2024年10月24日 下午 10:22|1小时 2分钟 44秒
关键词:
上帝、形象、自由、基督、犯罪、圣灵、撒旦、经文、女人、生命、品格、荣耀、话语、姊妹、人类、教会、天赋、弟兄姐妹
文字记录:
说话人 1 00:00
亲爱的弟弟姐妹，平安，非常高兴在这美好的安揭生日和大家聚在一起来学习读的话语。我们今天一同来学习的内容是基本信仰 28 条的第7条，人的性质。我们开始之前一通线上祷告，慈爱的天赋，爱我们的上帝，我们感谢赞美你，感谢你赐过门如此美好的安息圣日，让我们在这一天来唱诗、来赞美、来敬拜，让我们知道我们是你所造的。你在门身上有圣善的旨意，安息日也是叫人成为圣的。你让那些圣从你包括安息日在内的 10 条剑命以及自然的法则，让我们能够重回到天上。鼠，这是你在我们身上的旨意，你造人又赋予人生命气息，又在人的身上有种圣战的旨意，即使人犯的堕落之后，你依然爱人类，为人类舍去你的独生爱子，让门可以因它的鞭伤而使罪病得到医治。感谢主你如此的爱我们，我们也愿意把自己都献给你，求助你引导我们的前路，愿每一个弟兄姐妹也结盟，各自的家人都得新年蒙福。在主营的恩典里面阖家都归向主，感谢赞美我们的天赋，在此也把今天的分享向恩主交托，求主赐福引领，使我们都盛名充满，获奖获兴，同盟造就，祷告奉主耶稣基督的名阿门，感谢主圣灵的带领啊。今天学第七章人的性质，我们照样还是用我们的固定的特别的风格。先用三字经来开头，这三字经不只是给小孩子看的，对成年人照样管用。我们把这些内容存记在心，它就成为我们的讲道大纲。所以我今天就用三字经做讲到大纲来讲这一堂课。如果其他的经卷，例如大英理书、三字经启示都三字经，你能够把它给背，会存积在心的话，弟兄姐妹便于引导你墨想整个的一卷一卷的书籍，尤其是像四幅阴三字经。
说话人 1 02:23
如果我们把它存积在心，我们就可以把耶稣一生的事迹按照先后次序，甚至很多精细的点都能够系统的默想出来，真的，这是非常好的，它便于引导我们默想爷的生平。可三字经不止给小孩子看的，给成年人、给传道人都一样。曾经在安徽，有一个负责青年班的姐妹给青年人留了个作业，说下一周我们青年团气的时候，要把揣吉吉三字经的前几段给背会，虽然年轻人答应了，但是没当回事，等到下周聚会的时候让他们背，他们就感到很诧异，你是真的让背这些吗？这不是小孩看的吗？那负责的姐妹就带你提前团气了哟。
说话人 1 03:18
就对大家说，行，你们说说小孩看的，你们现在谁能够把初哀及记里面那时灾按次序给背出来？结果那么多年轻人没有一个能背出来，有的都背不全，几个人凑在一起还颠倒次序，很凌乱。但是背过三字经的小孩子，他们脱口而出就能把它背出来。所以弟兄姐妹我们要消除这种错误认识，认为三字经是给小孩看的，不是的。小孩子可以看，墓道友可以看，老信徒可以看，传道人可以看，牧武师也可以看。
说话人 1 04:03
咱们今天给大家讲的就是基本信仰 28 条第 7 条人的性质，我们先用三字经来做引导、做大纲。大家注意听人手造分男女父形象，灵桎体次自由选择权，有生命有气息。为借命吃晋国丢胜得父死地人堕落性软弱，自初胜清罪恶，赴上帝定大旨，重月纳基于督理借圣灵皆异国，必同返新天地。
说话人 1 05:03
感谢主，我们就按这个三字经作为大纲，咱这个次序来讲解今天的内容。这首先是人手造分男女。我们知道上文企图他在创造周的时候，按照非常优美的次序说要有光，要有空气，将空气以上以下的水又分开，又造了各种植物还有光体，再就是空中的飞鸟，水中的鱿鱼，然后就造了走兽、昆虫啊。在创造的高峰上去创造的人非常有刺激的，是从简单到复杂，前面都是为后面做预备，第一天和第四天是对应的。有光的载体就日月星辰，第二天和第五天是对应的，就空气和水，然后第五天对应就是空气和水中的生物。第三天和第六天是对应的，有了植物就有了走兽、昆虫和人的食物，对吧？然后最后上帝设立了安息日，感谢祖，我们看到上帝创造非常有次序，在第六天创造的高峰，他创造的人，他创造人的时候和创造其他的生物是不一样的。在创世一章 26 节说，上帝说我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人，使咱们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲鼠和蜷地，并地上所爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形象造人，乃至照着他的形象造男造女。异形姐妹，您是按照上帝的形象来造的，在我初心组的时候，我在圣经的旁边用笔加了批注。因为我看到上人的形象。人是按上面形象造的，我就加批注。他打问号，这上面形象是单眼皮还是双眼皮？我经常这么去发问，那是我出信主的时候，咱不懂，后来就明白了，原来上帝的形象就是指上帝的品格，上帝品格也是上帝的荣耀。声明说上帝是以施给做他的荣耀。而上帝荣耀又是指上帝的名和品格之间的关系是一致的，只不过是使用时有所区别，但他们有一致的内涵在里头。就像中国古人说，人过留名，雁过留声。
