2024年9月11日 下午 10:28|31分钟 8秒
关键词:
教皇、教会、十字军、圣经、宗教、圣地、基督徒、阿拉伯、西方、罗马、历史、耶鲁、文艺、西欧、土耳其、法国国王、历史学家、世俗君王
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大家好，这一讲我们来谈一谈十字君的东征Crusade。嗯，我们说从那个君斯坦丁，他姓耶稣，一直到中世纪，那么基督教它渐渐演变成一个非常形式化的一个宗教嗯。新颖的内容除了学习使出现金十届主导们以外，又相信就是圣参礼等等具有神奇的能力。而且它的宗教表达方式又是通过境遇，敬拜圣徒、崇拜圣徒遗物以及朝圣。那么在这样一个氛围之下，到圣地就是耶路撒冷，就是今天的以色列地去朝圣，那个 hollyland 去朝圣变得非常流行嗯。
在那个东西方教会分裂以后，绝大部分西欧拉丁教会就是天主教的基督徒，他们并不关心回教是怎么对待东方教会的。但是当他们朝圣迎着穆斯林，迎着回教侵占圣地而不能很顺利的举行的时候，这就给他们的信仰带来了一种困扰，也就使他们产生一种要收复失地的这样一种想法。
那么在整个这样一个圣地被穆斯林所占据的时期中，也分为这样两个时期，就第一个是阿拉伯人来占领的圣地，那么基督徒去朝圣并没有碰到任何的困难，因为在阿拉伯人眼中，那个基督徒的钱就是基督徒朝圣者的钱和回家的钱都是一样的。就是用我们今天话讲，只要推动旅游业发展，给我带来收入，给我带来 GTP 的提高，那么我不管你是什么样的一个信仰，所以就是在那个时期，在阿拉伯穆斯林占领那个圣地的时候，朝圣照样顺利进行。可是后来又换了一个主人，就是圣地又换了一个主人，称为那个塞尔住土耳其人。他们从阿拉伯的手中夺取了圣地，在这以后情况就发生变了，就发生了变化嗯。
土耳其人在宗教信仰上非常的狂热，他们憎恨基督徒，他们不需要基督组的朝圣这个钱，以至于这个朝圣就不能继续下去。久而久之就激起了就是西方拉丁教会的新途军中的一种震恨在里面，并且在这当中还发生过，如果你去过尤流塞冷，就会发生过那个圣木教堂被塞尔住土耳其人给毁坏了。而且那个那里的犹太会长等等就是基督教的痕迹都被毁坏了。
那么在这种情况下，天主教就是西方拉丁教会的基督徒，他们就有了圣战这样一个念头在里面，而在这个中间起一个核心推动的有这样一个教皇，他的称号是沃尔班二世，他那是公元 1088 年到 1099 年，一共在位 11 年。他是出生贵族，据说是高大英俊，相貌堂堂，又善于演讲。它不仅是一个能够善于演讲的人，更是一个懂得在演讲中如何控制抓住群众心里的人。
在公元 1095 年初，他来到了法国的一座城市，叫做克莱蒙嗯。他就是在这样一个城市里面走上讲台，对那群众发动了一副有关于圣地如何被人践踏、被穆斯林践踏这样一个情形。那么在这里就是面对着，嗯，听他讲演的那些人山人海，他就是那种有力的声调，流利的言辞，可以说是迷住了全体听众啊。
他提到了耶稣的降生成长寿，喜在圣地的那种布道教导人以及行善。他也让他们提到了，就是让他们似乎看到了耶稣的被捉、被定、死亡和埋葬，因此让他充满感情的描述每一个耶稣曾经到过而成为神圣的在 holy land，在圣地这样一个地方，并且在指出而现在这个地方落入到了穆斯林的手中，以及穆斯林对曹圣者对基督曹圣者的那种虐待，等等等等等等。
就在这种情况下，群众的情绪被激发了起来，因此他就号召他们，就是号召那个当时听他讲演的群众，要他们一起组织军队到圣地去，从土耳其人手中夺回耶路萨人，夺回耶稣的墓。不仅如此，它还给予他们一种宗教上的一种应许，就是说凡是参加十字军东征去夺回圣地的人，他们可以减少在炼狱中的受苦时间啊。
