2024年9月11日 下午 10:28|28分钟 33秒
关键词:
新教、法国、荷兰、教会、德国、西班牙、武士、自由、力量、加尔文、英国、国王、宗教改革、改革阵营、改革力量、西班牙宗教、宗教人物、宗教信仰
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我们这一刻要来讲一讲宗教改革以后在欧洲一些地方它的进展情况。我们上一次我们提到了关于宗教改革，在英国主要是应该在英格兰它的举行的一个情况，我们也谈到了天主教为了应对嗯，改革宗教改革他所采取的一些措施。那么这个中间我们提到了一个人物，其实这个人物大家也已经比较熟悉了，就是叫做，嗯，当时属于神圣罗马帝国皇帝查理武士，有些地方读成查理武士，那么他怎么说呢？他在马丁路德宗教改革的时候，他还是个小年轻？他刚刚登上王位不久，在当时他有一个明年，这个明年是在沃姆斯会议中间，当他看到马丁路德对于教皇，对于皇帝表示愿意遵从上帝的命令，宁愿得罪教皇，得罪皇帝的时候，查理武士他说出了一句话，就是说他以王位和生命做赌注，一定要来铲除马丁路的这个一端。
要注意就是查理武士他不是一个夸夸其谈的人，他是个少言寡语的人，可是每次开口都是经过深思熟虑的，所以他一生就是来进行这样一个命令，它曾经下令要逮捕和促使马丁路德，但是因为有那个智者非利的保护，所以他就是没有得逞。那么在往后的几年里面，就在 OMS 会议往后的几年里面，查姆斯就查理武士，他没有力量来应对宗教改革这股新兴的一个幼苗，他要与法国交战，又要与土耳其的奥斯曼土耳群的征战，等他把这一切敌国打败以后，他可以有时间回过头来，腾出喽，腾出手来对待、来对付、来拔出心教的时候，已经过去了 25 年，就是时间已经过去了 25 年。如果说在当时改革运动中校改革运动还是一个小树苗，那么到了 25 年以后，这个小树苗已经长成什么大树了？也就是说不是那么轻易容易被拔出的，需要强大的力量挥动俊福才能把他拔走。
所以尽管如此，查理武士在他的一个能力下，他经过一系列的战斗，使改教运动的前途黯淡无光，甚至马丁路德发动宗教改革运动的威登堡这个城市也被查理五世占领。可是，正当查理五世准备魔掌差权，要对宗教改革，特别在德国的宗教改革做进一步的攻击时候呢。他的内部，那他的阵营内部发生了叛乱，有个叫做莫里斯的人，他本来是查理武士的第支持者，但突然反派了他啊。
历史中有这么一个细节，就是查理武士差点被那个莫里斯本可以，就是莫里斯可以把它捉下去，就是把它捉住，可是莫里斯就把查理不是放走了，有人问他为什么这样去放它的时候，莫里斯有个很好的一个回答，他说他没有一个够好的笼子可以来观这样一只精致的小鸟，可以想象这些世界是很有政治远见的，就他宁愿把它放走，而不愿意把它给什么捉住。
因此令金国家的来来回回以后，到了 1555 年，查理武士发现自己根本就没有办法来改变，来拔除德国宗教改革的力量，于是与马丁路德派也称之为信义宗签订了一个叫做奥斯堡合约。请注意这个日期一加上三个 51555 年签订了奥斯堡合约，在这奥斯堡合约中它规定一个原则是教随国定。
教随国定？什么叫教学国定呢？就是说在这个领地里面，如果它的领主是信天主教的，那么整个的他的统治范围里面的人都是姓天主教。如果是姓马丁路德派的信于中的，那么整个这一代的人都姓什么？信中，所以 15 年的 1555 年的奥斯堡合约，当然还有一个奥斯堡信钢，包括protestant，就是抗罗中、抗辩中也是从这个时候慢慢慢慢，慢慢就是成型的。他毕竟就是给新教提供了一个立足之地，等于是正式承认了陆德宗的存在，承认了宗教改革以后产生的新教的存在。所以请大家记住这个日期， 1555 年奥斯堡合约。
