝和好，信他信子的廉夫都有了与上帝和好。再一个，人与人之间和好，这还是十字架的内涵，还是实际的内涵，就是新命令。所以这是第八部分，因信称以第九部分就是分享大案，我们要传辅音。
说话人 1 11:20
我最后结束的时候，我是希望以荣耀的一天这首诗歌的副歌来结尾，感谢圣明的带领，昨天晚上和今天上午我在那里面去思考，去墨想就简单的写着大纲，就这样的一个层次，所以按照这个层次和大家分享啊。先看第一部分，说当人类犯罪多了以后，它就藏在了伊甸园中的五花果树那里，用五花果树的叶子给自己做衣服。说人类犯罪之后总是选择躲避上帝的面，他们不像网上那样主动的去亲近上帝，可是我们上帝却主动去寻找人，这里面也透露出一个信息，基督教也是上帝找人的宗教，不是人找上帝的宗教，我们的上帝就发问，你在哪里？上帝不是小声的儿语，而是大声的呼唤那人，你在哪里？是基督教，就是上帝找人的宗教。
说话人 1 12:29
后来上帝又向人启示了救赎计划，是透过一只羊的死，用羊的皮子给人做衣服，来表明这羊是预表上帝的儿子，我们的主耶稣基督用羊的皮子给人做衣服，表明人要披上主的衣袍。因信而成义，你相信上你所赐的救助计划，你照着去行，透过杀羊献计来表达你的信心。亚当传承给他的儿子亚伯也就如此。行都是蒙上帝的喜悦。
说话人 1 13:10
在异店语言中，上帝所启示的救赎计划实际上是早已拟定了的。透过救赎计划，上帝为人预备了一条再次回到天赋面前的道路，而这个实际上也是新约。契约就是用耶稣的血与人所立定，而这里面这杨楠是预表的基督只不过是应许中的新月。我们的主需要在定时才到什么热身到地上来，经过布道，受此在十字架上完成与上帝所立的约，那是成就了的心愿在实际价上的一个体现。
说话人 1 14:06
所以当人类犯罪之后，上帝的公益和慈爱两方面都受到了挑战。如果人类犯罪上的依然让人存活，撒旦就会控告上帝不公益。人类犯罪你依然让他存活。可是如果上帝把人给屠灭了，撒旦还会控告上帝说你没有慈爱，就这一点小错，你就把人灭了。上帝公益和慈爱遇到了挑战，怎么样才能达到两拳？上帝的智慧就是犯罪的必死，这是要满足公益的要求，只不过是因了爱人的缘故。他让自己的儿子、我们的主耶稣基督为人担罪而死，这就表现他对人的慈爱。所以上帝公益和慈爱就两全了，这是上帝神圣的智慧，他的大能才能做到。我们人凭着自己既没这智慧，也没这能力，谁能把别人罪变到自己身上呢？没有，因为人不能担当人的罪。
说话人 1 15:23
我们看到在 a 店语言中，上帝赐给人应许中的新约，在实际上就是成就了的新约。上帝的爱和义在十字架党尽都鲜明，也借着十字架也让上帝与人和好，人与人和好。施价的这一数，实际上就是纵向关系的修复，上帝与人关系的修复，十字架这一横就是人与人之间的横向关系的修复。而这破坏乃是源于在创世纪里面，前 4 章、 3 章 9 节里面上帝呼唤亚当你在哪里？这一问就表明上帝和人的关系破坏了。
说话人 1 16:19
在四章 9 节，你兄弟亚伯在那里，这一问就表明人与人之间的关系破坏了，怎样修复？那就是十字架纵向、横向的关系修复，而十字架实际上也包含了十条，建立十条贱命的前四条就是爱上帝，是人与上帝之间关系的修复，后六条是爱人如己，是人与人之间关系的修复。在旧约圣经里面，上帝是借着基督与人交往。在新约圣经里面，上帝是在基督里与人交往。那么从表号到实际的我们主耶稣这里面就存在一个重要信息，到成肉身倒成了肉身，住在我们中间，正在就业。圣经也有预言说必有同女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。以马内利翻出来就是上帝与我们同在中耶稣他到诗上来的时候，中门都跟从他的时候，实际上他们就经历了上帝与他们同在主耶斯所到之处都有一种被圣化的氛围。他在行分饼的神迹时，众人施秉听了讲道，属肉体的粮食和属灵的粮食全都得以保足。那几天，民众就赶到天国，到了人间。
说话人 1 18:07
