2024年9月11日 下午 10:28|30分钟 24秒
关键词:
英国、教会、清教徒、加尔文、国王、公理、信条、废除、自由、国会、荷兰、教派、宗教改革、自由意志、废除主教、大陆宗教、改革时期、宗教信仰
文字记录:
大家好，我们今天这一课，我们在讲述了有关于宗教改革，在欧洲几个国家他们的兴起以及他们的停滞等，包括随着多年战争在欧洲大陆宗教改革在一个某种程度上是进入到一个相对稳定的局面以后，我们这一刻我们是要来谈谈英国主要是在英格兰这个教会的一个情况。我们在上次也提到英国教会，英格兰教会上的改革是从上往下而成的，从亨利八世到艾德沃六世，到血腥玛丽到伊丽莎白一世，它是起起伏伏，嗯，上下动荡不定的。那么到了最终到了，就是在伊丽莎白伊市的情况下，英国它的改革初步获得了稳定主要的一个信仰，我们把它称之为圣公会，也被称之为安利甘中，有时候也把它称之为英国国教，是处于这么一个状态。
那么咱们整体的信仰跟天主教有些类似，当然也有说变化，我们也提到过有爱豆，就他这个公导书，还有就是 40 来条信条，后来变成 39 条信条等等这样一些。嗯，信纲来发布，来阐述这个教义。嗯，从中我们也可以发现英国的它的整个改革，它是政治性超过宗教性，而且它过于强调它的教义，这是它的一个一个特点。并且在往后的历史发展做过程中，我们知道在那个加尔文他办了很多的学校，办了学校有很多的人去日内瓦接受加尔文的思想，所以加尔文在欧洲的影响很大。那么很多人他们在日内瓦接受了加尔文的思想以后，他们回到自己的本国，他们也希望能够用加尔文的思想组织等等，就整体一套的原则搬到自己的国家里去。那么这个当中就有 Nox 在苏格兰他获得了成功。
那么同样的道理，在英国有一部分人他们不满意，就是英国的改革现场，因为你在英国改革不能不类，你说他像天主这样吗？他也不像。你说它不是天主教，它又是包含了很多的就是天主教的礼仪，所以就是有一部分人他们希望能够清洁，竭尽移除英国国教会，或者称之为圣公会，或者称之为阿里甘中当中一系列而不符合圣基的做法。那么久而久之，这批人他们被称之为清教徒。
注意，清教徒不是清心寡欲的教徒的意思，而是一种清洁捷径，就是希望自己的教会能够彻底的捷径，彻底的改革，所以被称之为是清教徒。清教徒就是他们在当时来讲就是清教徒希望看到每个英格兰教会都能够有热心的属灵的，善于讲到的牧师，他们要求废除当日流行的牧师的礼袍以及跪着领圣昌的方式，也希望废除婚礼中的戒指仪式，以及洗礼石化、十四代记号等等。这些仪式他们认为就是牧师如果穿着特殊的衣袍，就很容易让联想到天主教的祭师的制度，而跪着领圣颤的方式也会让人联想到天主教的话之说。
那么婚礼中的戒指会跟天主教的就是让婚礼成为七大胜利之一的看法相同。而且他们认为在洗礼时候画十字架指屯属天主教的迷信，虽然他们迫切希望教会把这些他们称之为天主教的旧教都能够扫除干净，并且他们对教会的领导方式也不满，他们希望废除，因为天主教会他们使用的是主教制。
安利干也是照搬照抄了主教制，但他们希望废除主教制，由百姓来选出他们自己的牧师，也就是后来就是称之为长老制，这么一个情况，这么一个情况，所以就是这批人被称之为清教徒。他们反对英国国教会的许多的一些译文仪式和条文，可是他们并不打算离开教会啊。他们是从希望从这个英国国家会内部来加以改革，以便参照日内瓦的加尔文这套仪式、这套模式来重新塑造英国教会。那么与之相反。注意，这批人被称之为清教徒，那么与之相反，另一部分人，他们认为要从内部来改革英国国教是一个绝望的，永长乏味的施工，几乎不可能。所以他们就决定脱离英国国教会，就是不再在英国国教会里面。他们另外成立一个信仰的组织，这批人被称之为分离派。那么在教会行政方面，他们强调每一个教会都是独立自主的，没有一个教会可以干涉另一个教会，因此他们又被称为是公里派，也称之为公理宗。注意，这是一个新的名词，公是公司的公，理是道理的理，所以被称之为是公理派，也称之为公理宗。
