2024年9月11日 下午 10:28|26分钟 56秒
关键词:
教会、北美、主义、基督、圣经、信徒、宗教、上帝、分裂、历史、美国、福音、神学、世界、移民、现代主义、宗教教育、学校协会
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大家好，我们这一刻继续来讲北美教会的一个发展。我们上次提到随着航路的发现，新航路的发现，很多教会就来到了北美，并且在北美也产生了各种各样的奋心运动。那么我们在这里要谈一谈进入到 19 世纪以后，在北美洲的各个教会的一些情况啊。我们首先来看长老会，我们要说进入到17、 18 世纪以后，有启蒙运动，有理性主义这样这么一种思潮出现，也带来了自然神论和怀疑主义。那么在这种情况下，一些传统的一些教会在内部就分成了基本上两种完全不一样的信徒。一个就是接受那种关于传统的就是信仰，那么另外一种就是接受了现代主义的那种自由派的信仰。所以久而久之这两种不同信仰的信徒慢慢慢慢就远离他们原本的根基，最终发生了分裂。
那么在北美就是长老会首先发生了分裂，嗯，就是其中有一部分叫做自由派神学，在纽约市设立了协和神学院。那么这个神学院今天仍然是美国自由主义神学的一个发源地。那什么叫自由主义神学呢？我们在前几刻已经提到过，他就是不相信圣经是上帝所漠视的，他也不接受耶稣基督是造成肉身的神，而也不接纳圣经中的一些神迹等等，只是把基督教看作是一个普通的一个宗教，耶稣基督仅仅是一个好的老师，一个道德高尚的人而已。对于圣经中那些神技，那些上帝的大能都看为是属于违背常识的，作为一种神话来看待。
现在在展览会就有就开始出现了，就是有自由派和那个传统的那些信徒的分裂，以至于自由派让他就成立了协和神学院。那么到了在圣公会也由于我们以前也提到过，就是高派与低派这个相，这个距离也越来越遥远，因为低派比较注重传福音和简单的崇拜仪式。而高派教会是因为英国的牛津运动而兴奋起来的，以至于双方就又开始一些嗯，矛盾。但是它没有分裂，这是属于一种半死不活的一个状态，同时又有由于大量的德国移民来到了北美洲，所以陆德宗在北美在 19 世纪发展的相当的好。因为有大量的移民带来了保守的正统派的信仰，所以凡是信誉中，也就是马丁路德这一派在北美发展的相当强大，而荷兰改革中也就是陷入了有自由主义和传统意义上的那些教会的一些矛盾，但总体还是相当的平稳。那么改革中教会，也就是加尔文中，他们也虽然发展中有些问题，但整体还是，虽然发展缓慢，但是他们也因为有移民潮的缘故呢。整体发展还算是平稳，那么这个中间还有天主教印着，爱尔兰人口大量的来到，而爱尔兰它的几乎都是天主教徒。所以因为他们的来到，所以使，嗯，波斯顿、纽约，还有就是菲拉铁飞以及拜地摩变成了天竺教的中心。以至于天竺教在北美慢慢慢慢壮大起来，在 1830 年的时候，天竺教在北美洲就是美国有 50 多万人，到了 30 年以后就变成了有 450 万人，而今天据说在美国庆祝教育就有 4, 000 多万，就是说一个是以新教立国的国家，慢慢慢慢天主教成为一支强大的力量。那么与此同时，随着嗯教会在北美，在美国的发展，有一些新兴教派产生这个当中有魔门教，他的发起人是约瑟史密斯，他自己自称是在年轻的时候看见过许多异象，并且宣布天时摩罗尼向他显现，告诉他当时教会的许多错误，又告诉他为西方世界所取的圣经被埋在他居住地附近的山洞里。