说话人 1 08:05
什么叫人过留名？当一个人在这教位待了一两年，后来离开这个城市。那么大家说起他就会有些评价这个人，特别爱住这个人，像多家太难得，或者说这个人真的很自私、很虚伪，这些都是他的口碑，就是他的名声。说人过留名就这个意思，这个名就反映了他的品格。当摩西求上帝显著他的荣耀的时候，上面反而借到他的名，说耶和华，耶和华是有联名，有 n 点的，上帝不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。我们就看到上帝的名就是上帝的荣耀，也就是指它的品格，就是指上帝形象，所以弟兄姐妹这四个词语它的意思是相通的呀。可是我当时看到人是按上帝形象造的，我竟然 p 住单眼皮、双眼皮出信度的小孩子就是这么可爱，很萌。后来就明白了，上面按自己的形象造人，意思是按他的品格，按他的性情赋予到人的身上，是这样的造人。感谢主，我们是按照上帝的形象造的，而且造男造女，让人的工作是管理权力啊。
说话人 1 09:36
说生养众多遍满地面治理的地也要管理爬里的鱼与空中的鸟和地上各样行动的活物。是管理，不是，这叫你把孩子送到幼儿园，让阿姨来负责帮你管理这个孩子一天的生活。晚上你接孩子了，阿姨说唉呦，把它给吃了，你是不是感到非常愤怒？上帝他把他的所有的就归属他的，托付我们去管理，这如果我们把这个海里的鱼空中鸟给吃了，这就不和善的心理，是管理，不是吃的。至于你要吃什么，上帝给我们安排的食谱就是一章 29 节，上帝说，看我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有合的果子钱赐给你们做食物。感谢主弟兄姐妹这么看到上帝在创造人的时候是这样的惊喜，而且在创世纪的第二章细节，二章七节。这也是我非常喜欢的一些经文，这些经文说耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当，只不过是名叫亚当这几个字下面有点点点意思，是什么？原文没有这几个字，翻译者认为加了那几个字便于理解，其实有时候加是便于理解，有时候加反而多余了。
说话人 1 11:33
我们看到 2- 7 解是上帝造人这些经文我是非常喜欢的。我喜欢的原因在哪里呢？因为我们去年曾经推出了一个栏目，在方舟导航的公众号里面叫经文末想，实际上就是生日经文，几月几号我们就选择几章几节，2月7日就选二章七节。如果在你生命中，无论是你的生日或者你寿喜的日子、结婚的日子、生孩子的一个非常重要的日子，无论是哪个你认为它很重要，那么你可以找到一处经文章节，跟这个你的几月几日是对应的。那这样的话你就会一辈子难以忘记这节经文，因为你忘记不了自己生命中这个重要日子，对吧？这不管它叫生日经文，去年推出了这个栏目，很受丁姊妹的欢迎吧。
说话人 1 12:39
我为啥喜欢这些经文呢？因为这是二章七节，我的生日就是2月 7 号。那说到2月 7 号，好像今天是2月 6 号，就是明天就是我的生日。 51 岁了，感谢主，时间过得真快，记得出新主的时候才36，现在 51 了，感谢主。我们看到这是二章七节的经文，我把它当生日经文，而且有一次有个姊妹真的那时被生灵感动，给我在 QQ 里面留言。我一看他那是个英文的，我就一查，噢，这是诗篇的意思，他诗篇二章七节丁姐妹视频二章节，我就赶快翻看一下这视频二章七节说的是什么呢？真的非常美，我读给大家听啊。
说话人 1 13:40
诗篇二章七节，京上记得说受告的说我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你弟兄姐妹，你们可以把这两个经文复制上来，真的很美。创世界 2- 7 节是亚当的生日，这上用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。这亚当的生日是第一个亚当的生日，可是到了诗篇二章七节说你是我的儿子，我今日生你弟兄姐妹，这就让我们把它可以看作是基督的生日一般，对吧？那诗篇的二章七节都觉得有意思，一个是第一个亚当，一个第二个亚当。
说话人 1 14:37
感谢主，我呢？这亚当的后裔，哈哈哈，是基督的儿子。哈哈，上帝的儿女，上帝在幕后拣选的信徒。唉，我是2月 7 号的生日，我说感谢主，这刚好是二章七节的经文，我就把这两处经文都当做我个人的生日经文。感谢主，真的是，这两天新婚真的好美，我挺喜欢。我们再接着看，人受到分男女是按照上帝的形象造的，副形象，灵智体上帝造，那时候里面也传出了一个信息，这就说我们要按我们的形象是复说，为什么是复数呢？说明不是一位在说话，而是至少有两位在交流，这才能用副作用，我们，对吧？而且既然是按我们的形象，我们的样式说明什么？说明他们两个的形象肯定是一样的，说明他们两个的品性肯定是一致的。
