2024年9月11日 下午 10:28|29分钟 20秒
关键词:
教会、英国、罗马、牧师、上帝、福音、牛津、工会、基督徒、宗教、历史、人物、宗教改革、工业革命、牛津运动、牛津大学、救世军中心、主教地位
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大家好，这一刻我们继续来讲一讲关于英国的宗教改革后期的一个情况。嗯，你们一定听说过约翰为斯里，我们今天就是来谈一谈他。那么约翰卫斯里，他的爸爸叫做沙摩尔卫斯里，他的妈妈叫做苏三娜，他的爸爸是英国国教会。大家现在应该知道英国国教会是什么样的概念，就是英国圣公会，也被称之为安利甘宗，所以他的爸爸是英国将在那个叫做 appverse 一个村庄里面的一个教会的牧师，他的妈妈苏三娜是一个个性极其坚强的女人嗯。
这对老夫妻他们一共生了 19 个孩子，其中 8 个孩子夭折存活下来一共有 11 个，而当中约翰魏斯理是第 15 个，就是他爸爸妈妈的第10、第 15 个儿子，而他在弟弟查理卫士里，他是第 18 个孩子，是他爸爸妈妈第 18 个孩子。那么这两个孩子后来成了那个教会历史中间的一个重要人物。那么在公元后的 1709 年，这对老夫妻他们的住宅被火焚烧，约翰和查理几乎被火烧死，但是被拯救了出来。所以从这以后，约翰卫斯里常常称自己是从火中抢救出来的一根柴。
那么这两个男孩都很会读书，就很会有读书的那个恩赐，因此后来都双双进入了这个牛津的基督教会学院，在那里就学约翰卫斯里，他的那个读书成绩很好，后来还会还被选为林肯学院的研究生，并且赢得这样的荣誉而被接受圣旨的安利。所以在 1725 年，约翰韦斯里被英国圣峰会安利为执事，三年以后又被安利为牧师。
那么当约翰卫斯里他在取得这些成就的同时，他的弟弟卡里卫斯里和另外一些同学在学校里面组织了一个社团，他们把这个社团的宗旨设定为要过实际经验奉献的基督徒的人生，就是要过一个实际的基督徒的生活。那么社团里的社员经常去牛津监狱做探访的工作，也实行有纪律的进食，也愿意为着祖过一个循规蹈矩的生活。
那么渐渐渐渐就被周围的人所嘲笑，称他们是叫做循道派，循是循环的循，道是道理的道，称它名为是寻道派，就是英文叫做methodist，就是从这个名字来的，就也就是后面称之为寻道派，称为你工会的这个教会一开始就称它为寻道派。请大家注意，这个寻道拜在一开始绝对不是一个褒义的称呼，是一种嘲笑，是一种揶揄。
那么其后，嗯，这个兄弟俩就是接受呼招愿意去北美，就是今天的美国去做船教室，所以他们就在登船出发，那么路船中间碰到了好几次船要面临翻覆的危险，同在一艘船上的时候有 26 个，就是摩拉薇娅弟兄会，大家还记得吗？我们在上一个提到过摩拉薇娅弟兄会跟清晨多夫等都有联系的这么一个教派，所以他们碰到了 26 位摩拉维雅地生会的宣教士余翰卫士里发现他们在惊涛骇浪中非常平静，非常安详。他们不但祈祷上帝的妇幼，而且还在大浪冲杀甲板时喜乐的唱诗赞美上帝。
所以这一幕深深的感动了约翰卫斯理，他觉得这些莫拉薇娅弟兄会对上帝的话语和信心是自己从未经历过的，他又从他们的生活和交谈中间获得了很多有用的功课嗯。约翰威斯利兄弟就是在到达美国以后，在那里进行了传导的工作。由于各种各样原因没有取得最终的成功，还有他们就不得不就是重新回到自己的家乡，就是英国，就是在那里做传教室，做了一段时间以后就开始回撤到自己的祖国英国。那么在那里就是英国，回岛以后就是约翰回到英国以后，他认识了一个莫拉薇娅教会的弟兄，名叫Belle。是那个就是当约翰卫士里见到他以后，他愿意就是跟他一起成立一个教会。他们在就是那里成立了叫做自助项会这样一个教会。就是他们组成了一个叫做自故向会，这次有点难读，就叫做自故向会这样一个教会。嗯，来进行传导的工作。