弟兄姐妹，这主耶稣他是把天庭都带给我们了，他要把天庭的宝贝全都给我们了，这就是耶稣，他的将生在荣耀的一天里面就讲到基督在天上宋诞生，满天成，后来有一天因人最深重，他自天降下，借铜贞女诞生，成为人样式，住在罪人中。弟兄姐妹，我们看宋旦诗歌第 15 首荣耀了一天的第一段，就讲了耶稣的将声。第二段，有一天救主被押往各个塌，那一天救主被钉在石家，受猪般痛苦，被人藐视辱骂。他是我舅主，舍命做暑假，耶稣要来我们单队而死，被钉在石的架上。而第三段有一天，舅主葬在园中坟墓，那一天舅主痛苦尽消除，有天使下来再阻坟墓守护。他是我舅主希望由日出这耶稣在坟墓里面安息，他打破了罪的诠释，他自己在坟墓里面安息，遵着戒命手安息。
说话人 1 19:44
第四段，有一天坟墓不能将它封闭，那一天，墓口大石被移开，主从死复活，战胜死亡，权势升到高。天上踊跃做主宰，主的复活又打破了死亡的诠释。而第五段将来有一天，号生爆竹再来，那日的天空主荣光四射，奇妙的一天，与亲爱主同在。荣耀是救主。耶稣咏蜀，我弟兄姐妹这谈到主的，再来我们看荣耀的一天，把耶稣他的服饰按照次序写得非常清楚，这五段简直就是讲到大纲，我曾经用这首歌做大纲，讲过到的就讲耶稣的生平。我们看到第一段是他的降生，第二段他的受死，第三段他的埋葬，第四段他的复活，第五段他的再来。
说话人 1 20:45
有一次当我们几个弟兄在公园里面的时候，都问他什么是荣耀的一天，他说耶稣再来，我说耶稣说人子得荣耀的时候已经到了，是指的什么上十字架。我再重复问，他还是这么回答，非要认为荣耀一天是耶稣再来，实际上耶稣自己都说人在得荣耀的时候已经到了，难道他上十字架不是荣耀的一天吗？当然是，那打破死亡的诠释，难道耶稣降争不是荣耀的一天吗？是，所以这五个日子都是荣耀的一天。感谢主这弟兄姐妹，我们看到耶稣他的一生就是这样，他的降生就把神性和人性做出了完美的结合。而他的生平竟是显出境前的奥秘。正如经上所说，大在境前的奥秘，无人不以为然，就是上帝在肉身显现弟兄姐妹。上帝在肉身显现是什么意思？就上帝住在我们心里，每一个跟从主耶稣基督的人也必然有圣灵住在他的心里，主耶稣也通过圣灵住在我们心里，所以我们也可以有上帝在肉身显现圣灵，上帝但凡是让接触圣人的果子就显出境前的奥秘。每个跟踪耶稣的人也要如此，主耶稣，他的一生就成为我们的榜样。如今我们在基督里的人就要照主所行的去行。
说话人 1 22:30
他在受喜的时候，虽然施喜约翰感到惊讶，说我应当到你那里去领受洗礼，你反而在我手里收喜吗？耶稣说，我们理当尽猪般的意。实际上他寿喜和我们寿喜是不一样的，我们寿喜是实实在在，因为我们有罪，我们愿意把罪沉入深海，我们起来愿意做心造的人。可是耶稣却没有犯任何罪，他是给我们做一个榜样，我们看他真的是非常的谦卑，给门都洗脚的事情也是非常谦卑，包括他降声道成肉身，那都是极大的谦卑。他即使取天使的样式，也已经是无限卑辱，为什么？那是从创造主的地位成为被造之物，你想那岂不是极大的悲卢？更别说再取得比天使再小一点的人的样式了，哪怕取君王的样式，承载的样式，财主富户，那都对他是无限的卑辱。可是我们的主却甘愿将在马槽里，在一个木匠的家庭里面去生活，这都是主耶稣他无限降杯自己的一个表达。而这样的一位，他却靠着顺从上帝，靠着经上话语，又靠着祈祷，在旷野战胜了魔鬼的三大事态。
说话人 1 24:10
这三大试探，是我们的始祖曾经在这方面跌倒的眼目的情欲，看着那分别上述的果子，越人的眼目，肉体的情欲，也好做食物，今生的骄傲，切实有智慧，能够像上帝一样分清散乱。希望像上帝一样魔鬼的三大师探在石子身上全都奏效，可是在我们的主耶稣基督身上全都失败。而且主耶稣是取了堕落 4, 000 年以后的人性啊。我们的始祖亚当，他对最是没有软弱性。因为上帝造的他都甚好，可是主耶稣却有，因为我们的主，他是起了堕落 4, 000 年以后的人性。
说话人 1 25:07
可是亚当跌倒的地方，我们的主且得胜了，给我们做了一个榜样，感谢主，我们看到主耶稣他的降声，他工作之前这些预备受喜受试探，然后开始进入他的布道生涯，真的是把上帝的爱活活地表现出来。上帝就是爱主耶稣与上帝原为一，他说我父做事，我也做事，直到如今，我与父缘为一，他们的意念相同，都是赐平安的意念，不是讲灾祸的意念。他们的性情相同，他们的品格里面都包含着有怜悯，有 n 点，这是他的荣耀，也是他的性情。主耶稣把上帝的品格给活泼的展示出来，上帝的品格在地上。我们人类只能透过戒命来观察一些光辉，因为戒命他是上帝品格的副本，而主耶稣他是活的。律法，他的一言一行都与律法相合，都反映出上帝的案。上帝艾氏人，他在创造世界万物的时候非常考察人的需要，他创造的非常按照一定的次序，就是为了让这个世界特别符合人类的生活，符合人的幸福上去造了各样的植物鲜花。因为人预备了果子、坚果类等等这些美好的食物。上帝用数不尽的 n 次记住他在地上儿女的心呐。