在这以前还有奥斯堡信刚是梅莱克顿所起草的，但是反映的是马丁路德他的主要的教育思想。所以 15 年、 1555 年是那个在对德国来讲是宗教改革取得立足之地的一个标志性的事件。那么我们可以看到在宗教改革早期，改革运动所向披靡，因为有马丁路德这样的人冲锋陷阵，再加上还有慈英力、贾文诺克斯等等等等后人的支持，又加上马丁路德他的那个宗教改革的对象就是罗马教皇，腐化教皇也是属于能力比较差，以至于就是天主教这个古老癌巨大的一个咬朽的建筑发生了动摇。
但是在到了宗教改革运动后期呢？它的发展速度停滞了下来，为什么呢？这里有这样的几个原因，有这样几个原因，对于德国来讲，马丁路的他所发动的宗教改革到后来形成了暴力革命。有一部电影叫做马丁路德传，我是建议有兴趣的。嗯，听众听友可以去看一下马丁路德传，它里面有提到了，就是说马丁路的原本并不主张暴力，但是间接性的也是它的改交运动所带来的影响，就是在德国发生了暴力革命，随后又产生了就是农民起义，而马丁路德他对于农民起义是一种，一开始是一种同情的态度，但是后来由于农民起义的范围的扩大，以及暴力的血腥，就是到处实行杀戮破坏等等，所以马丁路段就转而反对这种暴力手段。也支持政府用铁网来加以镇压。
那么这样就是把宗教改革运动就是仅限于是德国的中产阶级与高层人士中间，而失去了一个社会底层的一个支持，这是一个原因。那么第二个原因，马丁路德改革以后，我们也知道前，应该是前几刻提到一个叫做崇喜派，不知道是不是还记得吧。就是重启派很多有属于狂人分子，因为他们是反社会的，不过不是所有的同事们都是狂热分子，我们不要以偏概全，但相对来讲，他们那个时候狂热的成分会多一些。他们反对天主教的行动远远超过了路德和加尔文，他们不但誓言要摧毁教会制度，还要摧毁什么政治和社会制度。
因此耶朗罗马教会就是天主教，抓住这个把柄，就是说宗教改革运动，它的教义会破坏一切的制度和权威，不仅是教会中，国家和社会也是如此。也让很多本来热衷于改革的罗马迁主教中的上层分子看到了这个改革所带来那么一种可怕的一种影响，所以对改革也是微惧不前。
往后你们还会再发现在教会粒子中间，其实一个教会团体最大的敌等，或者说你看，或者换句话讲，最大的破坏力不是来自于对立面，往往是内部的狂热分子，内部的激进分子会对你的整个的事业产生致命的影响啊。我记得淮师母也淮安人，这个宗教作家也曾经有过类似的表述，那么在下面就是新教内部它的分裂，因为路德茨云里和加尔文他们虽然都是同属一个新教改革阵营，但是他们很多看法是不一样的啊。我印象比较深的是我曾经去过一个地方，叫做马特堡，据说齐云里跟路德在这里曾经探讨过有关圣战的问题。很多人也希望他们能够在这个问题上合作起来，但是很可惜，鉴于马丁璐璐的性格，所以他没有抓住这个机会把两股力量合在一起。因为我们都了解 1 + 1 大于 2 的原理，所以也是新疆内部也出现一个就是分类的状态，包括嘉尔文等等，其实跟路德的思想还是有所差异，而很多一般的人，就像今天很多一般的信徒一样，他没有经过思考和透彻的研究，无法来分辨这些差异，而更多的人是喜欢于别人替他们思考，别人替他们做决定的。
