2024年9月11日 下午 10:28|31分钟 10秒
关键词:
教会、教皇、圣经、异端、十字军、欧洲、公元、基督、著作、人物、西方、教育、派别、宗教改革、改革运动、宗教教育、改革精神、一代生活
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这一讲，我们先来谈一谈中世纪末叶的情况，也为我们即将开始的宗教改革做一个铺垫，做一个叙述，也帮助大家能够了解宗教改革它所产生的一些背景嗯。在中世纪末叶，可以说呈现在我们面前的是一系列的腐化，就是天主教会的腐化，以及各种各样的混乱。那么在这个期间，神圣罗马帝国就是当时统治欧洲的这样一个大帝国，它已经表现出衰败的特点。那么在欧洲的许多地区，许多的国家产生了新兴的民族意识，就是也是构成了今天欧洲和中国的一些不同之处，产生了一些就是民族意识，那么在政治结构上还是一片杂乱和无端的情形。
在这样一个权力的分化斗争的过程中间，教皇制就是罗马天主教的教会的教制阶层，本身它受到了重创。如果说在中世纪我们前面已经提到过。嗯，教会它的一个诠释，它的一个架构，它的一个威望达到了如日如图，就是达到了一个相当如日中天的这样一个高度。那么在到了中世纪末叶以后，它就是带来一种逐步趋向于破碎的这么一种迹象。我们在前一讲也提到了出现过三个教皇，而且就是教皇也没有像以前的那种威望，有过阿维农之球这一系列事情的发生。同时记得十字君的东征我们前面也提到过，一共有 8 次，它不但破坏了欧洲的封建制度，但是也间接刺激了欧洲的经济和文化的发展，以至于教会不再像以前那样拥有绝对的权威。
在这个一系列的过程中间，对教会本身也产生了一些思想，一些新的派别，就是说在天主教，在他，哪怕是他，在他最兴盛的时候，整个的 CO 这一代，嗯，教会也并不是掌管一切的，或者说不是铁管铁板一块的。那么在这过程中有叫做雅比尔根派，有些中文也把它翻成雅比尔派、雅尔根派等等啊。
这是这样的一个一个教派，另外我们比较熟悉有一个被称之为瓦勒渡派，有些地方也被称之为是，嗯，瓦点西派啊。他们主要是生活在一代，就是在阿尔卑斯山那一代生活，但他们在那里就是背诵新约圣经，把钱财分给家人，而且就是两个三个的出去传道等等等等，就是用这种方式来表达与跟天主教不同的一种信仰。
而面对这是亚比亚根派和瓦勒度派，也就是瓦点西派的一个发展的迅速，那么天主教会就从就是感受到危险就宣，不仅宣判他们是异端，而且组织了一些就是用于讨伐他们的一些军队。有些方面也被把他们称之为是十字军，而且这中间比较重要的是成立了我们以后比较熟悉的就是异端裁判所，也被称之为宗教裁判所。
它主要是有多名我会修饰，我们也前面提到过，修会有好多种，它主要是由什么多名我会修饰来担任审判官，一般是有这么一个场景，就是被如果有人有异端的嫌疑，他就会被带到这个有多名为修士所掌握的异端裁判所，或者这个宗教裁判所在那里就是 GRE 问话，如果发现嫌疑人果然有异端思想，那么就要他公开撤销或者否认他曾经宣扬过这种异端信仰。如果犯人嫌疑人愿意这样做，他就会自由被释放。
如果不肯，而且很坚定的坚持他的主张，他的这些所谓的异端信仰，那么就要被教会弃绝，而且还会要被交给那个蜀市的政府加以刑法，一般因为教会是不留人选，所以这些被判处为异端的人会被绑在火刑柱上烧死啊。因为一般我们做各部门比较熟悉，所以就是用这种方式来对那些就是异端来进行控制。那么这个中间大家还有一个概念，不要混咬，就是在这里所提到的宗教裁判所多名，我会修饰所成立的宗教裁判所和宗教改革以后在西班牙的义教裁判所还是不一样的。就虽然都是中文字法的分，翻译为宗教裁判所，或者称为异端裁判所等等，他们还是有些不一样的，所以我们就可以看到就是阴着。