说话人 1 15:49
我们刚才讲了，形象就是品格名、荣耀是一致的，同尊同荣，同有至高无上的荣耀，并且同样有爱的品性，有这样的本质，所以才能用我们。如果他们两个属性差别太大，我们打一个比方，就像苹果和橘子，他们两个商量我们要找一种水果和我们的形象一样，你说这怎么找？又像苹果一样？橘子，这不可能，对吧？但是如果他们两个是一样的才能够这么说，可见这里上次说要照我们的形象，这是一个复数，这里面也表达上帝的位格是不止一个的。
说话人 1 16:37
今天有些人说圣子、圣灵不是上帝，这是错误的。圣父、圣子、圣灵都是上帝，有三个五卫格，感谢主，所以我们就看到副形象 0 制止那人受到分男女，父形象、灵智体分这个男女这一点，这里面就包含了一个很大的奥秘了。实际上帝让人去给动物起名字的时候，动物一对一对经过人的面前，人在起名字时忽然感受到了一种孤独，他就想，怎么这动物都是一对一对的，我却没有一个伴和我能够发展友谊，光天使他的交往，他们还是不能够发展友谊的，他们需要有一个和他同类的人。感谢主，所以弟兄姐妹我们就看到了，就上帝他造个男人，然后他知道人心里有这种需要，所以上来提前就有一个计划，人感到需要配偶是在创世纪二章 20 节说那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。可是在二章 18 节就提前两节，我们看经文怎么说呢？耶和华上帝说那人独居不好，我要为了造一个配偶帮助他弟兄姐妹啊。上帝提前两节经文都知道人需要一个配偶，上帝计划要为他造配偶，可见弟兄姐妹。在人感受到自己的需要之前，上帝已经要准备为人去做出预备了。
说话人 1 18:42
也就是说当人感到自己需求之前，上帝就已经提前知道了我们有这样的一位上帝是多么让人感到暖心呢？我们现在有什么需要上帝都知道，你今天答应做一件事情，做这个事情中会遇到什么样的困难，以及该如何去解决？上次提前都知道在你答应去的时候上来都提前做了预备，就叫摩西，不是因为自己口才不好吗？上去提前就给他预备了。亚伦，他要做你的口，你要做他的上帝。
说话人 1 19:20
所以弟兄姐妹，我们有这样一位上帝可以信，靠，他真的是多么令人感到温馨，多么让人感到愉快，他知道我们的一切。然后上帝让那人在沉睡中就取下了一条肋骨，又把肉合起来，这算是最早的一个外科手术，用这个肋骨给他造了一个女人弟兄姐妹。上帝用男人的肋骨为他造了一个配偶，这里面就包含着非常深刻的内涵，意思是男人和女人他们本是一个人，不是两个不同的个体，不是在海上两个孤岛，他们而是一体的。所以当男人见到女人之后，他的第一番话就是，这是我骨中的骨，肉中的肉可以称他为女人。因为他是从男人身上取出来的弟兄姐妹。这就是亚当和夏娃第一次见面时所说的话，用今天的话来讲，好像听起来挺肉麻的。
说话人 1 20:36
假如一个年轻的姊妹竟然介绍一个年轻的弟兄，俩人初次见面，那弟兄就热情洋溢的说，你是我骨中的骨，肉中的肉，把姊妹给吓一跳，眼睛睁得大大的，嘴巴也张开成 o 型啊。这个人怎么这样啊，好意外，赶快就吓跑了。他是不是精神有问题哦？可是我们的师主亚当，他发自内心的说，这是我骨中的骨，肉中的肉是带着一种疼爱来看待的，所以弟兄姐妹为什么会这样？原因在哪里？你们说原因在哪里？因为亚当为夏娃付出了，我们的师祖为这个女人付出了，她付出了一个肋骨。同样我们的主耶稣基督也为教会付出了它的生命。所以我们的主，他爱他的儿女，如同眼中的同仁，就那么去守护，也拜天使家的四维安营扎寨主耶稣，甚至把我们每个人的名字铭刻在他的手掌上。
说话人 1 22:02
怎么铭刻的嘞？弟兄姐妹用什么工具把我们的名字写在他的手掌上呢？弟兄姐妹使用毛笔吗？不是。使用罗马的铁钉。主耶稣，他手上的钉痕就是他，把他的名字铭刻在他手掌上，因为这丁恒那是因我们的缘故，他承受的则是用铁钉做工具，把我们的名字铭刻在他的手掌上。
说话人 1 22:40
他为我们付出了这么多，正如亚当为夏娃付出，他爱他，我们的主耶稣基督也爱他的教会。圣经里面经常把富人的比作教诲用于预表，正如新耶路撒冷也说是装扮好的心腹，对吧？在雅阁里面更是用心郎心腹来表达上帝对教会的爱。实际上男人和女人为什么要用它的肋骨皂，这里也是有原因有的属灵的含义，我们的主耶稣基督和教会的关系也是如此，男人付出肋骨，有了女人基督，他的肋庞被枪扎伤。血和水流出来，耶稣用血数把它教会用水洁净的教诲。他为我们肋旁受伤，是为了让教会重新回到他的肋旁最靠近的心脏的那根肋骨重新回到耶稣的肋旁，回到他的心间，所以在保罗舒心里面就讲到这么一句话，非常属灵的话语。