所以也就不再有继续改革的动力在里面，因为他们觉得就是看到这么混乱，或者说没有办法和他分辨，或者是就是习与习惯一种安于现状的这么一个温水的状态中间，所以就是没有继续向前的动力。第四个也就是阴性参与教育的误用。我们也知道宗教改革中间 n 点信心称意都是强大的、吸引人的口号，可是人都是走进走极端。如果说以前是靠善功得就是错误，那么现在得到 n 点以后，就会变得认为在 n 点中是一种放肆，用误用错解了。圣经把在 n 点中这样一个自由当作放纵，当作一种道德堕落的一个一个借口，所以很多人的生活习惯就表现出很差劲的一个一个道德来。以罗马天主教育就抓住这个机会来对于马丁路的信仰加以抨击，以至于我们知道加尔文他的日内瓦有严格的就是教会道德的一个制度，因为是又是为了防止用心参与这个信仰，这个美好的上帝，美好的一个一个计划被有些人误用。那么第五个原因，毕竟在当时通信、交通都不方便，所以法国的、荷兰的、苏格兰的、英格兰的、德国的那些宗教改革者们，他们虽然有教育上有些一致的地方，但因为地理上的隔绝，所以没有形成一股统一的力量。而因在这样的缘故，因为这样的缘故就是宗教改革到了马丁路德死后后期，在 16 世纪的中后夜处在一种停滞的状态，处在停滞的状态，那么我们就谈到了中债改革停滞状态以后我们再来说，就是清楚教的一个一个反对你这个一个应对措施，我们在上一次也提到他们有一个叫做天策会议。
那么天测会议以后，天主教就是真正的可以说是在很多问题上，一个是整次内部开除了一大批能力低下、道德败坏的主教神职人员，然后又发布了就是确定教防服务，确定了教父的传统是信仰的权威，它不像新教讲圣经是权威天主教，他认为教父的传统也是权威，也包括就是叫做刺金，也把它放在正点中间等等，所以就查取一系列措施来对抗宗教改革。他发布了禁书目录，只是有些书不允许别人读。我相信马丁路德嘉文慈英历等的著作就是属于不能被阅读的状态，属于禁书范围。又成立了西班牙宗教裁判所一专裁判所，这跟我们前面所讲到的那个还是有点区别，这个一专裁判所它是专门用来对付宗教改革的，再随后又设立了耶稣会。
耶稣会就是罗亚拉，一个叫罗亚拉的人被就是成立了这样一个叫做耶稣会的组织来对抗宗教改革。那么这个罗亚拉纳原本是一个西班牙军人，在 1521 年的一场战役中，他负伤，疗伤期间有人将一本圣徒言行录给他读，读完该书后，罗亚莱决定放弃军旅生涯，成为耶稣基督的跟随者。
那么在去了巴勒斯坦以后，就是以色列巴勒斯坦以后，于 1528 年进入巴黎大学，成为了神父，进修神学。那么在那里他认识了沙乌略，沙乌略这个人跟中国有关系，他后来到中国来传教，但不能进来，那么在那里就是他认识了商务略以后，他们在 1534 年就组成了叫做耶稣会的这么一个组织。它的宗旨是代人令人归回天主教，所以因为耶稣会的努力，波兰、奥地利、德国南部就是就很多地方就重新恢复了天主教。
而且在发伐利亚、比利时以及爱尔兰保留在天主这个范围以内因素会往后也在东亚、北美和南美做了很多的宣教的工作，所以这是一个当时是一个很有力的组织，当然后来被取消以后又恢复，这是后话，我们这里暂且不说，所以我们看到的就是说天主将他在利用会议经禁书目录成立一桩裁判所、成立耶稣会等等组织形式来对宗教改革力量进行抵挡、进行反扑，那么这是天独家所做的一个回应。
那么在这个过程中间我们说过，嗯，苏格兰已经变成是一个新教的地区，英格兰我们也提到反反复复，德国北部属于新教，南部属于天主教。荷兰往后我们也会提到他通过那个荷兰独立战争做完，让新教在他那里得以成为制度性的信仰。而法国它相对就比较复杂。大家还记得就是法国它跟德国一样，就是分成那个有天主教和新教，它的新教被称之为玉古诺派、豫国诺派有个有些地方也发称湖国诺派。那么由于法国同时存在这两种彼此对立的信仰体系，所以双方都想控制住政府来推广自己的信仰，甚至希望能够抬高自己信仰这一个一个地位。那么在这种情况下，在 1562 年这两个宗教团战就爆发了内战。