那么在也是在这样一个教会中间，指约翰卫士里和他的兄弟，他们在连线经验上获得了一个完全的长进，特别是这个一些经历，这样的一个一些经历，所以他慢慢慢慢的就是从心灵深处真正获得了鱼主相交的体验，因此他就是得到了一种后来称之为历史的经验，来回改归向了祖。
那么汤因为是莫拉薇娅弟兄会给卫士里再带来这些帮助，所以很自然的他一开始就很倾向于摩拉薇娅弟兄会，而且还前往德国会见清晨多夫，在那里也住了两个礼拜。但是他后来渐渐的就是约翰卫斯里不能完全就是赞同莫拉薇娅弟兄会的一些表现方式，因为他个人主张友好，未实力主张在心想上要多主动，比较少那些神秘兮兮的东西。
而莫拉薇娅弟兄会非常着重于莫想城师等等，就是一句话，就是我们今天讲就是风格不一样，所以他也就没有继续在那里，留在那里。但是不可否认是莫拉威亚弟兄会对于约翰卫斯里所带来影响是十分巨大的，那么在这个过程中我们还要来谈一谈就是当时的英国的一个状况嗯。当时就是英国和法国为了争夺领导地位，陷入了长期的痛苦的竞争中间，等在 18 世纪，大英帝国成为日不落帝国，它的国度，它的势力范围转升到了印度、北美、澳大利亚、很南非。而且因着工业革命，新机器的发明，生产力的加强，大城市的兴起，英国的农业社会发生了改变，是进入到工业革命时期的英国人，他的生活发生了全面的变化。
而在那个时候，无论是英国国教会，还是有不同国教者所设立的长老派、宫里派、敬礼派，都或多或少受到了那个熟悉民族的影响啊。缺乏讲道的乐诚，都是一些枯燥无味的道德论调，而且往往是在教会公中间的侍奉，也是变成是一种列行公式啊。教会的高级职员还会有低级职员来做他们的仆人，帮忙他们做事。那么在这个时候，英国的道德光景也相当低落，对上帝普遍的不幸，加上粗俗的和抢包的那些方式，所以使整个的公众的娱乐非常低级，酗酒也成为当时社会的普遍现象。
等在这过程中间也印着这样的一个背景，约翰卫士里它相当的注重于传道的工作，所以就是他在很多方面就是来进行讲道，就是他在很多地方去了很多当时普遍人都不愿意去的地方，在那里进行讲到，嗯，大家还记得刚才所说的那个智库相会吗？那么他呢？本来是属于摩拉薇娅弟兄会的，但是因这约翰卫士的一个影响，他们渐渐渐渐的就和摩拉薇娅地震会开始走的另外一条路啊。
尽管约翰卫斯里他并不愿意脱离英国国家教会，可是随着他的讲道去各处讲道的足迹的深入，许多经过他栽培的教会被建立了出来，怎么久而久之，就是这些被建立的教会就渐渐形成了一个自己的一个特色的宗派，一个特色宗派，这当中有一个原因是约翰卫士里他要邀请圣通会的主将来为就是约翰卫士里所讲道产生出来的平性图来做一个案例，就是按他们为牧师，但是没有做到一个批准。
可是教会的规模就是约翰卫斯帝所建立的，教会的规模越来越大，有很多人需要案例来主持胜利。所以在这种情况下，就是约好威斯利就不得不自己来采取案例的方式，但他这种案例就用行动来表明了他跟英国国家会的决裂。也就从此以后就是寻道派的教会制成一个体系，也就是后人把它称为理工会、物理工会。
那么约翰卫斯里他在很多方面与当时就是流行教会做法不一样，所以首先他喜欢在露天布道，有当事人的概念，讲到都是要到教会，对吧？去教会听到。但又换 VC 里不是如此，他在露天讲到，他在各个方面，只要别人有需要，他就可以跟他们讲到，所以露天布道变成了约翰卫斯里他进行福音工作的一个有效方式之一啊。