说话人 1 24:06
他讲到了婚姻关系是一个极大的奥秘。他说这是指的基督于教会说的弟兄姐妹，我们看到上帝用男人的肋骨去照顾女人，这里面的含义真的非常的深刻。里面也可以做一个预表，是基督为我们受伤，他的肋庞受伤之后血口水流出来，然后他数满了教会，就是星云时代的教会就出现了。
说话人 1 24:43
我们就看到这里面这个内涵真的很丰富，同时他因为对教育这种爱，所以他直说兄弟的肉，这是我骨中的骨，肉中的肉，他们是有关联的，是一体的，只不过我们付出很多，所以这种爱才特别的真挚啊。就像始祖对他的配偶说，这是我骨中的骨，肉中的肉可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的弟兄姐妹。
说话人 1 25:16
我们就看到在这里上帝所造的男人和女人是那么的默契，但假如上帝不用肋骨去造女人，又用另外一把土去造女人，那么我们的始祖在见到女人的时候，他的感情和现在肯定是不一样，这个是他付出一个肋骨则代价，而那个只是两把不同的土。如果真是那样去造一个女人的话，把她带到亚当面前，亚当肯定会带着一份羞涩，也带了一份小心谨慎。就会说， how you？你好， nice to meet you。见到你很高兴，请问你叫什么名字？就像今天谈恋爱一样了，为什么？他们两个不同的个体，可是现在是他的肋骨出来的，所以这份爱就很真挚、很真诚。
说话人 1 26:17
就是这样，这上帝在造人的时候，我们看将生气吹在他鼻孔里，他又成了有灵的活人。用英文声音来讲叫活的魂，就是 living soil 就成了活的魂，那么人有灵魂体三个方面，我们今天用灵质体来表达。之所以这种表达是唯恐人们把灵和魂连在一起说，实际上灵与魂是两样东西。
说话人 1 26:49
灵魂这个措辞说法在中国古时候都已经有了。在圣经翻译的过程中，人们也沿袭了这种习惯性的错误说法，把它说成灵魂。其实这是两样，并非一样。人分灵魂体三个方面。什么是灵？就是上帝将生气吹来到鼻孔里，这个生气吹到人的鼻孔里面，也就是生气和尘土结合了，然后他又成为活的魂。所以灵就是上帝赐给他生命气息，而这个体就是尘土所造的，就是我们今天这些物质的肉体成分。
说话人 1 27:40
这个魂就是我们的情感，披怒哀乐，这是魂，人死了就没有魂了，死人不能赞美耶和华在阴间没有知识，没有工作，你的喜怒哀乐，你一切的生命表征都消失了，这就魂就不在了。所以当灵与体分开以后，魂就不存在了，就没有依存之处了。如果把 0 这个生气比作电流，它就像一种能力一般，如果把它比作电流的话，那么身体就可以比作电视机。当电流和电视机分开，你没有接通电源，电视机是没节目的，可是当这两个一结合就开始出现的各种频道、各种节目。同样的，当生气和泥土一结合，就出现了魂就人的各种生命表征，喜怒哀乐，又斯恐惊，各种的行动，唱歌跳舞等等，这些都是人的生命表现。这个我们管它叫魂，今天用灵痣体，这个痣也就是代表着一切的情感这些层面的。
说话人 1 29:08
感谢祖弟兄姐妹们，我们看到上帝造人呐，说人手造分男女父形象。灵肢体是按照上帝的形象，按照上帝的品格来赋予人，而且具有灵肢体三个方面。上帝赐给人自由选择权，造人之后把它安置在东方的伊甸园里面，使各样的树从地里长出来，可以越人的眼目，披上的果子好做食物。
说话人 1 29:48
感谢主弟兄姐妹这阅人眼目，看来这个词并不是什么坏词，并不是什么负面的词，但是眼目的情欲那就是负面的词了。例如你到自然界中，你欣赏鲜花美景、长江大海瀑布，这个都是越人眼目的，让人看到风景就赏析夜幕很愉快，这越着眼目，这是一种很正常、很喜乐的，是上来希望我们有，对吧？这是人犯的，之前上去造人时就喜欢让人看到愉悦，心情非常愉快，但是眼目的情欲就不同了，那就有些是不该看的，非想看，那这就属于延慕的情绪，两个是不一样的啊。
说话人 1 30:39
我们不能说喜欢看自然界的美好风景，也是淹没的情欲，这个我们是说错了的，噢，不是这样的。我们看到上帝他把这放到伊莲眼里面对人说园中各样树上的果子你都可以吃，只是分别上个树上的果子你不可以吃，因为你吃的日子必定死。第一姐妹，上帝给人说的这句话里面包含着一个命令，就是你吃的时候就要死。我们想起了一节经文，约翰医书三当四节谈到违背立法就是最最的工价就是死，可见你不听上帝的话就是死。很显然这句话就是立法，对吧？这两个是一致的，咱们透过逻辑推理就知道违背立法就是死。
说话人 1 31:44
你不听上帝话，吃分苗上树的果子就是死，可见上帝这句话是什么？丁子美是不是律法呀？是，上帝这句话就是律法。如果人能够顺从绿爬，那就必然能蒙福德祥永远的生命，一直吃生命书的果子。可是女人却被蛇引诱，吃了分别上了树的果子。蛇已有女人的时候，那也是花了大心思的，他说出来的话还有没有说出来的话，都使女人感到难以去胜过被撒烂所诱惑。实际上女人此刻她应该离开这蛇，不要和蛇去对话，因为他们从上帝派的天使传授的知识里面就知道了这些动物不会说话的，可是他却依然和蛇去对白，真是让人感到惊讶。