各位可以想象了，在当时来讲，这是一个相当具有诱惑力的一个口号，而且他还提出来，如果在川家因的川家圣战而牺牲而是死亡的人，他可以得到什么？永深这个情形，我们今天可能在一些穆斯林身上，我们会看到似曾相似啊。总之一句话就是在当时他说既可以减少在炼狱中受苦的时间，又可以得着永生，立刻得着永生，你可以想一下这种号召力有多大。所以在场的群众成千上门的群众，他们就皇帝喊着说，愿上帝子一成就。不仅如此，教皇还把红布剪成小布条，把它们形成缝成十字架的形状，让每一个参加东征的人来佩戴这个符号，因此就形成了十字军。这就是十字军东征它产生的一个背景，它产生一个背景，那么这个十字军东征一共据教会历史学家讲一共有八次，一共有八次嗯。整体上来说这个八次都是失败的，就是最终结果。
我们可以先把结论说在前面。这个是丁东征，他是失败的，因为有一个历史学家曾经提到过，就是十字军远征，它聚合了那个年代的三大热潮啊。一个是为了宗教，那么第二个是为了战争，那么第三个是为了什么？财富，就是宗教战争和财富这样一种三个势力结合起来的一个产物。虽然广大的就是怎么说一般的底层群众，他们除了有宗教狂乐以外，他们并不能很深刻的看到这背后的意义。而且他们也是想借着东征这个机会让自己，我们中国话叫做鲤鱼翻身，希望改变自己这样一个贫穷的生活的状况，是希望通过这个方式来改变。你只可以想象迎着这样的一种方式而展示东征，它的破坏性有多大，就是不纯是一个宗教性的，而是为了财富，为了一个事实的动机而进行的。
那么这个动作一共有八次，第一次就是从 1096 年到 1099 年，一共有三年时间，那么参加的人数约有 10 万人，就是分成四路，从君斯坦地往那里渡海，进入萧亚西亚，攻城略地，怎么最终于 1099 年7月 15 号占领了耶路三人啊。据说在进城以后发生了大屠杀，有那个7万余人被杀害，可以想象啊。当然有些同时还不止这个数字，说有那个 70 万人被杀害就可以想象了这个数字有多大。并且在那里以后就是有成立了一个新的国家，称为拉丁王国，成为拉丁王国，它存在一共有 80 多年，但是后来又没有，就是维持下去，所以说第一次东征就是占领了耶路，杀人屠杀了。还是精确一点，我看这里有一个比较好的数字，还是应该说是有那个，嗯， 70 万人左右。嗯，这个数字应该正确的，应该是7万人左右，这么一个数字是进城以后他们就是群产生了一种屠杀，那么这是第一次就是成立了，攻占了耶路杀人，建立了拉丁，一个拉丁王国，基督徒的拉丁王国屠，但是进城以后屠杀了7万余人，这是第一次雌自定东征，那么第二次是 1147 年到那个一 49 年。那么这次东征是由法国国王来路易七世和德国国王康纳德三世带领下进行的。那么动机是因为就是塞尔驻那个土耳其人于 140 年占领了奥德萨，那么在此就是他们想企图夺回这个大马士革等等，这些就是耶鲁塞尔附近的那些城市。
但是这次远征并没有达到任何的目的，以失败告终，那么当中出现了我们比较熟悉的阿拉伯世界的一个英雄，叫做萨拉丁啊。你们如果阅读一些世俗历史的一些材料，就会听到，就会提到过那个萨拉丁如何抗拒那个十字军，就是这两者之间经常的战争。那么这是第二次，那么第三次就是以还是有那个，嗯，德国皇帝就是绰号叫做洪父子菲特列一世和法国国王菲利二世以及英国国王掐里伊士带领下进行，但这一次还是以失败告终。并没有能够真正的就是占领耶路三人，只是，嗯，占领了那个塞浦路斯，就是圣经称之为那个鞠珏路，成立了塞浦路斯王国。随后又与那个埃及的书单莎拉丁，就是我们刚才讲那个莎拉丁签订合约，那么有一个加长地带，就是归耶路撒冷的王国所有，但是耶路撒冷城仍旧在那个穆斯林手中。
这么这是第三次，那么第四次是由我们前一次提到过的那个教皇英洛森三世来发动，但这一次也没有取得多少的一个成就，他是 1202 年到 1204 年进行，两年多也没有取得了多少成就，甚至发生一些很可笑的事情，就是十字军东征，它的主要目标应该是耶鲁塞人跟穆斯林征战，对不对？但在这一次征战过程中间反而去攻打了什么军事坦丁堡，也就是换句话说去攻打了自己的兄弟。