也是从英国国教会当中所产生出来的，那么这批人就是公理中也包括后面我们会讲到的，嗯，就是你们都比较熟悉的五月花号的事情都是属于，嗯，清教徒，不属于清教徒啊。他们因为不满意英国交会的一些情况，他们后来就是去了那个美国，就是我们比较熟悉的5月号花号这个事情，但是这次往后的事我们这里暂且不说。
那么我们要说的是在回到英国的那些政治中间去，我们要看到就是在伊丽莎白死后的 40 年，嗯，清教徒都是在处于一种受压迫的状态嗯。英国的当时在 16040 年，英国的种植体制中间有一个被称之为国会，后来又被称之为长期国会的地方，在那里清教徒实占大多数。因此他们将当时反对的反对清教授的人物一个叫做斯特拉夫伯爵，还有一个就是大主叫罗德。他们被什么送去审问定罪，以至于把他们斩首。
那么在这种情况下就引起了国王查理的不满，他认为国会不应该来处决这两个人，当然还有很多政治斗争因素在里面，因此就是要求把国会把反对党的五个领袖交出来，用加以叛国罪名来加以处罚，但是国会不肯，因此就发生了。就是英国，我们称之为英国资产经济革命也好，称之为英国内战也好，就是产生了内战。那么内栈有两部分所组成，一部分被称之为保王党，那么另外一部分被称之为什么嗯？英文叫做圆头 round hands，圆头就头是那个圆的圆头就是他们都是一些留的短发现出头型的一些普通老百姓。那么换句话讲就是贵族和基本基层群众分成两派，是在英国所进行的一个内战，就是一个是贵族师生，还有一部分被称之为是店员、农夫以及小市民、小部分高级分子等等等等，就他们和英国内称之为保王党的人在一起征战。
那么这个中间我们比较熟悉的有一个叫做克伦韦尔的人，他是英国历史上的著名人士，他提出就是一批穷酒堡和学徒，绝不能打倒贵族，所以他要组织军队，而他的军队都是由清教徒所组成，是一些充满宗教热忱的一些人所组成的一个军团，这个军团里面他们大部分人都是敬畏上帝，心中火热的就是一起祷告、唱诗、读经等等。那么这样一支有理想、有信念、有组织、有纪律的一个一个军队，肯定你们可以想象它的战斗力了。所以在一个叫做纳斯比战役中间，这支军队把保王党给什么打败了，而且这个查理对英国国王查理一事在 1649 年 1 月 30 号被送上了断头台。
所以你们会发现一个有趣的现象，英国有王家海军，有王家陆军，没有王家陆军，有王家空军，但是没有什么王家陆军，原因之一就是在于陆军就是曾经把国王什么送上断头台。那么当英国的就是内战，以那个普通市民阶层他们取得成功以后，就是国会决定来改革教会，于 1643 年废除主教制，并且召开了称之为威士敏斯特会议。威士敏斯特会议除了公里众和顺公众以外，嗯，还有杂老听教，就是听教徒一起来参加这个会议。那么这个会议是成为英国教会史中一次划时代的会议，制定了崇拜指南，重办指南至今的人仍旧被公理中 ONTO 所使用，也订立的就是 V4 敏时塞信条、 V4 敏士塞信条。这是一个宗教改革时期一个一个最后的一封伟大的一封信经为了解答这些内容，它也预备了就是大本信阳问答和小本信仰问答，就是用来对于成人和儿童进行助教教育。那么这次会议开始讲非常成功，维持领斯的信条以及两本线下问答都是嘉文中他们教育的一个很好的一个文件。