那么在 1827 年9月 22 号，他宣布他挖出了一个 10 盒，盒内放着一本经验书，那么他把这本经验书花了三年时间翻译了出来，嗯，后来就被称之为摩门经。摩门经这本书宣称它宣称了一个从巴比塔开始所讲起的有关于美国的历史，而且宣称摩罗尼就是摩门的儿子，是上帝选民的最后一个生存者啊。他在公元 4 世纪将把这些就是后来称之为魔门禁的这些经业埋藏了起来，于是就是从此开始就是跟着这个被称之为先知约束的人在 1830 年4月就成立了第一个教会，然后从 1831 年到 183737 年摩门教他本来从设在俄汉俄州的克特兰城搬到了就是盐湖城，慢慢就搬迁到了盐湖城。那么以至于后来就是又有杨柏汉加入，变成了打了引号的 12 个使徒。
所以到了 1843 年，约瑟史密斯宣布他看见了意向，创立了一夫多妻制啊。这些措施引起了人们对魔门教的不满，以至于史密特就是创始人和他的兄弟被关在监牢的时候被人打死。所以两年后，在 1845 年，在杨百亥的带领下，摩门教徒就整体性的迁往了就是大湖城，就是今天的盐湖，就是盐湖。所以这个教会它影响到了幸福生活的每一个层面，它为贫苦的人和病人提供救济，又为幸福提供教育、娱乐和职业啊。年轻的摩门教唆两个出去，用一年后更多时间为教会义务工作。所以这个是在北美所展示的第一个教会，叫做摸门教。但是它有一个很特别的一个方面，就是他把摩门经看为与圣经同等嗯。对于圣经他也是只接受他正确的翻译，在基本教育上他们认为那个史密特就是创始人约瑟。史密特的另外两本书也很重要，还有一些特别的教义，比如说为史密隐私洗和强调一种薯片的婚姻。
这是一个比较怪异的一个，一个教会，比较特别的一个教会，那么另外一个就是成立了，就是有在，就是在北美中叶， 19 世纪中叶有了涪陵运动。那么这个涪陵运动以后就产生了，后面产生了一个叫做基督涪陵安事会的这样一个教会，它开始是相当的弱小，但是在贝约瑟、怀雅各和华艾伦一个领导下，包括有华艾伦，他有属于 n 次，在这样的一个上将带领下，这个就会慢慢慢慢慢慢在发展，现在遍及全世界各地。
那么另外同样在 19 世纪中叶又出现了招魂术啊。招魂术英文把它称之为叫做属灵主义，它是一个叫做大卫的人， Angeline Jackson 戴维斯就身为一个叫做大卫斯的人所创立的，那么在那里还有一对于 Fox 姐妹，就是他们是听到了，就是家中听到了敲门的声音，所以就慢慢就形成了招魂术，那么在 1855 年这个教派宣称有二百万信徒，并且在 1893 年成立了全国性的组织嗯。
到今天为止，据说有不同的属灵派的一个报道，一个累积大概有 20 万左右的人，那么与此同时，在 1866 年，有一个叫做艾迪见一个妇人，他也创立了一个新的教会，称之为，被称之为叫做基督教科学会嗯。这个教会他们是提供免费的讲解，从事有效的文字工作，但是这个团体从来不宣布他们的信徒的人数啊。这个交互也是有一些特别属于这么一种状况，那么再往后就是出现了另外一个教会，这个教会到了 1931 年，就是到了 20 世纪 30 年代才有了正式的名称，称之为耶和华见证人，在这以前，他或者被称为千禧年曙光派，或者成为国际圣经学生会等等。
他的创始人叫做rust，它吸引很多人听他讲关于耶稣再来的教导。那么在 1872 年，他的彼茨堡第一次正式将跟随者组织起来。他的书在当时发行的有 1, 300 本。到了 1909 年，他把总部迁到了布鲁克林，又在 1939 年改了名字，叫做什么守望台与圣经担张协会。那么到 1916 年他去世的时候，有接下来一个叫做拉塞弗的人来继承他的领导地位，这个时候就逐步向前去发展。那么这个教会它宣称所有的信徒都是传道人，他们不收 11 奉献，但他们为见证和宣教工作的奉献非常慷慨。他们所印发分发的文字数量之多无法估计，他们正式的刊物被称之为 watch tower，就是守望台。