就是西方拉丁教会或者说天主教去攻打了中正、东正教的什么首府军事坦丁堡也是抢劫和掳掠，三天以后才使这个城市恢复了平静。但是可以想象，我们还是说过，因的贪欲，因的贪财，而有的战争是不那么纯正的。所以在这一次他们只是没有去那个耶鲁塞，人是，反而是攻打了自己人，就是君士坦丁堡。
那么这是第四次东征，那么第五次也是由英勒森三次就是他开始来分发出号令来组织的，那么这一次是从 1217 年到 1221 年一共打了有四次，重点是在埃及和那个埃及人进行战争，可是也是没有取得什么任何性的实质性的进展，最后中最终也是以失败告终。那么第六次也是德国皇帝菲德利暗示算领下进行，他那时就是使耶路上的曾短暂的回到了基督教的手中。它是 1228 年到 1229 年发动的，所以是耶路上的城回到了基督徒的手中，可是到了一二十四年又被穆斯林夺回，所以这次东征又失败了。那么第七次路易斯已是法国国王路易九事来发动，一开始比较顺利，但是由于疾病，由于各种各样的原因，所以最终也失败，甚至法王路易九师还被敌人抓去做了俘虏，结果是靠了放出了钱才把他放回来的，所以这一次也失败了。那么到了第八次，也就是最后一次是由英格兰，就是英国的埃德瓦王子他所带领进行一个东征，是 1270 年到 1271 年。但是也没有获得成功，所以这个东征也彻底的失败，所以我们看到一二三四五六七八次的东征并没有获得什么实质性的进展啊。耶鲁撒冷城在进来以后还是在穆斯林的手中，他在这 8 次的东正中间还出现了就是自己人攻打自己人这种情况，所以一句话，这并不是一个，就是纯粹意义上的，像后世所讲的一个一个圣战，它是有着各种各样的动机混杂在一起的，但最终是以失败来告争来告终。那么这里有这么一个原因讲它是失败的一个原因，就是说，嗯，丝丝近远征总体上是失败的，主要原因是因为参加者的社会成分繁杂不一，武器装备上也不同意，就是有，你们可以想象有我们中国叫做乌合之众，当中既有正规的叫做重装骑士这样的一种正规军，那么还有那一些农民，他们渴望财富，所以他们自己购了一些刀矛、长矛等等等等，就是来参加，但是面对的就是训练有色的阿拉伯军队，那个骑兵就是正规的骑士所组成的。
正规军还能排泄用处，但是那些农民、市民就是失业的，失去地产的农民、市民，他们希望通过这个来翻身的。在战争中间就是一触即溃，所以东征没有获得成功，但它的影响却很巨大嗯。就是有个就是教会，历史学家讲，就是说某种意义上说就是教会的微信在东征以后比失败还更坏，不仅是因为在终征过程中间所表现出的对财富的参与，这些基督徒对财富的参与也造成了就是穆斯林和基督教之间那种深深的隔阂，也一直影响到现在，所以这种隔阂是一直在存在。
但从另外一个角度上讲，就是东征也有它的一个意义，就是它就是实际上就是它打开了对东方的一个了解，并且也产生了贸易，就是对东方产生了贸易，使欧洲的商业、银行、货币都发生了变化，也促进了城市的发展，使东西方文化借这个机会有了交流。那么这个后果造成一个就是产是欧洲，特别是西欧产生了文艺复兴，这个我们会讲到就是它所带来的影响，就是文艺复兴是带来什么一个影响？特别是对教会带来什么影响？使西欧产生了文艺复兴，以及像有阿拉伯数字代数航海的罗盘、火药和籽都是在十几军东村中间传到了欧洲。