那么在这里就是 1648 年国会最终通过这些决定，就是接受了威斯免时赛信条、威斯隐私信条，从而使英国它的宗教改革到此为止，是取代了很大的成功。我们还记得吗？ 168 年，也是欧洲 30 年战争的结束，也签订了维斯特立法，乔悦就是叫谁国定。所以 168 年是在英国有威斯敏斯特性刚，最终被通过，而在欧洲有威斯特立法条约，就是说让我们看到就是宗教改革中的新教这一块取得了成功。
可是在英国好景也不常在，因为在那个时候是由清教徒所统治的嗯。由于种种原因，就是清教徒的统治并不是很受人欢迎，尽管克隆威尔对信仰上采取很多的自由政策，就是像宫里宗、长老宗，嗯，清教徒等等，包括英国圣公会的人，他们都就是享有相当的多的宗教信仰的自由。
可是随着克伦穆尔本人在 11658 年9月 3 号他的去世，他的整个的英国的这样一个被称之为共英国共和国时期这个局面就结束了嗯。因为他的儿子就是克隆威尔时候由他的儿子来继承父亲的这么一个职位。当然不是国王，只是来继承，但是由于英国人对清政府的严厉觉得不满，所以就从海外将查理一世的儿子就称之为查理二世，把他请回国，又重新复辟。我们讲的就是英国它的一个王朝的复辟，被称之为施多亚王朝。施多亚王朝他一个复辟，那么查理案是他回国以后，他复辟以后他就是做的第一件事情就是宽恕，所以在内战时期与他的爸爸查了一次交战的人，那么再过几年就是到了 1662 年，就是英国的国会，主要是有阿里甘中作为一个指导者，就是又颁布了一个新的教会统一条例，修改了崇拜指南也它的目的就是在于脱离清教徒主义，因此很多信教徒而又重新恢复到地下状态。随着一个受逼迫的状态，因此他们就是在山洞里面或在其他地方就是秘密的来开始聚会。那么在这个过程中有两位影响到后世的，一个就是叫做本人约翰。他的内战中曾服役于敌对国王的军队，后来他成为了一名，就是清教徒，英国清教徒，他因为参加就是嗯清教组的聚会而被捕，那么在那里他写下了他的伟大著作就是天路历程，我们要知道就是本位约翰，他是个清教徒。
还有一个叫做约翰米尔顿，约翰米尔顿他出生于贵族世家，受过高等教育，也既具有才华。怎么他在眼瞎、孤苦贫苦中写下了伟大的基督教史诗，就是诗乐园。所以一个是本文约翰，还有一位是米尔顿，他们都是清教徒，也给后人留下了他们的不小著作，所以在这种情况下，使倾教徒不得不脱离英国教会。
我们前面提到一个不同意者，对不对？从他们也称为一个不同意者，就采取一个分离派的主张，后来他们就是他们有一部分就去了那个。嗯，荷兰，去了荷兰，那么再以后他们就大批大批的往那个北美去移民，所以我们一直在讲就是北美它是清教徒往往那里去所建立的一个国家，是一个信仰为基础所建立的国家。
那么这就是，嗯，查理二世，那么查理二世的信仰它是应该讲还是属于嗯安利干中，就是英国国家说就是盛工会那套体系。那么在他死后，他的兄弟詹姆斯二世，詹姆斯他，詹姆斯二世就詹姆斯二世来继任国王，他是个热忱的天主教徒，他又恢复到什么天诅咒的状态？注意，我们以前一直在说英国，英国的宗教改革是起起伏伏的，那么在这里就是到了詹姆斯 20 的时候，他要又要重新恢复到什么天主教嗯？而且当时的法国国王是路易十四，他后来也废除了南特诏令，就是我们从上次说过的。
嗯，就是废除了，就是有关于给伊古诺派，给法国的新教主，伊古诺派也被称之为福古诺派。自由的那个法令从到路易时事的时候他也想废掉。其实就是英国国王跟法国国王勾搭起来，想共同来复辟天竺中的信仰，那么在这种情况下，就荷兰人出来帮忙了，就是荷兰，他的就是新教的斗士威廉三世出来与法王路易十四为敌，那么威廉的妻子玛丽暗示就是玛丽是那个英国国王。节目是 20 的女儿。那么在这种情况下就比较有趣了，就是女儿和女婿在 1688 年从荷兰来到了英国，把岳父詹姆斯暗示的吗赶走了，那么詹姆斯暗示他不死心，他就是想复辟在法国帮在法国的帮助下，他想能够来帮助就是重新回到国王的宝座，所以他登陆爱尔兰，那么你们也了解，就是南部的阿尔兰是属于天主教的，北部阿尔兰是属于新教的。