那么这个教会就是据说在全世界大概的数字有二万个教会，他们有很多地方你们现在都能够看到他们的一些传扬，单张这么一个景象，那么它的教育有许多方面和传统基督教师冲突的，因为他们不相信三位一体，不相信基督的神性、基督的身体复活和耶稣的再来。但是 CHM 却教导有关千禧年以及恶人灭亡的那些道理，他们对于耶稣基座代熟人类的就是管理以及灵魂的问题都持有不同的看法，所以在这个年代产生了一些新兴的教诲。那么与此同时，由于美国是畜奴的国家，就是有奴隶制的国家，所以在教会内部也就有反奴运动的一个兴起，甚至有不少教会也因为在奴隶问题上的一些分歧而发生分裂。像物理工会就因此分成北方和南方的物理工会，那么同样的事情也发生在长老会中间。那么这个中间还得另外提一个人，叫做穆迪。我们今天有不少人比较熟悉他的著作，所以我们要来提一提他，穆迪。而穆迪他生于马萨诸塞州的，叫做 not build 这样一个地方，他在 18 岁时接受了耶稣基督，第二年去芝加哥经商。我们在这期间，他邀请青年人与他一同参加聚会，又在贫民区开始逐日学的工作，把街上的儿童召集在一起，用深情真理来教导他们。随后他又是担任了青年会的会长，并且为美国青年会建立了第一幢建筑。在 1871 年以后，他在全免各地主持与各样的忿心会，同时前往英国进行步道旅行嗯。在帮助在这些讲道中间，他帮助人强调信抗耶稣基督德志的福音。他的言语简单、伶俐、火热、态度与诚恳，所以吸引无数人前来听到啊。穆迪就成为全美国家喻户晓的人物，也带领了成千上万的人归向了耶稣基督。那么这就是穆迪我们所了解的在北美出现了一些就是有名的人物。
那么随着岁月的往前发展，人员的结构发生变化，那么新移民的到来使北美的移民成分发生了变化，像以前清教图似的那种生活方式渐渐渐渐失去了影响力，财富也变成逐渐影响到了教会，也带来了很多的社会问题，带来了社会问题。那么与此同时，教会还在宗教教育上下了很大的功夫，包括在这里讲到就是说天主教在北美天主教信誉中和安息日会以及改革中的信徒对于公立教会给孩子叫到不满，实际上他们就自己就创办学校，每周上 5 天的课，带着信仰的原则来进行教导啊。这些教会被称之为教会的学校，而不再是加入到公立学校中间去，那么这是在北美宗教教育的一个一个情况，因为这里有这么一段评论，就说宗教教育是一个国家最重要的问题，如果没有宗教教育，这个国家必走向毁灭啊。美国的国势再强，留在公立学校中，没有宗教教育，必然难逃毁灭的结局啊。由于撒旦在公立学校教育的影响越来越大，所以其他中派教会也感受到要需要成立教会学的必要。所以除了天主教信一宗安息日会和改革中以外，像敬礼会、神教会也就是成立了基督教的学校，以至于最终组织的全国基督教学校协会。
那么与此同时，由于战争等等的产生，所以就是有了关于对战争和平问题的这么一个讨论，到底能不能打仗啊？这里有不同的教会，也有不同的处理方式。那么与此同时，现代主义慢慢慢慢慢慢更加的强烈的在教会内部所产生总体的情况跟理性主义跟自由主义有点接近，就是当时在当时 19 世纪后期的美国，教会仪式越来越复杂，参加聚会的人却越来越少，好些教会已经听不到上级的话，敬拜的心已经从教会中间消失了，所以教会它不仅失去了传福音的基本功能，反而被自由主义神学以及社会福音 social 高斯头所取代了。