说话人 1 27:13
我们的主业思路，基督也非常关爱人的一切的需求。首先我们人是有温饱需求，每一个人都有这种温饱的需求，这是人最基本的需求。所以主耶稣也曾经给我们教训你们，当友谊有时，就当知足。有一有识之当知足弟兄姐妹，意思是我们满足了最低层次的需求以后，我们就应该把我们个人的需求提高到最高层次。虽然人的需求层次就像上台阶一样，第一个需求层次满足了，才会生出第二个需求层次进一步，第三、第四、第五，如今我们把它升华到第七个层次，这是一个次序。
说话人 1 28:16
但同时还有另外一番道理说，如果人为了更高层次的需求，他是可以放弃自己低层次的需求。就像中国有句老话叫舍生取义，舍去生命是为了追求正义的原则，为了追求满足真理的要求。舍生取义有一首著名的诗，是匈牙利诗人佩德威所写自由与爱情。他说，生命诚可贵，爱情价更高。若为自由顾，二者皆可抛。生命诚可贵，指的就是温饱需求，再加上安全的需要，爱情价更高，这就是第三个需求层次。爱情及从属关系，若为自由顾，就是被尊重，自我实现。若为了这个更高的目标，二者接口跑，但他只是谈到了这几个需求层次，而我们的自我实现，我们人生的最高价值是什么？是要达到第六和第七个层次，就顺从上帝的借命，爱上帝，爱人如己。荣神一人说荣耀上帝，这才是我们整个人生的最高需求。为了荣耀上帝，我们愿意死主耶稣也这么说，人子得荣耀的时候已经到了。为了荣耀上帝与愿意奔赴 10 家的道路，弟兄姐妹，你们愿意吗？如果愿意，请打个数字。
说话人 1 30:23
一、你们是否愿意？为了追求更高层次的需要，为了荣耀上帝而在必要时舍弃自己的生命吗？感谢主，非常感恩呐，看到我们丁姐妹。唉，无论信主时间长短都有这样的心智，真的非常宝贵。这说明你们都已经真真正正的明白了真理。的确是这样。那杀是你不能杀灵魂的，您不要怕他，我们在基督里面原本没有死亡，只有短暂的睡去，然后只会让我们复活，即使我们受点苦。经上说那至淡至清的苦楚，要为我们成就集中无比永远的荣耀而主耶稣也是因摆在前面的喜乐而倾看羞辱上的，给我们的是永恒，是永远的喜乐，是永生。
说话人 1 31:21
感谢主，所以这种姐妹我们心里面有了比较，就知道什么是更值得追求的，即使为主殉道我们都愿意。的确如此，所以这就是人生的最高需求啊。主耶，似乎让他满足了最低层的需求，以后温饱需求有名有时就当知足，你们就应该追求最高层的需求，就是第七层次荣耀上帝。
说话人 1 31:45
荣耀上帝不是你在地上挣了很多钱之后，我才可以去充分荣耀上帝，不是的，哪怕你很贫穷，你的家民的品格都可以去荣耀上帝的。你的对人的安慰、劝冕和用健康为人作出的服务都可以去融到上帝的，这上帝它是要门追求最高的层次。可是他也关心我们在每一个层次上需要，所以今天我又从了七个层次上帝，满足我们人类七个需求层次上来表达上帝对人的爱。
说话人 1 32:26
我们先说温饱需求，当那些极客木易的百姓们听耶稣讲到满心喜乐，感觉如从天国到了人间，他们在听到的时候就忘记了自己的疲惫。主耶稣看到天色稍晚，就让他们在草地上休息，并且行出分丙的审计，供给他们的温饱需要。上帝是在旷野中开筵席的，他也关心我们的温饱需要，即使在大煎蛋的时候，那些爱上帝的人，他们不会缺吃去喝，因为经上记者说，当那日人饥饿非因无禀，口渴非因无水，乃是因为没有耶和华的话，上帝不会让他的百姓去缺衣少粮的。先知以利亚就曾经经历过乌鸦贤民的神迹，我们从中看到上帝对人的爱和体系，这是对温饱需求的关心。我们温饱需求满足了，就开始追求安全的需要了。吃饱饭家里就开始上防盗门，弄上防盗窗、防盗网，我们就开始注意这个安全了。如果你温饱就没满足，往往你就不会注意安全，为了吃饱肚子偷了一个包子，被人打了一顿。或者因为其他的缘故，你为了满足温饱，可能会放弃安全，但上帝告诉我们，要为了达到更高层次，直接放弃低层次。这就是境界，有些人一辈子都没爬到第三层的第四层次，可是基督教的信仰却把这些全都给折叠在一起。让我们直接实现一次跨越，把二楼到六楼直接叠在一起，然后直接从一楼到七楼，这是基督教的信仰所给人带来的价值是一种非常超越的，说安全需求主也关心。