在中世纪末叶，阴着又出现了 ERB 亚根派和瓦勒杜派，所以天主教会就成立了这样一个机构来面对，同时也组织了十字军，不过这个十字军也不要和进行，对于穆斯林地区，特别是耶路三人周围这一带进行征伐的这个十字军混淆在一起，这两者虽然用的都是同一个词，但它们的内涵却是不一样的。
那么在这过程中也出现了我们后来被称之为宗教改革运动成新的一些人物，其中比较著名的一个被称之为威克里夫，他是英国人，他于公元后就是 1, 320 年出生在英国，受教于牛津大学，后来也成为牛津大学的教授。在公元 1376 年，就是在他 56 岁的时候，他开始批评教会的甚至能源，他的主要的一些观点是，政治与财富已经孵化了教会，所以教会需要彻底的更新，而且他也认为教会必须要回到始终时代的贫穷与单纯。对于教皇，他的评判是称教皇是一个基督者，而且他宣称只有圣经是信仰的根基，教会不是信仰的标准。对于当时罗马天图教会所普遍采用的拉丁文的那个武家大本，就是我们在前几刻也提到过的。由于当时很多的百姓，普通的百姓没有办法来阅读拉丁文版本，所以为了使英国的基督徒能够自己读圣经，威克里夫也就是把圣经翻成英文，他也是为此也写了好几些书来推进来介绍他的新阳观。
那么威克利夫他的有很多学生，他将他的教导和新翻译的圣经就带到了英国的各地。当时教皇和一些其他的神职能源对于威克里夫的教导，对于威克里夫的做法相当的不满意，他们要想尽办法来摧毁威克里夫，可是由于英国大部分的人民以及贵族都支持威克里夫，而且保护他，所以在威克里夫有生之年，他没有落到天主教的逼迫你的手中。
他在公元 1354 年最后一天就是 12 月 31 号，那一天他平安的离开了世界。那么当他时候，他的教导继续在英国各地传播，也接着他的著作和他的学生们的努力，这个教导迅速的传播，而且也有了强大的影响力，那么这些人后来被称为是叫做罗拉德派，罗拉特罗拉德派，他们主要的一些立场和观点是反对教皇和神职人员，他们主张过贫穷的生活，而且以圣经为信仰的唯一的标准。
当威克里夫他的门徒的影响力越来越大的时候，相应的反对的势力也就越来越大，以至于在后来通过了一项法律，就是要烧死这些所谓的船异端者。于是罗拉德派就遭到了逼迫，他们一直到 15 世纪，一直到了 15 世纪，这个逼迫才稍微得以告一段落，当中也出现过就是把威克里夫，因为他已经死了，就把他的那个遗体我拉出来，拿出来以后重新火烧来之后再投入到河水中间来表明对威克利负责的一些教导的一些痛恨。
但不管这些表现方式如何，威克利夫所开始的那个宗教改革的一些雏形、宗教改革的一些立场在很多地方得到了传扬。因此它被称之为是宗教改革的诚心福斯，它是波西米亚人，就是生活在杰克这一带，他受了那个威克里夫的影响，因此他就是把开始大胆的责备，甚至能人的腐败。
尽管在事实上，在胡狮出现以前，波西尼亚早已经发展出一股强劲的反对罗马教会的意识，特别是我们前面所提到过的那个瓦点西派，也被称作瓦勒杜派，在波西米亚特别昌盛，因此当被称之为宗教改革运动成心维克利弗死后，他的著作被胡思约翰就是所读到，而且大力传讲以后，也立刻在整个的一个波西米亚区域得到了热烈的反应，而且几乎获得了全波西米亚就是今天的杰克那一代的人的心。