崇安楠也使那个西方学会到了，就是东方的军事技术和学术，也使西方人懂得开始学会制造燃烧剂、火药，使用火器，也懂得使用指南针。海军也有新的发展，就是摇将战船开始为帆船，说什么取代骑兵的作用和地位也得到了重视，并且这个东镇也使西方拉丁教会的那些普通人让他们看到了外面更广阔的世界，而他们带回来的故事也就促进了欧洲的文化的发展，就是有回忆录，有歌曲形式等等文艺，那些文学文艺的一个一个兴起，使东征以后的欧洲的文艺也产生了发展，包括就是他们也看到了阿拉伯人他们所保存着丰厚的古希腊的典籍、经济和文化的一些书籍等等，也对于西欧人作出了那个知识上的一种启蒙和普及。同时也使贸易，特别的贸易这种更加的兴盛起来，所以这就是他东征所带来这样一个一个一个结果。
那么对于这会来讲就是东征，就是他，我们刚才已经谈到了，就他对最后的形象就是有一落千丈，甚至自己的内部屠杀等等等等，这个我们就不一一列数了。那么我们要说的是这个东正它所带来的科学技术、思想文艺，一些军事、民用的等等技术，使欧洲那日后兴起了文艺复兴，那么这个文艺复兴产生一个什么效果呢？对交换人员产生的项目效果，因为文艺复兴，所以带来了就是原来的圣经的一个研究，就是带来原来对圣经的研究，当人们通过对于希伯莱文和希腊语圣经研究的时候，他们渐渐渐渐就得出了这样一个结论，就是他们现在所幸的我就是当时西方天主教所信的罗马天主教神父教皇所教导的和圣经。这讲法说法并不完全一致。也就是说接着查考原文圣经，他们的思路得以开启啊。按正圣经所说，就是你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。所以通过文艺复兴所带来的对于圣经希伯莱文、希拉文原文的研究，让很多学者发现当时罗马天族教所教导的跟圣经并不一致，这也会日后的宗教改革埋下了种子。所以我们说万事都互相效力，都每件事情都有它的积极意义，也都有它的一个消极意义啊。
十字君东贞某种程度上来讲它并不是一件好事。但是它使圣经的原文得以带到了CEO，并且经过学者的研究，使他们萌发了对原汁原味的这样的科目和追求。这也为日后的宗教改革买一下了伏笔，埋下了伏笔。这是有关于十字军东征它的一些内容，讲完了东正以后，我们再来谈一谈我们在上一次所重点讲述的欧洲的君王和教皇之间的一种关系。我们说到在上一课我们说到诸如于格里高里七世和英勒森三世，他们是完全掌控了欧洲的君王权，像那些亨利四世，还有一些其他就是不愿意听从服从教皇命令的国王都分别遭到了迁徙。教会就是教皇的一个决法的命令，开除教育的命令，虽然不敢随意动弹，而只能乖乖的服从教皇的命令。
那么这个场景并不是永远存在，那么到了那个13、 14 世纪开始，这个教皇他慢慢慢慢开始走那个下坡路，走下坡路那么这个中间有一个代表人物叫做博尼法修巴士，波尼法修巴士，嗯，他就是可以说他也是一个比较站在一个时间中线的一个人，就是他想继承他的前几任教皇那种权势，据说他是一个博学而自大的人，他就人教皇职位的典礼极其壮观，还称之发展到呢。
嗯，他那个就是上马的时候要左右各有一位国王要扶他。什么上马？财福马阵，扶他上马你就可以想象了。他就是在位是从公元 1294 年到 1303 年，那么他在位期间就是又发生了就是跟法国国王的冲突啊。总体意思就是说要法国就是停止向甚至能源纳税，就是经济冲突，换句话就是经济冲突。
但遭到了法国国王的什么拒绝？怎么按照他就是波尼法就80，也就按照他前几任教魂的做法，你既然跟我对抗，那么我就跟其他地方一样，就是如出一则就做出一个决定，就是我开除你，什么教极？没有想到就是这个开除教极，这个尚方保健的作用在一两百年以前也许不管用，可是到了这个年代，这个开除降级的武器变位了。
嗯，有一个很讽刺的一个画面，就是说 1177 年，公元 1177 年阿南夷，不知道你们是不是还记得这样一个地方，就是德国的国王菲德烈巴巴罗莎曾经在教皇亚历三大上司面前将杯浮沉。而在同样在这个地方 100 多年以后，法国国王菲利派了军队在这里活捉了伯尼法修巴士。