说话人 1 34:54
在旧约圣经里面说，虽然山最摇，动荡海心气中的海浪砰砰作响，我们也不害怕。为什么？因为上帝是我们的保护者，诺亚一家在方舟里面得蒙上帝的保守，得想那蜀天的平安门徒。在海上划船，遇到风浪竹耶稣上去就把船带到对岸，就赐他们平安。当彼得掉进海里的时候，他就呼求祝我救我弟兄姐妹，祝耶稣就赐的平安。说你的小心的人就把他从水中拉出来，真是我们患难中随时的帮助。
说话人 1 35:42
还有很多归主的见证，都是在病中蒙恩归入主的上帝医治的他们，使他们在面对死亡的危急关头。德蒙主的拯救使他们的癌症晚期得到了一致，这是人对安全的需求。主因素也关心还有爱和归属关系，爱情归属，夫妻之间相互属于。朱耶稣行的第一个神迹就是在婚姻的沿袭上将水变成新鲜的葡萄汁，表明他重视人间的这种夫妻相互归属的关系，也表明他尊重天赋上帝在伊甸园里面所设立的婚姻制度，除了爱情还有归属感。有些人他的心灵非常痛苦，他没有归属感，他不知道自己属于哪里。他们如同在大海上漂泊一样，心里面是孤苦伶仃，有一个射型人物，钉子妹，你们想是谁？他就没有心灵的归属感，他的心灵很煎熬。朱因素就呼到了他说你跟从我，他是谁？马太作为一个税吏，他坐在关口收税，他的心情非常糟糕。为什么？因为替罗马人向自己的同胞收税，被看作卖国贼。再加上势力这个群体给人的口碑是不好的，往往是鬼诈、欺压、行骗，有很多的坏词加在他们身上似乎正合适。说马泰他也有需要被人尊重的这种心情，也希望能和大家有平等的社交关系，可是他得不到他的心灵没有归属感。你说的水罗马人他不是，他只是在那里谋的，一直挣钱养家。你说的是犹太人，可是犹太人就这样的去反对他，挖苦他、看不起他，所以他的心灵是很烦恼，他坐在税官上，心里如此煎熬的时候，有一位洞察他新的来到他的身边，就是我们的主。耶稣中耶稣知道他的心，于是就对他发出护照来跟从。我马太惊了，站起来就跟从了主，从今以后他有了归属感，他知道自己属于谁了。它是跟从主的，它属于耶稣，说主耶稣它满足人的爱情和归属关系，再一个满足人的第四个需求层次，就是尊重那一个刑阴石被捉的妇人。
说话人 1 39:19
虽然众人看不起他，吐唾沫在他身上，又当众去嘲讽他，可是主耶稣却对他使用了敬称，就像他当初称他的母亲马列亚那样，说妇人，我与你有何相干呢？我的时候还没有到妇人，这是在那一代对女性的进程说耶稣怎样称呼他母亲，妇人也怎样称呼这个行因时被捉的妇人，这是对他的尊重啊。而那一个在雅阁井旁从耶稣得到活血的萨玛利亚夫人卓耶稣如何称呼他也是如此。别人据提到这斯阿巴利亚妇人可能会有很多的说辞，这个女人不正派。这个女人犯，她简直就是一个娼妓啊。很多人可以指指点点，可以用这样的污秽的词语去形容他，可是我们的主耶稣却对他表现出了尊重，没有把他当做一个垃圾，而是把它当做一个人。
说话人 1 40:51
主耶稣和萨布拉夫人谈话的时候说话非常的清洁，去把你丈夫叫来，我没有丈夫。是的，你没有丈夫，你有五个丈夫，都不是你的丈夫。你看我们的主耶稣言语多么清洁，丝毫没有带 IGN 乱音符坏女人，没有这样的词语说这是什么？尊重弟兄姐妹，如果我们在基督语叫赵主所行的去行，我们也要在这一方面去帮助人，从温饱上、安全上，从归属感上，把那些漂泊的灵魂带到哪里教会里，带到上帝的家里，这就是以赛亚书 58 章所谈的信息。同时还要懂得对别人的尊重，不要看别人衣衫褴褛，也不要看别人是个小孩子，你要以后学会用另外一种眼光看人。
说话人 1 42:02