服饰的许多言论后来被称为改革运动的主要教导。它的一些主张有就是神圣教会是包括所有预定得救的人，而且他将在教会里以及属于教会的这两种人加以分别。他的主张就是说一个人可以在教会里，但并不真正属于教会，而且在宇宙的教会中唯独耶稣基督他才是头。教皇和弘一主教不是教会组织的必要人物，那么可以想象他的那些主张在当时代是多么的亥时金属是多么的令人感到如此大的那面表述对于教皇他诠释的否定。由于当时教会正处于大分裂时期，也就是我们在上一讲所提到过的出现了三个教皇。那么这个三个教皇鼎立，其中有一个教皇叫做约翰二十三世，他需要和他的竞争对手进行征战，因此他需要钱，就花费了大量的精力去筹措，去买卖赎税券，这堆赎税券胡适本来非常的相信，据说他曾经有一次几乎花尽了所有的钱来买这张赎罪剑，但是当他通过了解圣经，他彻底明白过来以后，他也大大谴责出售赎罪券的行为，认为这是一个违背圣经的可斟的一个举动。
他面对这样一个反对者，教皇月和二十三世就决定将胡思革除教集。他是福斯，非但轻视这个革除教育的宣告，甚至还宣布他什么无效，并且向当时的教会进行深处来说明自己的信仰立场。于是在这种情况下，在公元 1414 年代的年末印着皇帝，当时皇帝叫做西基石门，印着他的一个保证就是颁发护照，许诺护士有人生自由，所以就让护士去参加在某一个地方所举行的会议。可是当胡思到了那里以后，再经过一个星期就被约翰教皇，就是约翰二十三世捉了起来，而且一端的罪名灌进了牢狱里面。
那么这件事情显然是教皇他做错，因为他违背了皇帝他的一个承诺，所以波西尼亚人以及皇帝本人都非常生气，来抗议胡适的被捕，然而这个教皇却声明他的行为是完全合法的，因为根据天主教的一些条例，就是传译端者已经是失去了所有的权利，凡是出卖他们，欺骗他们的行为都是尽浅的表现。
所有香驿端着给的应许都可不必什么遵守，也就是说，尽管皇帝答应过承诺给予胡思与安全的保证，但是鉴于胡思他是一个传播异端信仰的人，所以这种答应这种承诺是没有效果的，你就可以想象这件事情在当时所带来的轰动是如何的大。那么经过了嗯将近 8 个月的牢狱的生活以后，护士已经变得憔悴而软弱不堪，但是他却完全没有放弃他的立场，他也坚信他的信仰的主张，于是就到了 1415 年7月 6 号，就是由教皇提出在军事坦厅做的这么一个教堂里面，当着众主教和皇帝的面，给服饰穿上了全套的祭祀的礼服，然后一边咒住她，一边将礼服从她身上一件件脱掉，随后又给他戴上一顶尖顶的紫柱的一个尖帽，画着三个丑陋的魔鬼，又写着说这是异端之首。
并且把胡思从主座的主教座堂带到城门口。在那里昭已经有一个火星柱，那么在那里，约翰夫斯就在那里被猝死。因此就是浮尸，以一个信仰坚定者的立场结束了他的在世的一个生命，那么他虽然死了，但是并不代表着他所撒的种子就是消亡了。威克利夫和胡斯，被称之为宗教改革的印度的陈鑫，他们一个是善终，一个是被猝死，但是他们的死亡并没有阻止他们思想的传播。所以当胡师死后，虽然十字军再度组织起来去从波西米亚征讨胡师的信从，可是改革精神却并因此被消灭。相反的改革运动在德国各地继续掀起，而且属于胡石土地仍然强烈地反对着罗马教会。
在讲完了威克里夫和约翰福斯这两位宗教改革运动的诚信以外，我们还在需要了解一下在中世纪末叶所发生的另外几件大事，他也为以后的宗教改革所埋下的一个伏笔啊。我们首先要来说一说在公元 1409 年到公元 1449 年将近 40 年间，教会或者精确的讲是西方拉丁教会，他举行了三次大功会议。一个是 1409 年的比萨会议，一个是 1414 年到 1418 年年的军事坦斯会议，也就是促使约翰夫斯那次会议和从 143 年开到 1449 年的这个巴萨会议。当然不是说这会议就开了 18 年，而是它不间断的举行。