说话人 1 33:01
上帝说话是很确凿的，吃的日子必定死，可是撒旦却借着蛇使女人怀疑上帝的话。上帝其实真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？这句话真的很狡猾，第一他用的是问句，第二就说启示真说，同时还说不许你们持续原路，所有他用一个全否定这句话，你没有办法简单的说是或者不是，因为上帝并没有说所有的果子都不让吃，说的是其中的一颗不良吃。在这一点上，我们看到这个蛇诱惑女人的时候，这一幅场景真的是非常凶险的。女人就对蛇说，园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中那棵树上的果子上一层说你们不可吃，也不可摸，免得你们死。弟兄姐妹，如果我们查经的话，就会发现上帝说的原话里面只是说你不可吃，没有说你不可摸。
说话人 1 34:13
不可摸乃是夏娃自己加上去的，他为什么加上去？原因在哪？我们想一想，法律在人，为什么在上帝的十条坚定上又加上很多规条？为什么法利在人？他们也知道自己的祖先因为拜五相的罪被外邦国掳去，在列国中被抛来抛去，受尽了刑罚苦难的在巴伯伦韦奴期间，他们就彻底放弃了拜偶像的罪啊。
说话人 1 34:55
法律赛人他们是懂得这些历史的，所以他们就明白了一个道理，上帝的贱命绝对不能违背，如果你违背了，你就会受刑罚，为了不违背上帝这命怎么办？上帝说我不可靠近悬崖 30 米，我得修改一下。不可靠近悬崖 50 米，这样更安全。法力赛人就用这样的思维模式，在上帝界面上加了很多的规条，他们以为规条越多越安全，可是到最后却发现中了魔鬼的轨迹。他们到后来只关注自己的闺条，不再关注上帝的贱命了。他们特别要捍卫自己闺条的权威，那是他们自己定的，你敢违背他们的规条，你就是不看重他们的权威。你安息拿两个五花果走路，你安息日竟然掐麦穗。他们带着非常狭隘的精神。因为他们已经把上帝建立给忘了，没有对上帝的爱，自然而然就不会有对人的爱。这就是法律赛人当时所经历的，就是他们以为规条越多越安全，而事实上他们被魔鬼欺骗了，而夏娃现在犯的错误和法律赛人是一模一样的，他也是在上帝的命令上加了规条。
说话人 1 36:34
丁姊妹明白了吗？明白就打个数字一给个回应好吗？这夏娃实际上也是在上帝命令上加了个规条，他以为这样就更安全，上帝又不可吃，他说我连摸都不摸，我这样更安全。他以为更安全，可是偏偏就在这一点上露出了破绽，被魔鬼给利用了。魔鬼一听，吼吼，小样，他把上帝的原话给忘了。既然还加上不可摸，那我就把这个果子硬塞在他手里。他肯定证明死不了，因为他没有吃，那么这个时候我就好进一步去欺骗他，你看你摸了没事吧？就动摇了他对上帝话语的信心，然后进一步再继续去引诱他。你摸了没事吧？即使吃了也没事。你看我，他当然没这么说，这是他暗示出来的。撒旦就借着蛇吃果子，他向女人暗示了，你吃的时候眼睛就明亮了。比如上帝一样能分清善恶，意思是什么，你吃的时候就要得到一种崭新的能力了。你看看蛇本来不会说话，吃了果子会说人的语言了。你如果吃了果子，能够像上帝一样奋进上头。为什么沙战用像上帝一样，他不用别的欺骗的话语呢？原因在哪里？原因在于心理学上有个概念叫投射。
说话人 1 38:20
什么叫投射呢？就是以己夺人的意思。他心里这么想，他觉得别人都是这样的。就像有一个回民关党看到自己的旱民士兵手下犯了一个错误，他就罚他，我罚你吃红烧肉，因为在他心目之中猪肉是不能吃的，是乌灰的，你既然犯这样错误，我就让你吃肉来惩罚你这个旱民士兵就高高兴兴地接受了惩罚啊。
说话人 1 38:52
从心理学上来讲，这条投射他自己心里不喜欢的，他认为别人都不喜欢。撒旦他心中充满的是什么？圣经章，有些经文说心里所充满的，口里就说出来，撒旦心里所充满的是什么？像上帝一样，我要高举我的宝子的重心，以上，我要与至上的同等，这是仨人心中所充满的思想啊。
说话人 1 39:20
我要与智商的头脑要像上帝一样，这是他心中长久以来的心愿，所以因着心理学当中投射的这种效应，撒旦就把他心中所充满的给投射出来，他就引诱夏王，你吃的时候眼睛就明了，就像上帝能分清善恶、弟兄姐妹，这就是撒旦为什么用这样的方式来引诱女人，而不用别的方式，原因就在这，根源就在这儿，因为他是骄傲的，因为他想像上帝一样，所以他引用人犯罪也是用想向上帝一样。
说话人 1 40:04