什么眼光？你看到一个要饭的，一个乞丐，你看到一个犯贱淫的妇人，你看到一个赌徒，一个酒鬼躺在街上，你心里应该有一种怜悯，你应该去看什么？这是主耶稣为他流过血的人，这是主耶稣要救赎的对象，我们要打开鼠标的眼睛，看到他们是姜王的灵魂，丁姐妹能做到吗？如果能，咱就打个数字一好吗？能，也就是我们以后看人时学会换一种眼光，不要看他们现在的本相，要透过这不同的腐败外表，我们看到他们有一个灵魂是主耶稣要来拯救的，也是主业的交通，我们的任务叫我们去传福音，可以外面听，叫我们去把这些人带到主耶稣面前，赤身的给他衣服折起，不要看他是流浪汉，给他衣服折抵，你家里肯定会有更新换代淘汰的衣服带上之后随时给人。而且不仅仅指这样的衣料，还只拄着浴袍，要把主的亦袍给他，把他带到耶稣那里。
说话人 1 43:24
有饥饿的给他吃的，不仅仅指你要分别给饥饿的人，好像是全麦面做的比，不仅仅是这样，这只是一方面，另外还要把生命的粮给他们，这就是叫门传辅音这一帧幕后的怜悯信息，如果我们心存怜悯，只有解围，我实实在在的告诉你，你就已经有上帝怜悯的形象在身上恢复了。
说话人 1 43:54
为什么我们的上帝说耶和华，耶华是有怜悯有 n 点的上帝主，耶稣也是怜悯世人在最终的苦情，所以到什么流传到地上来，我们有没有怜悯？莫后的特征是无联系，如果我们看到那些人，我们也毫无连续，那我们就没有恢复上帝的形象，我们还需要进步。另外第五个需求层次，人常说的就是自我实现，只不过是他们的自我实现就是要赚更多钱，生出更大的官，然后做更多的事业，小仓库变成大仓库，这是他们的自我实践，他们认为金钱诠释能满足心灵的需要，能满足一切，但事实上这些都是虚空，我们的上帝责备那人愚昧的人呐，今夜必要你的灵魂，到时候你这前台有谁来花呢？的确如此，说真正的自我实现是什么？是要在福音工作上得到成功。
说话人 1 45:20
阿曼丁姐妹，我给大家举个例子，直接让你阿门可能你感到很唐突，我得说个例子，哈哈哈。如果你们直接能悟到这一点，就直接到阿门，我说个例子，你们如果确认有道理，这才是真正的自我实践，那你就打阿曼，那我就举一个例子，彼得他也曾经是一个成功的人。顺利马太也曾经是成功的人，他们从地上来讲都赚了很多钱，都是他们事业的高峰。彼得是船里满的鱼的时候，盟主的护照有人把他们两个做对比，说马太的现任比彼得的现任要更加的现身。他们这样说的原因是什么？因为马太是在编制的，属于公务员。彼得是个体户，哈哈哈，那个体户随时可以开着船去捕鱼。但是马太一旦辞职不干，跟从了组以后想回来都没门，编制没了，所以有人就认为马太的现身比彼得的现身更大，这种观点是完全错误的。
说话人 1 46:35
在灵感的话语里面这样说，他们都是在自己事业最高峰的时候舍弃了自己地上的事业来跟踪主弟兄姐妹，这话是不是很美妙啊？而且我们主耶斯呼道彼得的时候说了一句话，大家还记得吗？从今以后我要叫你怎样？钉子妹主耶稣是怎么对比他说的？怎么呼到他的？从今以后我要教你如何得人如得鱼。
说话人 1 47:12
阿曼巴，所以弟兄姐妹彼得传经板的鱼是在地上的成功，可是主耶稣却要他有属灵的成功，在福音的世界上获得成功。说，从今以后我要叫你德人如德语。感谢柳丁姐妹，回答得非常棒，这就是真正意义的自我实现，在地上赚更多钱，开更多的公司，生出更大的官来，这些都是蜀世之人的自我实现。可是我们在族里面的自我实践是什么？我们要满足上帝咱们身上的心愿。那就是从今以后我要叫你得人如得鱼，要把船划到水深之处，你要船分给万名听，要到篱笆地，要到小路上，把那些人都带来赴我的筵席，我们把主的旨意做好了，这就是我们的成功。
说话人 1 48:13
阿温，钉子梅现在可以打阿温了，是吧？感谢主，所以我们现在属于让追求成功，这就是我们的自我实现。卓耶稣他愿意帮助我们去完成这样的心愿。彼得果真是得人得益，上帝赐下圣灵保会师，借着五旬年圣灵配将弟兄姐妹，是不是众人都自我实现呢？都是不是有成就感呢？一天之内 3, 000 人悔改？有没有成就感？知过骄傲没有？为什么他们都知道样法荣耀归给上帝。他们也想起了主耶斯在和萨马拉夫人谈到的时候，就曾经说，离庄稼成熟还有四个月时间，这俗语说，但现在已经成熟了。我猜你们去收割，你们没有劳苦的，这撒种子收割的一头快乐，这人撒种那人说过这话是确实的，门徒就深知自己所收获的都是主耶稣撒过种的，所以他们就没有把荣耀归给自己，而是把荣耀归给了上帝。门徒也都谦卑了，有上帝形象。感谢主，弟兄姐妹。