在我个人比较印象深刻的时候，他去那个煤矿工人那一带，就是一般都别人不看好的那种区域，所谓的贫民区，所谓的低层阶级区，而在那里向他们传福音。另外一个就是余杭 VC 里不仅是在英国而进行传统的工作，只要别人有需要，无论是苏格兰、爱尔兰，只要他有需要，约好卫士都愿意去做他的团长的工作。他有一个名言，就是全世界都是我的牧场，所以他在那里就是进行传正的工作。那么除此以外，余衡卫视里才还让没有接受过暗里的人讲到，就是没有经济过，没有接受过圣职的人讲道。而当时一般的教会人员都不赞成这一点，但是约翰韦斯利却主张这样做，只要是他觉得他合适，而又在缺乏全职团战的情况下，只要有人愿意，他就愿意来讲道。所以于海卫士里开创了凭信徒讲道的先例。
而在今天，有很多的教会也采取这种方式，但对当时来讲，这种做法是属于开天辟地型的，所以赢在这样的种种的特色就是约翰卫斯里，因为它的近前他的努力，所以他给当时的英国教会带来了耳目一新的现象，带来耳目的异性现象。那么这里有这几个方面，就第一个，嗯，他把整个的英国改造了过来。
英国在约翰卫斯里兴起以前是一个光景，但是当约翰卫斯里兴起一个全新的宗派以后，很多人就是开始转移到他的教会，使教会带来的生机也深受危害。与约翰为斯里传福音的热情的影响，不但兴旺成长，也成了为事理约翰才教会改善全民的生活的一个一个助力。因此，许多无知、粗俗、残暴蓄水的现象自因果消失了。
许多杰出的人物得到了约翰卫斯帝公众的影响，其中包括我们比较有名的就是说比较熟悉的盛世作家约翰牛顿，还有 18 世纪后期英国的著名诗人Cooper，还有从事反奴运动的微博服饰，以及改善经历的那个Harvet，还有主力学的创办人Lux。所以有人讲就是约翰卫士里他的教会，他和他的教会寻道会，也后来又被称之为理工会。对全世界的影响，特别是在英语世界的影响是无法估计的。某种程度上讲，英国在工业革命后期进入到社会积聚的转型中，也因在约翰未治理。当然我们看到这背后有上级的工作在里面，也因在约翰韦斯里使整个的社会面貌发生了改变，这就是我们要了解的就是约翰韦斯里。
那么在了解完了约翰卫视里以后，我们再稍微来谈一谈关于，嗯，希腊镇教会，就是东镇教和罗马天图教会的一些发展情况，由于篇幅限制，我们这里只是略略谈一下。嗯，希腊教会就是东能教会，它的中心原本是在君斯坦丁堡，就是今天的土耳其的 east number。但是随着君斯坦丁堡被奥斯曼土耳其的占领，并且把它的主要的教堂就是索菲亚大教堂变成清真寺以后，希腊证教会的影响慢慢慢慢慢慢变得渐渐地走了下坡路，所以尽管他们处在跟穆斯林各个方面增值的第一线，但是因为他们领土疆域逐渐被穆斯林世界所占据，所以君斯坦丁堡它的主教地位在得以下降，那么慢慢的它的中心就是从君斯坦丁堡移到了后面的莫斯科公国，也就是俄罗斯，也就是后来的俄罗斯。
所以俄罗斯谈称他称自己是第三罗马，就是我们今天都知道东胜教会它的影响力最大的不再是希腊，而是在俄罗斯的莫斯科。他称自己是第三罗马，这是第一罗马是在罗马，第二罗马是在君斯坦丁堡，而第三罗马是在莫斯科，所以莫斯科的那个一个中等奖，他认为自己是最为正统的东正教会，那么这就是东正教，各位稍微做一个了解，那么关于天同教，我们已经提到过有一个天特会议，天测会议，那么在天测会议的一个精神下，罗马天佐教又稳稳的向前推进了有 400 年，直到了 19 世纪末 24 季初才发生了一些改变。