我们看到女人面对这样的试探眼目的情绪，为什么越野人的眼目可是上帝不让你看这些，然后也好做食物跟肉体的情欲好吃，然后像上帝一样今生的骄傲，弟兄姐妹。撒旦用三大情欲来试探人，这在约翰一书第二章 1516 节里面就谈到了，就是眼目的情，肉体的情，并今生的骄傲，这都从世界而来的。最这三大试探的，我们的主耶稣基兔也曾经在旷野面临着三大事态，但是他靠着精湛的话语，又借着祷告来振作自己得胜啥的，可是我们的师祖像我在这就堕落了。上帝赐给他自由选择权，是为了考验他是否顺从上帝，如果他能够表现出对上帝的忠诚，那么他必然可以永远吃生命书的果子，和天使生活在一起。上帝次留自由选择权，这一点有些低优姐妹不能够理解，认为上帝如果不造分别，上了数人就不会犯罪了，或者说上帝如果让人没有力量就靠近分别伤和处不也可以吗？但是这是不可以的。为什么少年给人自由选择权，乃至有四个理由。第一个理由是什么？就上帝希望人能够自觉的去爱她，而不是被命令、被侠至被迫的去爱她，被迫的爱不是真爱。同时上帝这样做也为了不给魔鬼留控告的借口，不然的话撒旦就会控告上帝。你造的人根本就没有自由选择权，他们像机器人一样设计好的程序，他们看到你都会说，上帝，上帝我爱你，你是勉强他们爱你的，魔鬼就会控告上帝了。所以第二个理由就是不给魔鬼控告的借口，这是给人自由选择这两个理由。
说话人 1 42:32
第三个理由是什么？因为上帝创造猪世界的时候都给他们自由选择权。包括其他星球的居民，在他们的星球上也有分别上个树，但他们爱上你，顺从上帝没有吃分别上个树的果子，只有地球上的人吃了，包括天使也有自由选择权。如果天使没有自由选择权的话，路西普为什么会犯罪堕落，对吧？所以弟兄姐妹，上帝是公益的，是一视同仁的，他对待天使诸世界的生灵和地球上人都是一样的，给他们自由选择权，也给人类自由选择权，这是第三点、第四点，那就是为了让人对上帝认识越来越多，对上帝的爱越来越发展。如果人没有自由选择权的话，他的爱就固定在这个程度了。
说话人 1 43:25
可是我们即使到了新天新地，我们还要去研究更多的学问，但永远不可能穷尽一切的学问，不可能永远穷尽上帝的智慧。所以上帝让我们在信天心地活的是有滋有味的。救赎计划乃是我们千秋万事的学科，在新天新地，我们还要学怎样使万事互相效力，叫爱上帝。人都得益处，到底是怎样掌管着人间情势的变迁，那么到今天心里还要学技术计划，更加了解上帝对我们的大爱，我们对上帝的爱也越来越深。这叫啥？这叫发展。上帝给人自由一致，是为了让人品性上能得到发展，对上帝认识越来越深，也越来越爱他。这个上帝为什么给人自由选择权的理由？尤其是什么？我们人是按照上帝形象造的呀？上帝的形象包括什么？圣经里面圣父上帝说我爱怜悯谁就怜悯谁，我爱恩待谁就恩待谁。上帝有自由选择权。我们是你，你是姚将们都是你手头工作，姚将有权柄，可以把这块已经造成贵重器皿，那个造成普通的器皿。
说话人 1 44:39
上帝有自由选择权，我们的主耶稣有自由选择权，当他检选门徒的时候，马可福音三章里面怎么写？说疑似物就按自己的意思，对吧？按他自己的意思，简选门头圣灵，上帝也有自由选择权。经浪说圣灵随几亿将 n 次封给人，这圣不圣的圣人都有自由选择权，我们人间按上帝形象造的，我们应该不应该有自由选择权？认为应该，咱打个数字 2 代表两个字应该好吗？这我们人应该有自由选择权，我们按照上帝形象到上帝有自由选择权，我们也应该有自由选择权。肯定是这样的，上帝太了解人了，不自由误警死，这对一次革命的口号。
说话人 1 45:28
另外一个著名的匈牙利诗人佩勒贝显得自由于爱情，生命诚可贵，爱情价更高。若为自由顾，二者皆可抛。天哪，为了得到自由选择权，为了追求自由的缘故，他愿意舍弃生命和爱情。上帝太了解人的需要了，所以给人丢小安全。感谢主，所以迪兄姐妹。可是人却没有正确的使用自由选择权，这点叫可惜啊。
说话人 1 46:04
如果人能够正确运用自由选择权，选择顺从，上帝叫我们今天越认识上帝对我们的大爱，舍弃他的儿子，我们死，让我们因此而重新有机会回到上帝面前，如此的爱我们，我们就愿意安心乐意的把自己的意志交给我们的主。耶稣基督我们说主，我们的意志是软弱的，如同沙子做的绳索，如同豆腐就提不起来，我们的意志如此的软弱，主我们把我们的意志交给你，我们不去做选择，我们顺从你，你要我们怎么做我们就怎么做，我们相信你是爱我们的，因为你都为我们流血牺牲了，我对你十万个相信，你说啥我都做主。
说话人 1 46:44
叶斯说你们要复合那个学委的样式，行，你们到莆田家去传绯给外面听，行，你们要彼此相爱，行习命令可以。弟兄姐妹，这就是最聪明、最智慧的人，谦卑顺从。为什么我们知道上帝的智慧是无限的，我们甘愿把自己的意志交给他。这就是我们的大智慧，我们的大智慧就放弃人的智慧，顺从上帝的智慧，阿曼马迪永姊妹。所以上帝他造的人人受到芬男女副形象，灵智体次自由选择权，有生命，有气息。可是人唯贱命，吃晋果，丢胜德赴死地。上帝神上的品德给丢了，把上帝形象从身上也给抹杀了，处死地。因为上帝说的很明白，你吃的日子也你吃的日子必定死，对不对？说丢胜德赴死地，只不过是当日人没有死，可是当日只是宣判的人必死的命运。