那么到了 1570 年后，就是有一个短暂的和平时期，政府给了就是法国的新教徒几座城，让他们可以自由的来保卫自己，拿来保卫自己。但是在往后的过程里又发生了一件事情，就是称为圣巴多罗迈日的大屠杀，就是在 1572 年8月 24 号。 24 号因着所有的人，就是因这一次婚礼参加，就是亨利于玛格丽特的一个一个婚礼，那么这是一个阴谋，就是很多的人被邀请参加。但是在那个8月 24 号那一天敲响了所有巴黎的教堂的钟声，那么这也是大屠杀的一个暗号，三天三夜是有将近 2, 000 个新教徒被杀，如果还要算上蔓延到其他城市的话，将近有在全法国有超过1万人因为是新教徒而被杀，那么这个中间首当其冲被杀害的是英国的教派，就是也就是法国信教的领袖克列尼。
而另外一个波旁的亨利成龙就他总算就是逃跑，但这个巴多罗麦日的屠杀没有将内战结束，反而为内战带来了一个新的冲击。所以到后来在法国这个天主教跟新教之间的斗争形成了叫做三个亨利之间的三个冲突。那三个亨利一个是天子教的领袖，称之为杰斯的亨利，另外一个是属于新教的领袖波邦的亨利，波邦跟杰斯都是属于地名，另外一个当众夹了一个国王，他希望采取中庸路线被称词。为什么亨利三世？我再说一遍啊。外国名字大家可能不太好记，就是一个是天主教的领袖，杰斯的亨利，星教的领袖波榜的亨利。而当中夹了一个打算采取中庸路线的国王亨利三世，那么这个亨利三世他首先下令谋杀了那个天主教的领袖揭示的亨利，但他自己也被什么对出报复，被此身亡。怎么这样呢？到了 1589 年，剩下的亨利就是播报的亨利，他是一个新教徒，是 UGNO 派的，他就担任了国王。但是历史知委会有过这么个比较有趣的现象，他担任国王以后，他发现国民大部分都是牵头教徒，如果他作为一个新教徒来做国王，肯定会带来什么很多的冲突啊。
这里顺便再说一下，你们就会发现一个是你在野的时候，你有很多政策，你可以很畅快地表达，可是当你执政以后，你就会发现有些情况并不想以前那么容易、那么解决。嗯，可以简单处理，所以有时候，嗯在执政的没有也没有在意的时候，那么那么自由，因为在意的时候你可以胡言乱语，嗯，不负什么责任，也不承担什么后果，他说你在这一块就不一样。
那么另外一个就是有些宗教人物，或者说有些军行政人物或者君王等等，他们信基督教，他们或者对某种宗教信仰表达好感，有时候不纯粹是为了这个信仰所吸引，而往往带有一定的政治目的。所以这个亨利三世当他做了国王以后，不是亨利三世，那个就是。嗯，新疆的领袖亨利，播邦的亨利，那后来被称作为亨利四世，他自己做了国王以后，他就宣布自己曾是一个什么天主教徒，为了统治的徐小军，他就宣布自己是个天主教徒，可是他也没有忘记他的旧日的同道。因此他就是在 1598 年，他颁布了一个叫做南特招令，宣布赋予鱼骨脑派，就是赋予法国信教徒由举行自由、举行家庭聚会崇拜和公共崇拜的自由。所以就是 1598 年有个南侧诏令，在这个南田诏令中间就是宣布法国的伊沃诺派。法国的信教徒有自由举行家庭崇拜和公共崇拜的自由，所以就是处于这么就是变成一种合法的地位啊。
虽然到了 1610 年，赫里斯是预示趋势法国再度进行进入战区的状况，包括到了 1929 年，甚至于国诺派在法国的政治力量也被崩溃掉，但作为一个信仰团体，就是法国的新教徒还是存在，所以这是法国的情况大家所要了解，就是有一位叫做圣巴多罗迈的大屠杀，还有三个亨利，他们之间的斗争。以及在 1598 年有一个南特诏令赋予法国新教徒与政治地位和崇拜的自由。
