2024年9月11日 下午 10:28|31分钟 10秒
关键词:
教会、教皇、国王、主教、历史、君王、世俗、上帝、皇帝、政府、德国、权势、修道院、国度、道德、政治、城堡、中国人
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我们今天继续来谈有关于中世纪政教关系，也就是罗马教皇和世蜀君王之间他们的冲突。那么在这里我们还是需要再来介绍一些有关的背景，就是关于政府和教会者的关系，也就是政教关系。那么在君斯坦丁他信基督教以前，他接受耶稣以前，教会始终处于政府的一个压制之下。那么当金斯坦丁他性耶稣以后，基督教成为国家的国教以后，那么教会跟世俗政权之间这关系究竟是如何阻在相处？在此就有三种的一种模式，那么第一种就是认为是教会和政府地位什么同等一个使馆属天的事情，一国使馆属地的事情，它们两者之间是平等的。那么还有一种是认为政府它高于教会，需要纳入政府的管理。那么第三种是教会高于政府，是教会要来对正世书政权进行干涉。
那么这是三种模式，我们可以讲这三种模式他们各自都有自己的声学立场，各自都有自己的一些方式和方法来表明，但是在实际操作中间，我们看到的就是东方教会，也就是君士坦丁堡的教会，那么很显然它是控制什么教会的？就是东罗马皇帝全权控制君实坦丁堡主教长以及东方希腊教会，它是全权控制的。
而在西方这两者之间就产生了冲突，那么有时候可能会说就是政府高于教会，但有时候就是会有一种就是要教会要高于政府，就两者都有，因此就产生了很多这方面的冲突。那么在这里还有这么一个概念，就是一个很好的一个拉丁文，可惜我拉丁文不会念。嗯，它的大概意思就是说叫做借着证什么叫做戒的罪，它的整体意思就是人都是什么有罪的？人都是有罪的，就是。嗯，总体就是说那个教会承认皇帝在纯政治的范畴内居所谓，而教皇是宗教一道德范畴内的最高位啊。我们注意一个是管政治的，一个是管什么宗教和道德。但是如果蜀氏的君王在政治上犯了不道德的罪，那么教皇就不断有权而且有责任来干涉这些君王，并加以深处。那么既然每一个政治行为都包含道德的成分，于是这项借着罪的原则就能够在政治范围里面给教皇以至高无上的权威，使他们成为制裁君王的人啊。
不知道我们在现场的每一位听众能不能理解这么一个概念，就是说教皇他是管道德领域的，是管灵魂的，而世蜀君王他是管政治的，但是因为有罪，所以毕竟在政治范畴中会出现有不道德的行为。而教皇他就有权对这些犯有不道德行为的君王进行指责。你们还记得安博罗修吗？他曾经指着那个犯了做错的那个迪奥多西不给他领圣餐，那么这些就是这个语言者应用的一个表现，那么因此就是戒指最多的项原则，在中世纪的教会中间，在世俗君王和罗马教皇之间就产生了非常厉害的冲突。嗯，可以说在中世纪的 1, 000 就是有一零几年以后就是11、12、 13 世纪是教权，它远远的高于世俗政权，也就是天主教的权力，天主教罗马教皇的权力达到了一个最高峰，那么这个中间有两任教皇，所以还有一些其他的，但是相对来说是有两任教皇啊。他们是把天主教的权势推上了高峰，一个就是称为格里高里七室，格里高里七室另外一位就是应有升三室，应用成三式，我们接下来会分别述说他们的史记。
我们先首先来介绍的是那个叫做希尔德布莱的格里高里七世。嗯，教会历史学家说他是一个僧长矮小，声音微弱，外表平庸的人，但是他却是中世纪最杰出的人物之一。他有着敏锐的思想、坚定的意志、无畏的勇气以及火热的心肠，正如其他许多中世纪的伟人一样，他深受奥古斯金的那一本书上帝之城的影响啊。
我们在前面就说过，这本书影响了很多人，那个希尔德布莱就是其中之一，他原本是在一个修道院的，而这个修道院就是被克里尼革新运动所浸透的。嗯，这关于什么叫克里尼，我们上次已经提到过，就是要过尽情的修饰生活的这么一个一个运动。因此无论是奥古斯汀的上帝之城，还是克里尼那个革新运动过尽显生活，那种理想给了他强烈的启发。而且这种想法又是深深地执行在他的本性性格之中。那么他的医生的最高理想就是原志在一个，就是那个上帝之城，就是奥古斯汀所写的要在一个地上建立起上帝的国度。
那么希尔德伯来相信上帝所预备，并且子派为这个国度实现的代理者就是教会，他也相信不一的是教会势头，教皇本身就是基督的代表，在他的概念中间，教皇高于一切，包括王子、国王、皇帝以及人民。而教皇指向上帝负责，也就是说教皇它高于所有的当时的世俗阶层的统治者，他只向上级负责，而那些世俗阶层的统治者都需要臣服于教皇。所以为了实现这个理想，就是希尔德布莱在以前他自己没单人教皇的时候，他为六位教皇服务，倡导他的理想。他努力了将近 20 年，那么当他自己当选为教皇以后，就是被称为格力高的骑士以后，他就以充沛的精力和才干继续为他的理想而努力。