那么这个三次会议有三个目的，一个是弥合教会的分裂，就是我们所提到过的出现了三个教皇并列的局面。第二个也是改革教会的腐败，也毕竟有威克里夫，有约翰夫斯萨姆所提出的一些事实是当时教会所看到他们存在的腐败。并且还有第三个目的，就是平息一端，就是我们所提到过的那些人的主张嗯。可以说这三个会议比赛会议室毫无成就，而君斯坦斯会议就是第二次，他选举了马丁武士为合法的教皇，从而成功地弥合了教会的大分裂，也就是我们所提到过的三个教皇并存的局面。另外这时候又把胡斯约翰给死，猝死，也就是把它处于火星，而且把威克里夫的尸体从坟墓中往挖出，连他的坐以及焚烧，而且投在河里面，这些我们都已经提到过。
那么在那个这两次会议以外，那个巴萨尔会议它的目的是希望恢复波西米亚教会的合一，因为波西米亚教会因此弗斯约翰的被猝死而掀起了战争，掀起了这样一些带来教会合一的这么一个局面。所以在 1436 年，由于战争没有办法获取胡斯派的那些愤怒能够来平息他们的愿望，所以在公元 1436 年就是与福斯派就是达成协议。
根据这个协议，波西米亚的信徒可以获得一些传道的自由，而且这个会议也答应尝试改革城职人员的生活。并且许准许所有的波西里面教会信徒在领餐的时候不但可以领受饼，还可以领受杯。那么这次会议是以平等地位与天主教皇所认为的一端侧进行交涉，并且给予了他们的一些优惠嗯。
这里所提到的关于是可以不但可以领受丙，也可以领受杯，这得还得做一些解释，因为对亲属教会来讲，他的圣餐认为是经过神父的祝福以后，真的是变成了耶稣的身体，耶稣的血。所以普通的信徒它只能领受，耶稣的身体就是那个柄，但它不能够领受杯，因为他是担心那些杯中的葡萄汁被撒在地上以后会产生亵渎，因为它真的是艺术的，血就被扔在地上了。这效果是可以想象的，所以对当时来讲，普通信度是只能领授丙，不能领授杯。他对波西米亚这次因为胡石战争而带来的效果就是可以领受丙和杯。
那么除了这点以外，我们也看到就是在这个会议中间，巴萨会议中间也与东方就是被称之为东城教会的代表签订协议书。因为 1054 年教会东西方教会分裂，产生了严重的裂痕和创伤，所以通过在这次会议中间，东方教会代表他们同意接受西方教会的教义来换取西方教会对于东方教会的援助。特别是因为当时东方教会以及东罗马帝国都面临着回教，而奥斯曼图尔前面的威胁。可是这个会上所达成的协议并没有得到贯彻和落实，那是因为当协议书的签订消息传到东方教会以后，引起了强烈的反对。东方教会派去开会的代表们被指责为异端，所以也就使东方教会失去了和西方教会这样一次合一的机会。它所带来的效果是十年以后，就是 1453 年，奥斯曼土耳其与攻取的君斯坦丁堡就结束了所有使东方和西方教会合一的努力啊。
如果你以后有机会去伊斯坦布尔，今天的土耳其的伊斯坦布尔，你会去参观，今天是变成清真寺，就是当时的索菲亚大教堂，它的建筑结构在当时世界来讲是相当的伟大，也促成了今后穆斯林的清真寺的一个一个雏形的建立。那么这个教堂当 1453 年奥斯曼土耳机攻占了以后，就把这个一个基督教的教堂变成了回教的清真寺，所以说这个会议它是最后一次，在历史上是迄今为止是最后一次。是想通过某些努力使东西方教会能够再度合一，但是由于东方教会整体反对他们的代表所作出的一些决定，所以使这个努力合一的努力再次遭到了破坏，那么这是有关于三次会的情况，那么在我们这篇奖章中间，我们还是再得谈一谈，就是关于文艺复兴啊。杰夫，尽管前兵谈到过文艺复兴，但是我们要知道就是宗教改革跟文艺复兴有着很大的一个联系。 db 我们也了解，就是文艺复兴是跟十字军东征所有必然的联系。因为十字军东征，所以东西方之间那种商贸和一些学术的文化的交流开始变得频繁起来，它为欧洲带来了深远的影响哎。