而那个时候波尼法修巴士已经是一个 87 岁的老人了，经不起这样一个羞辱，就是回到罗马以后就死去了，也就换句话讲就是，嗯，百多年以前在这个地方教皇权势大大的张扬，但是百多年以后同样是这个地方教皇权势遭到了致命的打击，所以在这里我们在此可以看到，就是说那个，嗯，历史是不能够盲目复制的，就是你不能因为不顾条件的变化，就是不顾整体的历史环境的变化，还而重新去照模、照样照搬、照抄前人者所作所为。
那么你必定会有事情发生，因为这不是一个政治态度，俗话说叫做刻舟求剑，你必须要跟着时代的变化而不断调整你的策略，而妄想就是完全是复制，照搬照抄前人经验、前人做法。那么在一个动荡变化的时代，中间必定会有问题，取的指波尼法修巴士，在他身上，这个教皇权衰落了，开始走下坡路了啊。不仅是如此，那个法国国王不仅是如此，这里还有另外一个事情，就是，嗯，历史中间被称之为叫做安威农之求。
阿威农之求。什么叫做阿威农之求呢？就是说法国国王，这个法国国王有一个绰号叫做美男子非利，美男子非利，那么在他以后就是很多国家不再尊重法国国王，甚至把教皇的教廷的中心从罗马搬到了法国的国境，就是这个叫做阿威农的地方，之所以搬过去，因为是在法王认为就是在这个地方我便于控制你，免得你远在罗马不听我话。所以这个就是把罗马天主制的中心从罗马边搬到了，或者被强逼的搬到了阿威农。
所以在这个地方，这个法国国王就控制了罗马的教皇，他时间也差不多也有 70 年之久，那么熟悉圣经人都知道，这个以色列人曾经被辱到巴比伦，待了有 70 年，被称之为巴比伦之球，那么在这里就是我们就看到就是法国国王曾经把教廷控制在法国的领地阿威农，这里也差不多有 70 年之久，所以历史上被称之为叫做阿威农之球。
整体的意思就是说教宗教皇的权利遭到了削弱，被世俗君王所控制，那么在这个年间就是又发生了一件，对吧？就是很比较很灰色的一种羞耻的一件事情吧。你们还记得有过三个教皇，一位那个 3A 模拟就是买卖，教皇买卖而出现三个教皇的局面吗？就是在应该说 200 多年以前了，怎么这一幕又遭到了那个重演？就是说那个在 1378 年，嗯，阿威农有一个教皇，罗马纳又有一个教皇。所以就出现了教皇分裂的局面，而且那个，这个两个教皇也是彼此骤主，彼此开除对方的教集，可以想象这幅画面对于真基础图而言是一种什么样的打击，所以这个教皇是尊严和威信，也借此遭到了重大的挫折。
那么在这两位教皇存在期间，又有人决定就是另外就你这两个教皇干脆就不要当了，在那个意大利的披萨，就是那个比萨协塔，那个比披萨，比萨那个地方开了个会，选举了亚历山大武士，为什么？教皇可是没有一个教皇愿意让位。那么在这样一个混乱的情况下，那就出现了三位教皇同时并存的局面，所以一直到了 1417 年，又开了一个叫做君斯坦斯会议，会议上又选了那个马丁武士作为新的教皇，那么在这种情况下，那另外三位教皇才考虑浪位，所以教会又重新恢复到一个教皇这样一种局面。但是这样的一种现象，对教会对天子端的威信是一种重大的打击。这样一种现象也是很多的人继界的十字军以后，那种对于圣经元物的间研究又看到了，就是教皇那种，他们那种制度，那种弊病，那种腐败，以至于有些人就开始去思考，这个制度是正确的吗？真正的信仰又该是如何呢？所以就有了我们在下一讲所要说的，有了宗教改革运动的诚心出现，这就是我们这一课的内容。
好，我们一起来祷告主理界的历史，也再次教导我们要做那忠心的人，不要做那随意安安贪图权势的人。求你保守的心怀和一年，让我们这一生真的成就一颗单纯的心，为你所用，为你所引导，做合乎你心里的事，以至于我们这一生可以在你面前有价值、有意义。一句，当我们生命结束的时候，我们能够心中充满了一种欣慰，因为我们为你所用，为你而做。我们短暂的一生不至于虚度，求你这样接纳我们，也带领我们去过这样的生活。愤耶稣基督的胜利。