所以在 1690 年打了一仗，可是在这场战争中间 James 2 是什么失败了？所以在这种情况下，就是英国重新又回到了，就是圣公会，又重新又回到了新教这样一个领域，那么从此以后就是再也没有应新教和天主教您的教育分歧，你的教派不同而产生攻战争了，所以威廉和玛丽被加冕为英国国王和王后以后，于 1689 年通过了信仰宽容法案。
宽容法案主要的有这么几个要点，就第一个就是，嗯，要效忠国王，就是威廉三世和马力。第二个就是拒绝教皇的权柄，他的圣战的话之说，弥萨里一向玛利亚祷告。还有一个接受什么 39 条，就是在几百年前，应该说一百多年以前在英国改革时候所制定的 39 条。而且，嗯，英国就是我们讲新教教派当中的各个宗派，包括我们今天提到的有清教徒、有长老会、有公理会，还有敬礼会，还有什么就是后来有个新的组织叫做贵格会，他们都能够有信仰的自由，但是这个信仰矿工法案不适宜用在天主教和不幸从三位一体教育的人身上。就是凡是天主教徒和不认同不相信三位一体的，他们就不属于这个法，法律的宽容的范围里面，就是他们还是属于要受到一个一个压制的，那么从此以后可以讲就是英国的宗教改革，英国的宗教改革才算是稳定了下来，就是他还是一直到如今，他是一个英国，将是用我们把他也称之为圣公会，也被称之为安利甘中，我们这已经重复多次了，也这种重复也是希望大家能够加上印象和记忆。
所以宗教改革在英国被稳定了下来，那么这个中间我们刚也提到过，就是又产生了一些新的教会，就是有个叫做公理会的，它是一个组织上的不一样。怎么另外在整个的这个过程中间我们要讲讲就是有一个一本圣经，就是公元 1603 年，是当伊丽莎白死后，新的国王觉得 James 一世刚才是那个 James 二世，不要把它混在一起，就是 James 一世，它继承了英国王位。什么清教徒要求翻译圣经，那么在这种情况下就是出版了，就是 king James Bible，就是清定本圣经，清定本圣经就是 1611 年所翻译的，是一本很语权威的，谈不上权威，是一本很有影响力的。一个一个一个版本，当然它的英文跟今的英文比还有所不同，在这当时来讲是一本很有影响力的一本，一本叫做KJV，就是 KJF version，这个一本圣经被称之为中文本的分值为清定本，那么另外一个就是我们提到就是有些人他们受崇习派的影响，他们也接纳了什么敬礼的道理，所以又在英国就是又接受了，就是又产生了一个新的教会，叫做敬礼派嗯。
由此可见就是大家由此可以看到，就是在英国他的信仰就他从他的教会中间产生了有清教徒，然后从清教徒中间又有公里派，又有敬礼派，还有贵格会，就是产生了很多我们称之为信教中各个中派这么一个情况。那么另外一个我们也要看到，就是在整个的这么一个期间，整个这么这么一个期间，英国它的教会改革就慢慢慢慢的就是稳定了下来，就是他们就是嗯处于一个相对稳定一个状态，但是也产生了很多时差的一个综派。那么讲完这个以后，我们在这里稍微还要再来谈一点神学，谈一点神学我们刚才也提到过，你们发现就是在英国、在德国、在荷兰、在法国、在瑞士有一个教会，就是新教当中的一个教会，相当活跃，就是什么价文中，那么价文它有一个著名的一个神学理论，我们称之为预定论啊。
当然从神学角度来讲，就加尔文跟加文主义有所区别，加 m 的预定论也被后续的人有所演绎，所以加 n 本人是不是认可这些预定论也是个问题，但这里涉及到学术，我们这里暂且不讲。那么价文的预定论是基本上就是抹杀人的自由意志，强调上帝的主权。那么这个教育传承下去以后，就是有一个叫做阿米念的人，他就是不赞成，因为他看到就是这个教育所带来的一些负面的效果。