在当时学习希腊文和以高雅的拉丁文写作成为一种时髦，而且古典著作的出版是成为也是也能够让人通过阅读来开了眼界。那么在意大利文艺复兴的早期人物都是以放荡，或者说是因为突破，要突破那个中世纪的禁域主义，所以他们是以不净钱、不道德的放荡而著名的。但是当文艺复兴到达了北欧以后，他原来的特性改变了。
嗯，左安进入了一个宗教进程的层面。因为人们开始关心圣经的原文，希布莱文与希腊文，初期教会的教辅的著作也与新的印刷方式出版。那么这些新的文字装备以及新的研究资料使圣经的研读获得了更多的亮光。文艺复兴时期的一些学术研究对于宗教改革运动领袖我们有着极大重大的影响，因为它为宗教改革者们提供了整个教会的背景材料，使他们看清楚自己所处的教会与教父时期单纯的教会已经相差得很远，而教会里所堆满着各种宗教的译文习惯和礼仪，同时使徒教会所没有的。
同时借着圣经原文的粤语研究和阅读，使很多的人发现圣经的教导和当时教会的教导大相警定，这一切的研究、这一切的启蒙，这一切的印刷、出版的方著作都使人们拓宽了思路，开拓了眼界，也看到了更远更深的圣经里面的含义。这些多位以后的宗教改革预备了基础，打下了基础。
那么在这个中间要介绍一个派别，被称之为是共同生活弟兄会。共同生活弟兄会它的特点是这样的，就是共同生活的这样一个门派的弟弟兄们、姊妹们，他们是强调基督教的宗教教育，希望借着教育的方法带出全教会的改革，所以从他们的学校中间造就了许多推动宗教教育的竞品的信徒啊。
马丁路德就是我们要后面会提到的一个宗教改革的一个著名的人物，马丁路德曾经就在他们设在马德报道学校里面就读过，而且比如说像那个猥琐的约翰，还有伊拉斯木，伊拉斯姆，还有多马肯佩，都曾经就是在这个教会的学校里面就读过，在这个共同生活派的里面接受过教育，因此这些人到后时期都成为宗教改革运动中的推动者和启蒙者。
那么这个中间有两位会有对以后产生影响，一个是伊拉斯姆，他与马丁路德是同时代的，他以广播的学士和尖锐的笔锋嘲讽当时修道士的无知以及教会的弊端文明，虽然他在宗教改革运动中一直没有和马丁路的在一起共同推进宗教改革，但是一般的人都认为是伊拉斯姆下了蛋，马丁路德将他孵出来啊。
我再说一遍，是伊拉斯姆下了蛋，马丁路的将他孵出来，而另外一位就是深受共同生活继承派影响的人，叫做多马肯佩，他写了一本书叫做上法基督的 imitation of Christ，这本书现在还有很多人在阅读，那么这本书它被列为世界名着。他们要教导人来研读圣经，来逃避世界的屈服，所以借着文艺复兴所带来的对于圣经原文的研究，也借着共同生活弟兄派他们的一些教导的方式，为宗教改革运动预备了良好的土壤，就等待时机成熟而开始发芽结果。
这就是我们今天在这一课所要谈到的内容。接下来我们再一起祷告。祝我们谢谢你，让我们看到历史，历代以来有很多的先贤先辈，他们是如何敬畏你？他们为了敏的名的缘故愿意把自己生命摆上，祝愿望这些精神能够激励我们能够真正的为你而活。在此我们也恳求赐给我们智慧和悟性，使我们看到我们的信仰不仅需要我们热诚的付出，真诚的追求，我们也同样需要熟人的知识，来开我们的眼界，来打开我们的心门，使我们看到你话语和真理的奥妙，以至于我们能够跟随你往前行。你这样的见谅，我们也大力模板。谢谢大哥，耶稣集中的生日，他们。