说话人 1 49:26
我们再说第六点，爱人说我们人生的第六个绩优层次就是爱人。你看很多人呐，赚了钱以后，他又想搞那慈善事业，地震的捐点钱，灾区的捐点钱，他就愿意搞些慈善，搞一些奉献。为什么？因为人心里面是有这种需要的，上一把爱埋植在人的心里面，所以爱人如己。而第七个层次是爱上帝，是荣耀上帝。这是最后两个需求层次，实际上就是 10 条界面的精华，按上帝安如起用一个成语归纳，就是容神一人。至于爱人这块，尚未愿意满足我们爱人的需求。
说话人 1 50:17
弟兄姐妹，我们如何去理解这一点？我们知道每个基督徒都是上帝的管家，上帝颇付我们银两。正如案台受托的比喻，有人得了 5, 000 两，有人得了 2, 000 两，有人得了 1, 000 两。我们得的银子在灵感的话语之中就给我们做了讲解，说塔连德是货币单位，同时塔连德也是才干的意思这个英文单词了，talent，它既是货币单位有才干的意思。
说话人 1 50:53
所以在案材收缩的比喻里面，这些银两它是代表哪些含义呢？第一代表你的时间，第2代表你的才干，第三代表你的金钱，第四代表你的健康，第五代表你的感化力，弟兄姐妹。上帝把这些托付给你，是让你做他的管家，把这些多方面的你所受委托的部分能够善加运用，上面托付给你钱财，你有没有衷心缴纳 1/ 10 和乐一捐上去？托付给你时间，你有没有把安息日分别为胜，或者说时间只为自己，没有为他人去用出来你的时间，例如与人交流喧勉就鼓励别人，对吧？这都是你善用上去托付你的时间，透过一个小时或者 10 分钟的交流，眷免是一个灵魂，他从灰心之中得到振奋。这就是我们善用托付的时间了，我们透过这时间去培训、去帮助、去关心、去探访。这些都是做上帝管家的本分，而这些都是让你怎样的丁子美两个字待人。因为我们有爱人的需求，上帝把时间、金钱还有才干让你能够为人去服务。感谢主，这些都是上帝托付满足我们的心灵的需要，百人。
说话人 1 52:26
当然我们最大的人生需求乃是荣耀上帝，这是上帝在人世上的旨意。在以塞亚书 43 章 21 节和 43 章 7 节都明明白白的说上帝是为他自己的名来造的，人叫我们去传讲他的美德，我们床辅音去拯救灵魂，使上帝的名在人前显大，这就是其一啊。再一个圣经里面也讲了拉萨路的故事，为什么拉萨路会死？ 4 天之后主张他复活，有一句很重要的话是上帝要显出他的荣耀来。而另外一个天生瞎眼的人，盟主耶斯的恩惠得了一致。当别人去问这个人，他的瞎眼是天生而来，是他父母的罪还是他的罪？爷孙怎么回答？不是他父母的罪，也不是他的罪导致他的瞎眼，而是怎样为要彰显上帝的荣耀，所以有些人他的生平，他的这些现状，本身就是为了要写明上帝的荣耀的呀。感谢主，这是我们人生的意义最高层次的需求。朱耶稣他的一生做了这么多工作，复活拉萨路更是让人看到上帝的大能创造生命。但是那些恶人却想杀耶稣，那些恶人却想连拉萨路一起杀了，为什么？因为他们心里充满了嫉妒和仇恨，而这些事情都是尚未许可的。因为主耶稣道成肉身到地上来，它的使命就是要为人担罪而死啊。主耶稣他果真被人出卖鞭打收苦刑，定时的假，他用他的死满足了律法的要求，捍卫了律法的威权，犯罪的必然要死。同时又用他的死写明了上帝对人的大爱。上帝爱是人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不知灭王，反得永生。
说话人 1 55:17
但是词不是终举，耶稣第三日他复活了，这才是非常重要的信息。如果基地调的信仰到耶稣埋到坟墓里面就结束了，那这个信仰的价值就少了一大半，只能让我们看到他生前为我们做出无罪的榜样，得胜罪的榜样，但是却没有看到复活，说明撒邓还在掌权，还在控制着世界。可是耶稣复活了，就把死亡的权势一并打破，那么我们今天和主耶稣基的实价到底有什么关系？十字架它是有纵横两个木头所构成，纵向就代表人与上帝之间的关系。曾经因亚当下我犯罪而被破坏，现在因着基督而恢复。横向那一根木头代表着人与人之间的关系。曾因甘引杀了亚伯而被破坏，但是因这基督定失的将人与人之间的关系也得以修复。这十字积压就代表着与上帝和好。十字积压也代表着耶稣得胜罪，打破死亡权势。我们只要仰望十字架，也都能够分享它的胜利，但前提是什么？仰望是从心到眼而发出的一种思想，心里所充满的，你的行为就会表达出来。你心里面去爱她，你就去仰望她。你心里面要确信耶稣真是上帝儿子，我们的舅主就像以色雷民因的发怨言被火蛇所咬，上面吩咐摩西造一个铜蛇，让人去仰望铜蛇变得一致。