那么这个中间就是我们提到过有个叫做耶稣会的，他在成立是为了对抗宗教改革，但是在 1773 年教皇戈里免十四世废止了约书会。但到了 1814 年，在教皇笔月七世的首相又开始恢复，从此以后就是耶稣会一直是教皇宝座背后的强大的一个势力。那么在耶稣会的影响下，就是公元 1870 年梵蒂冈会议就宣布教皇无误，就是说教皇所说的有关教会的话和决定是没有错误的。而且强调就是有关于玛丽亚升天的这些教义，是一句话，就是教中就是天主教的教皇，它的影响力达到了一个空乘的一个，一个决定，一个地位。与此同时就是虽然罗马迁主教拒绝改教运动，但是他毕竟受到改教运动的一个影响。所以在改教运动以后，罗马天主教依然保持着自己的特色，但在各个方面都有所改善，在今天就是在那个新教国家中的天主教会。他的神职能源，或者一般的信徒在生活与道德上显然都比单纯在天主教国家中的天主教会的标准要高一些，并且在妨碍会以后也在各个方面发生了变化。
但是这个并不是说就是天主教和心教的之间的鸿沟已经得以填抹，虽然常有人去尝试做这个事情，但是从事件背后的本质来看，史罗马天宗教他虽然强调普世教会的合一，但同时又在宣告新的不符合圣经的教导，所以可以讲在形式上也许是渐渐靠近。但是从信仰的内容来看，天主教和新教之间那个鸿沟并没有被填满，并没有被跨越，而是在慢慢慢慢的加深和加强，这是有关于天主教的一些情况。那么除了天主教以外，我们在这里还要再介绍一些有关于一些神学思想，这些神学思想也都是在 18 世纪， 19 世纪产生的，也对今世的我们产生了影响。那么这个思想中间首先我们要提到一个叫做自然神论，这个神，自然神论它发源于英国，但它的影响变进了法国、荷兰以及德国。自然神论它不是无神论，各位不要把它们混淆在一起。自然神论相信有一个神存在，也相信这个神创造世界，但是他们把这个神和世界的关系比喻成为钟表匠和钟表的关系，就是一个钟表匠做好了钟表，上了链条就让它自己走。
同样的自然神的认为上帝创造了一个伟大的世界，创造世界以后，他不再管这个世界，只是让他情绪自然运行而已，所以自然神论他否定神迹，不相信耶稣基督的救赎和圣灵只能重胜的工作。他们怀疑圣经也剥夺宗教中的自然的成分。因此我们会看到就是尽管自然神论它也是属于有神论，但是它跟我们所讲的基督教的信仰，纯粹意义上的基督教信仰还是有所不同。这里特别要提到的是，就是有很多我们把它们称之为基督徒，因为他们相信一个神，但对于18、 19 世纪的人来讲，有些我们比较所熟悉的一些伟人，特别对美国，我们讲富然特令杰夫逊就是跟独立星人有关。这些伟人他们都是属于自然神论者，他们都不属于什么纯粹意义上的基督徒，所以这个就被称之为自然神论。
除了了解一下自然行论以外，我们还要再谈一谈就是在英国教会中间的一些运动，我们刚才提到了约翰卫斯里。那么同样的在跟他同时代的人中间有一个叫做怀特费德的人，他也是一个相当有名的一个分心家，他也是一个相当有名的传道者。他们两个在很多方面都很相似，但是怀特费德跟余翰卫视里还有很多方面是不一样的。虽然他们都是牛津大学的人，都是安利干教会的牧师，都为拯救灵魂心灵火热，都不把自己仅限一个教区，也都关心不在教会聚会的人，也都在露天讲道。都有什么伟，都是伟大的讲员，但是怀特费德他在外表演讲力上更有吸引力，但是两者还是有点不一样。
余翰卫士里他是安民念主义，他是相信安民念主义的怀特费德，他是信奉嘉尔文这一个方面的总约翰卫士里是个组织天才，而会怀着贝德却毫无组织能力，结果是卫士里余翰卫士里留下了一个强大的寻到工会，寻到教会，寻到派。而怀德费德虽然影响到了数千人，却从未组织过一个教会，因此怀特费德他就是在安利干教会，就是英国圣公会中间成立了叫做第一派教会 low church，或称之为那个福音派教会 Evangelical party，所以他们在那里就是组成了这样一个教会，就是怀特费的主称，叫做低派教会。