说话人 1 47:51
最后在三章 14 节对蛇宣判，第 15 节也是在对蛇宣判的时候，里面包含了辅音说你的后裔和女的后要彼此为仇，意思是蛇撒旦哪你并没有完全控制住人的思想。在人的思想里面，我还赋予他们善的根苗，所以有善的力量和恶的势力一直在作斗，你们要彼此为仇，女的后裔要伤你的头，给你致命上打蛇打气，这么你要伤她的脚跟。的确，卓耶斯的脚被罗马的铁钉给穿透了。没错，是这样。又对女人做了宣判，让女人依恋丈夫。
说话人 1 48:38
为什么是你嫌犯错误的？又对亚当说，你要汗流满面，从地里得吃的，因为你错评妻子的话，爱妻子超过爱上帝了。又让人汗流满面，从地里得吃的，其实这里面也包含着上帝所赐的福气呀。当人类犯罪以后，势必家庭不和睦，家庭里面需要有一个人做主掌权。女人先犯罪，那就顺从男人，让他去依赖男人，很多时候女人独自站立的时候，那都是非常刚强的，可是女人和男人在一起的时候，有时候就会生出这种依赖感。这种心理上的这种依恋是上帝给他们的，上帝让女人去练过你丈夫，你的丈夫必管辖你男人犯罪叫劳苦。的确如此，他们都被赶入伊甸园了。
说话人 1 49:43
说亚当看到树上的绿叶落下来，他就如同一个老友故去一般，觉得自己看到的死亡的真相。而大片的绿肥现在都因为太阳的照射水分的蒸发，它为了保持水分就卷起来。大片的叶片现在卷起来成为钢针，一般成为荆棘和吉利，这一切都是因罪所造成的。这荆棘不是上帝造的，也不是撒旦造的。但这个荆棘的前身作为植物，它是有大片的绿叶的，那是上帝造的，是因为罪的缘故带来那种苦难，才导致它要变成荆棘。
说话人 1 50:31
保护水分不会丧失那么多，所以地被问题长出荆棘和吉利。你也要吃田间的碳素饭制，之前吃的都是果子，坚果，现在开始吃菜了。所以菜蔬是人类犯罪之后的食物。球主怜悯我们，我们今天也是，在人类犯罪之后，我们也要吃灿蔬。同时我们还想望新天新地的美景，就是吃生命书的果子，对吧？所以在我们食物之中还要经常吃水果和蔬菜，各煮一餐，是吧？感谢主，我们看到这是人类犯罪之后，唯戒令吃晋果，丢胜德，赴死地。
说话人 1 51:14
人堕落心软弱，自出生清罪恶人自从堕落以后，他的人性就变得更为软弱，不像出道时那么的刚强，他就有了软弱的人性。撒旦一弹琴，人就想跳舞，就好像撒旦有一种磁力，就像磁铁吸铁粉一样的，就容易给它吸走。这叫啥？这叫最的倾向性，同时它又没有发展力量变得更强大了。为什么？因为它软弱了，我们要分析一下犯罪的可能性、对罪的倾向性、对罪的软弱性。
说话人 1 52:04
我们现在分析一下这几个方面，我们先说可能性，亚当他有没有犯罪的可能性？我下面的问题地公子们认为有就打个一，认为没有就打个0。好吧，我们先问亚当有没有犯罪的可能性？有吗？上帝造了人给他自由选择权，他可以选择听，也可以选择不听上帝的话，对吧？所以他有。那么基督有没有犯罪的可能性？我们再说第二个问题，基督有没有犯罪的可能性？我们的主耶稣他造成肉身降身为人，他有没有犯罪的可能性？有。我们今天的人有没有犯罪的可能性？就指我们有没有？也有，是吧？感谢主，非常好。
说话人 1 52:56
那么对于犯罪的可能性来讲，无论是第一个亚当，第二个亚当，包括我们，那么都有犯罪的可能性。我们在思考第二个问题，关于对罪的倾向性，亚当有没有对罪的倾向性？有就打一，没有就打0，亚当有没有对罪的倾向性？就像铁粉容易被磁铁给吸引一样，认为有就打个一，也就是上去，到了亚当，一遇到撒旦就很容易被他吸引的。有还是没有？认为有就打个一，认为没有就打个0。对，最的倾向性就像磁铁能够吸铁钉一样。
说话人 1 53:40
亚当是不是一见到撒旦马上就容易被他吸走的？上帝造的亚当是这样的吗？他对最有没有倾向性呢？不是这样的哈，亚当没有，亚当并没有对队列倾向性，包括夏娃也没有对队列倾向性，他只是一时好奇，他没有相信上帝的话，或者说他怀疑上帝的话导致他犯罪的，所以他原本对罪并没有倾向性，他不是吹这种很弱势群体的，不是的，上去造的人是甚好啊。
说话人 1 54:20
我们再问一个问题，我们的主耶稣取得肉身之后，他有没有对自己的倾向性认为？有，就打个数的？一认为没有就打个0。我们的主耶稣他对最有没有倾向性？有就打，一没有就打。唉，敢切入这点，大家回答都很棒啊。全对我们的主耶稣他对最没有倾向性。什么叫倾向呢？我刚才打的比方就是磁铁吸铁钉，铁钉就容易被磁铁吸引，我们的主容易被罪吸引吗？圣经里面主耶斯自己说这世界的王将到世界的王啥意思？就是撒旦他自称统治这世界，对吧？很多人都跟从他说这世界的王将到，但是他在我里面是什么？毫无所有。什么意思？主耶稣对罪没有倾向性，这是境前的奥秘，这是因为他顺从圣灵才做到的，他在卧底是毫无所有啊。
说话人 1 55:29