那么再往前推，有布拉灸跟半布拉灸，我们这里因为讲我们这个课程并不强调实验选就，所以就是没有完全推导这些概念。但是我们要注意就是说阿明念在这个时候他并不是完全反对预定论。但是他也提到就是有人的是自由意志，可以来回应，就是或者接受上级 n 点，或者来拒绝上帝的恩典，但这也是在上帝的预定之中，是上帝在根据他的预见来做出这样一个预定的。
那么这个概念是在当时遭到了很多人的驳斥，所以，嗯，在他死后于 1618 年到 1619 年召开了一个叫做多特会议，注意不要跟前面庆祝，叫做天特会议混在一起。这是个多特会议。多的会议是宗教改革以来最大的一次会议，有来自荷兰的改革宗教会，还有英国、德国、瑞士科技教会来参加。那么这个机会一直通过拒绝阿米念的一些教导，那么又根据多特法规说明了改革中的真正教义。因此多特法规的一个制定是宗教改革在这制定过程中的一个最高水准，那么正从此以后就是这个 i m 念主义被划入另类，但是还是有人在接受，因为这个会议本身有很多的分歧和争议。
首先它并不那么客观和公正，因为会议的主持者是坚定的相信阿尔价文预定论的，那么另外还有就是由于当时这个又自由意志论很容易被人理解成一种善功说，所以人都靠这些功德来得救，而这种善终说就是天主教所主张的。可当时荷兰又是跟天主教之间有什么战争，所以就变成了是敌人的学说，那么我们当然有所反对。所以在这种情况下，就是把阿明的阿明念的自由意志论就是化为一个另类，化为一种异端的一个场合，它是随着程序的发展，就是这个当时的一些极端的做法，在后市中间。
Iya mama mana? 得到了一种修正，这个就是在英国宗教改革以后，在欧洲大陆所出现的这么一种情况，那么在这中间还产生了一个新的教派，叫做贵格派。贵格派这个我们就不详细讲了，它的英文叫做quick，主要的一个意思就是说那个人一会因上级的话而什么站立，这个 quick 就是发抖的意思，就是站立者的一个意思呃。他们聚会的方式非常简单，没有讲台，没有乐器，也不唱歌，他们坐在一起，安静等候胜任的感动。如果经过一段时间没有胜任的感动，他们就渐渐的离开，但如果有时候胜利会感动一位，或是为人不论男女，会一起来做做分享。所以他们就信心来那么一种聚会，所以他们被称之为是贵格派。
那么这些就是在美，今天美国的宾夕法亚洲还是会存在。嗯，有特别的装饰等等，那么就是一个新的教派，也是在英国所产生的。那么大体上我们在这次我们就是要了解的就是一个是在英国，它的宗教改革到了 1689 年，以宽容法案为标志得到了固定，那么在这整个的过程中间产生了有清教徒、公理会、贵格会、敬礼派，这是新的宗派。那么除此以外还要了解就是那个清定本它的一个翻译的来源。
另外也得了解一下就是阿米念主义，它跟加尔文的绝对应对论是相反的，它有阿米念的过程有5，它有 5 点是跟加尔文的 5 点相对应的。那么这里面孰是孰非怎么来判别？嗯，如果有机会，我们以后有机会讲基督教神学思想发展史，我们再来描述，但真的先做一个提一下，可以，大家可以有所了解，那么另外一个你要知道有个叫做贵格会，贵格会这么一个新的教派产生，是一个比较边缘的小教派，今天只是在美国有一部分地方存在，这就是我们今天的一些内容，接下来我们还是要祷告主门，真的也发现人都有限，会站在一定的历史场合中、历史时期中做出一些选择。所以就求助你，也帮助我们，让我们现今时代的人去明白我们的使命和身份，也让我们随时随在都能够做正确的选择，不偏左右来跟随你，请将教导我们，也带领我们往前行。垂听我们这样祷告奋耶稣基督的声音。