说话人 1 57:48
有人不信，为什么没有科学道理，难道铜蛇的反光发布什么伽马射线？难道铜蛇的反光，他自己的人的眼皮使人好了？到底什么科学道理啊？不信没意思，无稽之谈，我们才不看呢。这些人就在被蛇咬伤的痛苦之中，慢慢的眼皮变得越来越重，因为毒性已经进入它的全身了。蛇毒是能够溶化蛋白质的，把蛋白质给溶解了，你的心脏消化了，你的血管消化了，血就全身流出来，是这样的惨痛的经历，那些人在这样的痛苦折磨之中不肯仰望同舍，等到最后想仰望的时候，发现眼皮抬不起来了，想抬手把眼皮给拨起来，然后去仰望屠城，突然发现手也抬不起来，全身乏力，想张口去向别人求助。快快帮我把眼皮给拉起来，拿个钩子钩起来都行，让我看看铜蛇。那个时候他想说话也说不出来了，因为没有张嘴说话的力气了，所以那些人他到最后已经没有机会了。而那些顺从的人一眼望同蛇，发现，哇，眼睛真的能看到铜蛇真的身体就好。然后好像被读者咬伤的已经痊愈了。
说话人 1 59:21
感谢主，这些人就非常喜乐，他们心里面也清楚，不是说铜蛇本身有一致的功效，而是怎样顺从上帝的命令才得一知。上帝哪怕让你看一个小树枝，你就看就行了，上帝让你看铜蛇，你就看就行了。之所以用铜蛇，是因为蛇是代表了撒旦耶稣无罪去用蛇来象征，是不是奇怪？当然奇怪，这是最古怪的一个对耶稣的预表。这里面的含义是耶稣担当了我们的罪，弟兄姐妹，我们的罪被耶稣担当了，所以他取得最深的样式，我们仰望他就得一致。你愿意仰望主吗？你愿意信从上帝安排吗？亚博，他信从上帝的安排。杀羊献祭，承认自己是罪人，需要养所一表的上帝的儿子耶稣基督做个人救助。
说话人 1 01:00:30
同样的，我们愿意仰望时的家，我们也必然能够得救。十字架的道理在那，灭亡的人为鱼多，他们看不到科学道理，怎么相信一个死刑犯竟然能让你得救？这开玩笑，说的是天方夜谭，世俗的人就是这样，民间的智慧人也是如此。可是我们上帝的智慧却是怎样的呢？因为上帝的道，上帝的爱需要跟无限的穷尽自己的力量才能够多少知道一点点，不可能完全清楚，不可能透了解。你想用测量能测透上帝吗？不可能，既然不可能，咋说你也听不明白咋办？上去干脆用最简单的方法，就看你没信心。这实际上的道理在那，灭亡的人为余琢，在我们却为上帝的大能，上帝愿意用人看望余琢的道理，要救那一切相信的人，你信了，你就生命的改变，这就实实在在能看得见的见证啊。
说话人 1 01:01:42
所以弟兄姐妹，我们今天就是要因信诚意。这就是主耶稣他上司的驾，要达到了目的，让我们信他，必变成他的样式，仰望他，跟从他、效仿他，有他的样式。同时弟兄姐妹我们单单每天读经祷告，莫想就够了吗？不够我们还要怎样穿福音哪？追溯定时的将是他完成与天赋之间所立的约啊。但上帝和我们人之间也有约主，耶稣也交托门徒大使，命你们到普天下去，传福音给万民听。防我所吩咐你们的，都教训他们遵守奉父的圣人的名，为他们湿血，这就是给我们安排的工作。
说话人 1 01:02:46
我们做完了这一切，然后才有下面一句话的保证，哪一句我就常和你们同在，知道世界的末了。换言之，如果前面的活我们没干，后面的应许也不属于我们。如果前面传回的活我没做，那就没有上帝跟我们同在。哪怕你拿黄金雕刻四个字，以马内利又拿银字给他镶出一个镜框，挂在教会的前面，弟兄姐妹主依然不跟你同在，你以为你那样金银就了不起了？你有当年那盛变豪华吗？没有吧？所门建店那不是比你那个金银更加的多，更加的宝贵，结果如何？不认上帝不悔改，照样耶路撒冷被火焚烧，没有一块石头在石头上。这一切都成为荒厂。
说话人 1 01:03:53
重要的在于什么？在于顺从，上帝眼里的金子不是我们看到地上的金子，乃是我们的信心。曰福，就说我的细心经过试炼，比俄比的京津更宝贵。上位看我们每个人都比金斯更宝贵，因为金银都是死的。所以主耶稣腾打比方，不要忧虑野地的花，它比所罗门最繁华时的穿戴还要好，所以我们这繁华式穿戴是怎样的呢？无外乎就是金银做成的，对吧？包括中国古代从坟墓里面出土的文物，里面有经理御医拿玉票缝缀成衣服，缝缀的线是金线做的够豪华吧。