那么与此同时，因为有低派教会，因为有卫士里约翰，有怀特贝德这样的人所带来的影响力，因此在安利干教会内部也起了变化。在 19 世纪，有一些人就组成了叫做高派教会 high church party，就是相对低派教会 low church，他们组成了 high church party，那么这个中间有叫做吉布勒纽曼和薄熙。由于这些人都是出生于牛津大学，所以他们就形成了一个叫做牛津运动。那么这个牛进运动它是主张继承罗马天子这个传统和做法，也赞成即时的设置的权柄，也不赞成就是把教会放在政府的自立手下。但是他们是要主张要有一个好的境潜的生活来扭转天主教内部这种不利的局面，或者说在英国圣公会内部这种不利的局面，所以被称之为牛津运动。
这个运动也就跟我们刚才所讲的高派教会联系在一起，那么相对于高派低派，那么另外一个还称之为一个广派的教会 broad church party。他也是在英国圣公会中间发展出来的这个人物，把这个概念带到。嗯，广派教会被称之为叫做泰尔维基啊。他们是要求主张有一个叫做国家教会 state church，他们把教会看成是国家的一个部门一样，主张每个公民都应该成为教会的一份子。而且也主张国家教会中可以容忍任何形态的信仰存在，不受信仰的限制，所以因为这样的缘故，他们被称之为是广派教会。所以各位弟兄准备了解一下。
就是在英国国教会中间有低派、高派和广派这样的三个。在当时历史中间，18、 19 世纪有这样的三个大的一个派别。除了除此以外，在英国国家会内部还有一些运动产生，而且一还有一个运动产生，一个是我们姑且把它称之为强调一并感轨之类的 0 零 n 运动，就是常人就是有称自己是有嗯方言预言医病的 n 次，这是一个，那么另外一个运动就是叫做弟兄会运动，他就是他们有很多模仿伊利史上一些弟兄会的做法来在各地圣公会的内部组成弟兄会，所以这是称之为第二个运动。
第三个所以叫做救世军，救世军CRVC，阿米呃。我们在中国大陆可能看不到，在海外一些地方你可以看到救狮军，他是创始人，是一个巡大派的牧师，叫做威廉布斯嗯。他带领人在英国带来了属林的愤心，某种意义上说他模仿了军事形态的组织，所以就被称之为旧时军啊。据说今天在巴西的国家存在。但他自己又说他不是教会，因为他们是专做慈善工作，并举行街头步道会，几乎在每个城市都有一个救世军中心，在那里借贷，孤苦伶仃、无家可归的人，而且在那里举行福音聚会，所以这是在英国国家内部所有的三个运动。
所以谈到这里，嗯，坚持听到这个时间段的嗯，听众人们会觉得渐渐渐渐有一点开始凌乱了。是的，我们在前几刻也提到过，当这个教会进入到17、18、19、 24 季以后，而不再像过去一样有一个相对清晰的主线，而是越来越碎片化，各种各样的思想，各种各样的说法，各种各样的做法层出不穷，看看是否都有道理。嗯，这个中间我们先不去论断是和非，我们要说的是一个现象，是一般讲一个教会在开始它有着强大的生命力，但是到了第二、第三、第四、第五代以后，这种生命力会渐渐失去。而这中间又有另外一部分人起来，他们又开始去拓展扩张，运用教会所原本具有的生命力。并且在这过程中，由于人对真理的领授是不断丰富，由于时代的变化也不断有新的说法和看见产生，那么在此就需要有一个分辨的心。
所以又回到了我们在前几个所提到的树林的生命和教育的正确和纯正究竟是如何平衡的糅合在一起来走一条和府上帝先意的路，是摆在我们每一位前面所有的挑战，所以也盼望这样的一个讲解，虽然有凌乱感，但是能够给各位带来思考，让我们晓得该如何行在当下。好，我们祷告，祝我们看到你使用有缺点的人来摆上来使用他们为你所服侍。尽管我们后人看他们有缺点，但是他们那种热忱，他们那种努力，他们那种为了福音不懈一切代价的精神也是实在会感染着我们。所以就求助你，帮助我们，在这个年代中我们去做你要我们做的事，我们去行你要我们行的一切，还叫我们真正的做你衷心的儿女面前这样打告祈求是笨。