那么 SEO 主义神仙有在有些场合也被称为现代主义。那么这种神学思想将成千上万的信徒带进一种模糊，一种状态，中间他对永恒的事物虽然带着敬畏的态度，但对基督却非常的不尊敬，他们认为耶稣只是一个独特的宗教奇才，他们虽然赞扬圣经是一本了不起的伟大的作品，但是不承认同女怀孕孙子以及基督的神性，也不承认世人都犯了罪以及耶稣基督他的师资价的代数的功劳。
可以说现代主义是完全否定整本圣经的，既要教义，也不相信圣经是上帝所启示的。他们看圣经只是以色列人宗教、思想、情感和经历的记录，所以现代主义它的影响在当时来讲越来越大，那么一直到了一次二次世界大战以后，由于他们所主张的要建立人间千年帝国的想法遭到了幻灭，让人充分领略到罪的可证。所以这个自由主义包括现代主义就慢慢慢慢才分崩离析，那么这个社会就开始进入到称之为后现代主义时期。这是我们今天所讲的后现代主义时期，而与此同时，从 19 世纪末开始，在北美那个往外传福音的工作却得到了加强，各派教会，各种门派的教会，他们以黑的精神一同来工作。在 1886 年成立了那个叫做学生励志步道运动，英文叫做 student volunteer movement。那么这个工作得到了强烈的热诚的支持，穆特成为这个运动的伟大的领袖，随后后来又组成了叫做平信徒宣教运动，就 lay man submissionary movement 十国外的布道工作，海外的布道工作迅速的得以推广出去。
那么在当时有这么一句口号，穆德提出这个口号，穆特的口号是在这一代把福音传遍天下，所以宣传工作在当时就是基于迅速的开展了起来，包括其实某种程度上讲，我们中国教会也是从中的受益者。那么这个就是北美教会在 19 世纪中越以后在美国这个发展的一个情况，而且当中的有些思想一直带领着进入到 21 世纪，而北美的邻居加拿大，他的情况也是跟美国差不多，所以我们这里不再做一个赘述。我们在整个这一系列讲座，最后我们要来谈一谈叫做基要主义啊。什么叫做基要主义呢？今天你看一些教会的杂志，你就会发现有些名词我们刚才已经提到了，就是自由主义，对不对？那么也提到了福音派，也提到了什么基奥主义，那么什么叫基奥主义呢？它是针对自由主义而来的，就是凡是自由主义所提倡的，就是基奥主义所反对的，比如说基友主义，他强调圣经是上帝所漠视的。耶是同女玛丽娅怀孕生子，耶稣的死就再说的功劳，耶稣要肉生复活和肉生什么再来等等，这些都是。嗯，当时的自由主义所反对的。那么既要主义它在发展过程中间也就渐渐就形成了一种极端，就是既要主义内部有一种极端啊。我们知道这新娘很容易，其实是走向极端的，就是如果你不能把握平衡，就很容易走向极端，就是这些，嗯，纪要组的份子就是不再认为就是自己，除了认为自己是正统的以外，不再和其他教会来往啊。
用某一个文章上的话说，他们是在一个自称为属灵塔、象牙塔里面自我欣赏，而对于一些其他的，除了他们某一个小团体以外的所有的人，通通是什么啊不放在眼里。也后来也有人把他们称为分离主义，就是他们不嗯跟其他教会的人来往，而是嗯在象牙塔里面，属林的象牙塔里面自我欣赏就是孤芳自赏。
因此在这个前提下，就是很多人从既要主义当中又离开，单独又承认了另外一个也不叫教会，就他们后来就是说他们还是坚持既要主义的，基本的立场就是圣，相信圣经是上帝所漠视的，相信就是耶稣基督是上帝的儿子，他的救赎赦免了我们的罪，也相信耶稣的复活再来等等基本教义。