说话人 1 01:04:51
即便如此又该如何？所罗门最繁华时的穿戴还不如这野帝的花一朵，这花里面有上帝的手记，有上帝的形象在里面去透露出来。而且它是有生命的，所以迪兄姐妹生命最宝贵，所以人有极度的生命，那这个上帝最喜悦，金银都是死的，他没有呼吸，而人有呼吸。金银不能认识上帝，而人可以认识上帝。金银它只是冶炼出来的一些财宝，可是人是更是演练出来的财宝。你想全世界 70 亿人最后活着，身边是 144, 000 人，你看它比例。所以弟兄姐妹我们更是稀有，我们今天就要与主配合去传福音，这也是完成主在我们身上的使命。非常感谢上帝，也感谢圣灵带领我今天这样的分享，也感谢圣灵充满每个弟兄姐妹的心，都给予美好的互动和回应。
说话人 1 01:06:12
讲了耶稣他的生平事迹，讲了咱们师章的旨意，以及我们不仅自己当因新生意，还要带领人归主。我们再回忆一下主耶斯的生平，我们用圣诞诗歌第 15 首荣耀的一天最后一段副歌来作为这一堂课的结束，我唱给大家听说这首副歌真的很美。前面五个部分，每一部分讲了一天他的诞生、受死、埋葬、复活、带来，而最后复歌竟然把前面五个部分给重新归纳了一下，好像一个总结，所以这种诗歌真的就是讲到大纲啊。所以我把副歌给丁子梅唱，如果一遍意犹未尽，我就唱两遍。好，诸生为爱我赌斯为救我，诸麦藏分母，但当我罪过，捉同思离复活是我白诚意。
说话人 1 01:07:26
注，将要带未来重要的一天，助生为爱我助死为救我助麦当班，不单单我醉过如同似地风火，是我拜腾你。注，将要待未来终有的一天，感谢荣耀的一天，真美。我们靠着荣耀的一天来，但我们已经等不及了，我们愿意荣耀一天就主意再来。早一点有一个很简单的方法，你可以做到这一点，就是让主耶稣从今天开始就住在你的心里，这样的话天国就到了人间，耶稣就已经再来了，再来到你的心里。当人看到你就说我好像看到了耶稣，当然看到你就说弟兄或者姊妹，我发现耶稣已经在你身上复活了。
说话人 1 01:08:43
哈利路亚天赋，我们感谢赞美你，感谢赐我们的美好的时光，让我们聚在一起来谈论你的儿子。我们主耶稣基督，他的生死与复活的事迹，我们也看到了你是如此爱我们，你是如此的有奇妙的智慧，借着主耶稣被定时的将使你的公益和此案尽都鲜明出来，并且你如此暗门，把你的儿子赐过门，让我们因信他而得以称义，让我们因信他而得与上帝和好肩负。我们感谢你，你的爱如此奇妙，如此值得去传扬。
说话人 1 01:09:19
我们愿意去传讲福音，我们愿意带人与上帝和好，因为记得圣经告诉我们使和茉的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子主，我们也顺愿成为上帝的儿子，因为经常说樊西门圣灵引导的都是上帝的儿子，愿圣灵引导每一位弟兄姐妹都能够去广川福音带领罪人与上帝和好为主的再来预备人心的道路。
说话人 1 01:09:45
感谢主，赞美主，一些荣耀归给主，再次感谢主你保守们网络技能畅通，由带领们一同来学习，一同来分享。求主你帮着每个弟兄姐妹都迎接耶稣在我们心灵的店里面，使耶稣基督住在我们心里面，让耶稣带来，带到我们心里面，使我们能够与阻同战，让我们尽早地感受到与阻同战的那一份美好。赞美天赋，也求如赐福每个弟兄姐妹以及他们各自的家人都能够更多体会到这同战的美好。愿更多机动化的家庭得以建立，求助你满足我们个人各自在每个不同层面的需求，无论是温饱需求、安全需求，都求助你帮我们满足的归属感，满足我们容身一人的需要，满足我们自我实践的需要，愿望都能够做得人渔夫，得人如德渔。
说话人 1 01:10:36
感谢主，愿上帝的名，借着我们的一切行为能显出荣耀，能得到荣耀，感谢主，因为这原是你葬的世上的旨意，求主念赐福。普天之下，每一个奉命名聚会的场所都有圣灵的统待。县长以上祷告不配都是奉主耶稣基督得胜的名球阿门愿主耶稣基督的恩惠天赋，上帝的慈爱并盛，人的感动，常与所有弟兄姐妹都同在之道，永永远远俺们。