感谢主，我们再问，我们对队友没倾向性，我想丁姊妹。哈哈，都会打一没有人会打 0 了，是吧？我们对最有没倾向性的有撒旦一弹琴，我们就想跳舞或者姊妹。看到帅哥。哇，好帅哦，比我丈夫帅多了，或者病人。看到靓女哇，这姊妹真的身材好啊。所以眼部的情欲，对吧？肉体的情欲。这个东西好好吃啊，虽然讲感了这么长时间了，但是这个厨师做的这个肉真的太好了，哈哈哈哈，掩护的请，肉体的请，你今生的骄傲。别人夸你很高兴，别人说的不好马上就不高兴了。
说话人 1 56:16
这条牧师在台上讲纤维，讲了一整堂，大家听的都很好。这刚下来一个姊妹的牧师，我觉得今天讲的不好，牧师马上脸就变色了，绷着脸。我哪讲的不好？呵呵呵，刚才讲了谦卑，哪讲的不好？这今生的骄傲啊。这些都是侠士的罪，真罪幸啊。我们容易跟他合拍，撒旦一弹琴我们就跳舞，听到了迪斯科的节奏，我们的屁股就扭了扭两下，就这种感觉，所以我们对具有倾向性。
说话人 1 56:49
我们再问一个软弱性，好，我们的师杜亚当对罪是否具有软弱性？那我有就打个数字，一有个没有就打个数字0，我们的师傅对最是否有软弱性？就最一来 3 的，一来他就觉得我打不过我，肯定会失败，是这样的吗？他对最是否具有软弱性啊？上面所造的人是甚好的？他对最并没有软弱性，我们的主耶斯都基督他对罪有没有软弱性？或者说他的人性和最对比是不是显得软弱了？亚当没有我们的世祖，他对最来讲是否具有人性的软弱性？有没有我们的师徒有没有对最的软弱性盯起来？软弱性那就是他的人性中的一些软弱主。耶稣他在克西马里元的时候，他三次在祷告中说，父若是可能，求你为我挪去这杯啊。
说话人 1 58:00
弟兄姐妹，我们的师徒对罪是不具备软弱性，可是我们的主耶稣对罪却具有软弱性。为什么？因为它起的不是亚当犯罪之前的人性，他取的乃是始祖亚当堕落 4, 000 年之后的软弱的人性。他也凡是经过适当，只是没有犯罪，原因在于他顺从圣灵，听从上帝的话，弟兄姐妹，所以我们的主基督他也在软弱之中。说驸马若是可能求你为我挪去这杯，我也不愿意喝这苦杯。所以主耶稣它具有对自己的软弱性，只要是剁了人性都对罪具有软弱性。那么我们对罪是否具有软弱性也要一样的。所以我们对罪具有软弱新倾向性和犯罪可能性。我们主耶稣记督对罪具有软弱性犯罪可能性，却没有犯罪的倾向性。我们的师徒亚当既有犯罪的可能性，却没有对最软弱性和倾向性啊。
说话人 1 59:00
感谢主，接着我们把亚当、基督和我们从三个方面都做出了一个对比，所以感性表达，我们讲道法里面讲了感性表达，包括用图表，如果要用一个图表打上来，大家看得会更直观，是吧？感谢主，所以弟兄姐妹我们看到了，就是为界定吃胫骨丢剩的父死弟人堕落性软弱这个性指的什么？就是那三性，软弱性、轻向性、可能性这三性我们都有。所以人堕落性软弱，自出生轻罪恶，自从我们出生开始，我们就倾向于犯罪了。孩子从他不到一岁就开始学会说谎了，如果孩子在玩具的时候，他的哥哥后来过来了，他赶快就收起来了，为什么？他恐怕被他的哥哥看到批评自己，然后附上帝定大旨重月。
说话人 1 01:00:03
那基督理什么意思呢？就是人类犯罪以后，上帝用羊的皮子给人做衣服，在这里面就启示了救赎人类的计划，使人能够重新回到上帝面前，得蒙上帝的月脑。就是在基督里借圣灵，皆异国，必同凡新天地。如果我们愿意顺从圣人的引导，必然能够结出圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、仁爱、慈良、善信、实、温柔。节至结出 e 的果子，就表明我们有了圣灵的印记在心里面了，我们必然能够重返新天地。为什么？因为上帝的形象在我们身上得以恢复。我愿我们每个弟兄姐妹都能够有上帝的形象在身上重新恢复，使我们能够在新天新地再次相聚在一起。愿上去赐福每一个弟兄姐妹，我们一同献上祷告结束。
说话人 1 01:01:19
慈爱的天赋，爱我们的上帝，我们感谢赞美你，感谢赐我们的美好的时光，让我们聚在一起来学习你的话语，感谢圣灵亲自引导我们，让我们将人的信任这一刻与众丁姐妹进行认真的剖析。求主，你常常自盛名与我们同在，也陶冶我们的情操，让我们有主你的形象，让我们接受盛名的果实，有极多的品格，让我们也能够重返的新天新地，和我们的祖上地在一起，永不分离。感谢主，也求圣灵充满每个弟兄姐妹，也求上帝赐福我们各自的家人健康平安，愿今年能有更多机动化的家庭得以建立，让我们各自的家庭都能成为世上的光，能够照亮周围的黑暗，引领多人能够认上你归像主。也愿我们的教会都在真理和爱中合二为一，也愿认识研发的知识充满洋海，愿基督的形象在我们教会中能够发出光芒。感谢主，愿主荣耀你自己的名，感谢你使用我们带领我们今天的学习。县长，以上祷告不配都是奉主耶稣基督得胜的名球把门。愿主耶稣基督的恩惠天赋，上帝的慈爱并盛名的感动，常与所有嫡兄姐妹都同在，直到永永远远把门。