但是他们也愿意跟比如一些天主教和或者是自由主义信任来往，那么他们不是采取一种孤立主义，那么这一部分人只要他们吃受这些立场，那么在后来的岁月里面就会被称之为什么福音派。所以各位对于有些概念你可以来了解一下，那么在这种情况下，就是教会继续往前发展，到最后又成立了一些新的组织，成立了就是福音派的联盟啊。也主张就是不能教会再分裂，所以就是很多中派又开始联合在一起，到 20 世纪又是联合在一起，后来又成立了普世基督教协会WCC。你可能听说过这样一个组织。那么教会就是在这样过程中间逐渐进入到了 20 世纪，也慢慢慢发展到今天。
进入到什么 21 世纪？我们讲 21 世纪是后现代主义，是多元化的信仰，那每个教会在这过程中间都在充分着展示着这么一个它的一个景象。所以最后在我们这个讲解的结束，我们有这样的一些回顾的话啊。菲利比说有这么一段话，保罗说不是说我已经得罪了，已经完全了，我只有一件事，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面来遭我的奖赏嗯。教会，它是在世界上生活着，教会不可能完全教会中有罪人，但是就像宗教作教，华案曾经说过，虽然教会有软弱，它却是上帝所爱的一个对象，所以教会事实上的光和岩，它发挥对世界的影响，但反过来世界也深深的。什么会影响着教会？如果倒回来，世界的影响力大于教会对世界的影响，那么教会的盐和光的作用就会黯淡下来。
所以历史历代以来将近 2, 000 年来，教会不断在发展，虽然崎岖，虽然反复，虽然有喜有忧，我们也看到教会中有很多的人为信念而纷争，也看到了很多人就是打着心眼的名号做一些羞辱瞩目的事，但是我们要看到，毕竟福音被传开，所以教会继续在发展，因此直道主再来这一天，教会依然是基督的军队，是基督队为元首的一个重要的力量在往前所发展的。
那么对于我们每一位如果坚持听完这一系列讲座，弟兄层面来讲，我们这个只是一个开始啊。虽然我个人觉得并不完全只能是帮助你一个粗略的、大概性的一个了解教会历史，很框架很粗糙的。但是你要看到的就是教会并不单纯，教会也很纷繁复杂，但是有耶稣基督做他的元首，而作为个体，在这纷繁复杂的一个汹涌波涛中间，我们要做正确的事，选择走正确的路。所以中国人叫做以史为鉴啊。
希望这些的讲座这么一些的一些关于教会历史的一些简短的叙述，能够帮助你了解一个大概啊。如果各位对这些系列有兴趣，那么我们可以在以后再进一步的来细细拆开讲述某一段教会中的某一个世界，某一个人物。总体目的就是为了让我们晓得日光之下并无心事，已有的是后必再有。那么作为我们后人，我们要以史为鉴，不要重复别人错误的道路，要避免前车之鉴，让我们一生都能追随耶稣，做正确的事。
最后我们来一句祷告，祝我们谢谢你带领我们这个系列到如今，虽然它并不完整，也有很多的错谬，因为个人水分的关系，但是主也希望你能够借着这样一个一系列的一个讲座，让更多人对教会历史有兴趣，更对教会历史背后的你有兴趣，还叫我们每个人都能够有一双透视的眼光，看到你的带领，也看到我们人的本性软络，更看到我们自己对照历史人民禁止所当吸取的经验和教导，好教我们真的能够立即心智也除去我们身上的杂志来追随你走前面我们这条没有走过的路。所以求你扶助我们，也求你带领我们，也帮助我们每一位都能够在今生今世不辱使命，完成你对我们的托付，也塑造我们的品性，让我们真正在你面前被书造成一个完美的器皿，来为你做好美好的贡献。谢谢主页书啊。