那么在这里我们接下来再来看另外一个国家，就是荷兰，我们在前一刻提到过，就是荷兰它倾向于信教，但是还不完全是倾向于，还不完全信教。那么在当时河南是属于西班牙的统治，所以但是西班牙是一个强烈的一个天主教信仰的国家，因此在他的统治下，荷兰有很多，据说这里说是有 18, 000 名信徒成为一西班牙一端宗教一端裁判所的一个一个牺牲者，而且当时的西班牙国王叫做菲利二世菲力二世。
他的同志非常的令人不堪忍受，所以到了 1568 年，河南人在一位伟大的宗教改革运动领导下，岂能背叛西班牙？这个人意识上把他称之为叫做沉默者威廉，那么荷兰的他们是接受嫁人信仰的，所以他们就是在经过长时间的斗争，终于取得了胜利，建立了荷兰共和国，在 1609 年成立了荷兰红共和国，它是一个新旧的国家，那么这个中间发生过一场战争，就是。
嗯，西班牙的无敌舰队去进攻英国，英国是因为是英国，当时的女王是伊丽莎白，她支持荷兰人的跟西班牙人之间的战争，因此就是法是西班牙就建立这么一个舰队去攻击英国，结果没想到那路上碰到了台风去，这个无极舰队被什么击败了？被，或者说他不是被英国人击败的，是被这个自然界被台风什么击败了。
最后我们不能不说有上帝的一种影子和安排在里面，所以他没有获得成功，所以新教的荷兰因这各种各样的因素它取得了独立。所以这是荷兰的一个情况，而德国在 1555 年奥格斯堡会议以后，德国就是享受了相当长的钛订时间。可是到了 1618 年时候，奥古斯堡被毁掉了，就是不再承认这个条约要对于新教主进行压迫。
那么在这个时候论点，因为他是接受新教的，所以他起来和德国进行征战，那么到了经过 30 年的战争，这三张残酷对这个意识影响也很大，就经过了 30 年战争以后，最后签订了叫做威尼斯特里法合约。威斯特立法合约，还是跟奥格斯奥斯堡合约内容一样，就是规定教学国定，但是还是就是允许。嗯，路德中存在，也允许加尔文派的存在。
那么经过这一次战争以后，这个新教也恢复了自己稳定的地位，只是经过这个战争，德国遭受到了重创，有个数字就是它的人口从 1, 500 万变成了什么， 500 万就减少了 2/ 3，所以这个是当时在欧洲这些地方宗教改革的一个一个影响啊。我们再来稍微回顾一下就是，嗯，天主教他采取了抵挡的措施，那么在法国有过那个圣巴多罗迈日的大屠杀，有过三个亨利这个斗争，有过南特诏令，我们在荷兰发动了起义，对抗牵赌者的西班牙菲利二世使沉默着。威廉经过长时间努力，终于在 1609 年获得了独立，建立了荷兰共和国。
它是个新教的国家，也包括当中有英国击败了西班牙的无敌舰队，当然它是由于台风所引起的，那么还有德国的 30 年战争，那么经过这一系列的事件以后，双方之天主教和新教的双方的阵营证明基本上没有太多的变化，就双方形成了各自的势力范围。那么在这个期间，嗯，我们知道很少有东方教会的消息，就是有西南政策的消息，只有在小亚西亚和巴干巴岛的西南教会受到土耳其的重大逼迫。因此他们在逼迫中，他们慢慢慢慢向北发展，在俄罗斯境内找到了立足之处。这就是宗教改革。进入到 17 世纪后，从一个小苗变成了一棵大树，并且之中在欧洲大陆站稳了脚跟，并且继续按着规律还向外去发展着，这就是我们今天的主要内容。
嗯，结束以前我们再来祷告主页书，我们看到事实纷繁复杂，但是背后还是有你的手段引领，所以 control 准帮助我们有勇气和力量来面对复杂的环境，我们相信这背后都有你的代理，就仅让我们个人站在历史长流中，我们不做那随波逐流者，而是做正确的事，朝着正确的方向前进。求你赐福我们个人生活，与你神奇的律法真理有份，让我们真的在人前人后来见证你的优美。谢谢祖好高乞求愤，耶稣基督的胜利。