那么他就是他不像其他一些教皇，就是有一些实行杂念，所以他不是为了自己的利益、个人利益而奋斗的一个人，他不受贿赂，也不是就是野心勃勃，或者是讲究虚荣的，他就是为了一个目的，就是希望能够在地上实现这个上帝之城的一个愿望。所以虽然他有大笔的钱财可以任意资费和使用，但是他却过着一个简朴静谧的生活，每天埋头与繁重的劳累的工作中间。那么对于他来讲，他要想教权，就是教皇的权利高于世蜀君王，那么必须他要把那个受益里，就是我们在前一刻所提到的凭信徒受益里这个权利收回。而我们也明白涉诉政权的力量是不可能白白的把这个授医权交还给教会的。
原因很简单，我们不得不再说一下欧洲的丰县制，就是对于欧洲来讲，它没有一个强大的中央地方政权，等于是多头统治，那么教会是其中的一个部分。所以皇帝国王他需要这个授予权来指定教会成员，使这个教会能够做一个实体，能够来支持他。如果这个授医权被收回，那么可能教会所指派的那些主教，那些修道院的院长，他跟自己是敌对的，那么在这种情况下他的力量就会遭到了削弱。所以皇帝是不可能把这个授予权给收回的，那么在这种情况下，就有了一些矛盾，就有了斗争，有了剧烈的冲突。
这当中一个比较典型的一件事情，就是德国国王亨利四世和就是这个希尔德布莱德格里高里骑士的矛盾，这个矛盾我们不再一诉说了。嗯，总之就是因为这个政治权力的斗争，所以我们就看到一定的程度，就是格里高里七世在 1076 年2月 14 号谈论发布了一道教育，就是宣布革除亨利四世的一个国王，就是他的一个教会的教集，就是我们今天的话讲，因为我们中国人比较熟悉的就相当于是开除出岛。那么这封教育，这份教育是怎么说的？给大家念念，大家听听看，也蛮有意思的。他就说圣彼得恳求垂听我的祷告。因为我是你的代表，得着你从上帝而的权柄，反，我在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。反，我在地上所释放的，在天上也要释放。凭着信也为了保全教会并圣父、圣子、圣灵三一全能者的荣耀。
借着你的大任和诠释，我剥夺皇帝亨利三世之子亨利四世在整个德国及意大利的主权。因为他以前所未闻的侮辱，抵挡你的教诲。凡和亨利四世锁定的誓约，无论过去或者未来，君归无效，我再次禁止任何人尊他为王，那么当他把这样一个就是命令发出以后，就是革除亨利四世国王啊。他的一个命令发出以后，赫尼斯是一开始并不以为难，他觉得这个我可以跟你希尔都不来，就是亨利格力高的趋势，我们可以来斗斗，看看他谁最厉害，所以最厉害。嗯，那么在此就是没有想到在那个就是 1076 年 10 月份至 8 个月以后，而全德国的贵族开了一次会议。那么在这个会议上那个亨利事实发现自己并没有得到所有的贵族的支持，相反的有相当一部分的贵族支持教皇的决定。那么在这种情况下，亨利斯就发现，如果他继续的跟格里高利七世对抗下去，那么他的王位就会失去，因为他既然被开除教集了，那很显然间个人是不可能再继续担任国王的。所以他就给教皇写了一封信，谦卑的很，就是表达，就是谨遵臣民之意见，本人愿意从此尊重并顺服使徒职任，以及宁教皇隔离高丽。
既然本人已被判处污触犯重罪而愿意承上无故事证明或接受惩处，或遵循你所规定的注意底缀的部署之理，那么在这种情况下他就是有行，就是我们历史上一件比较有名的事情，就是怎么说呢？就是他在冬天去了当时格力高丽所住的一个地方，叫做卡安诺萨，卡安诺萨城堡，这个城堡今天还在历史上，也把这个事情称之为卡诺莎事件。
什么意思呢？就是说那个亨利四世在 1077 年的1月 25 号。可以想象这个季节在欧洲那是多么的寒冷，它就是飞跃，就是，也不是飞跃了，应该叫做跨越阿尔倍13，就是说在很冷的季节，在跨越阿尔卑斯山，就是冰雪覆盖的阿尔卑斯山，在一个刺骨的寒风中间，带着自己的妻子、小儿子以及中性的随从，穿着麻衣光脚来到卡诺沙。
要求见什么教中就是要见教皇，咱们整整站了一天，还是没有吃什么东西，穿着就是作为一个毁醉者的一个粗糙的毛子长袍，光头赤脚站在寒的雪地上站了一天，就是，但是格力高利其实不睬他，第二天又站了一天，也不睬他，第三天又站了一天。还是没什么动静，直到了黄昏的时候，这个卡勒特城堡的门才慢慢慢慢打开，这格力高丽表示愿意接纳亨利四世他的忏悔啊。
不知道你们有没有画面，就是格里七世是一个出身微寒的一个平凡人，他外表平凡矮小，吊起的一个年纪比较长的人，而亨利相对来讲年轻高大，底格强壮，那么他就是流着泪跪倒在雪地上。嗯，轻教皇的脚，恳求他的赦免，而教皇隔离高丽也就宣布他无罪，并解除了撤回了开除他教育的这样一个决定。
因此我们在这个历史中间，我们就可以看到了，惠为国王因为抵触了，而教皇的权势也就必须要向他忏悔。所以这个被称之为卡诺萨事件，也是欧洲历史中间一个比较著名的事件，它也表明就是教皇权势达到顶峰的一个一个标志啊。当然了往后的历史也会告诉我们说，就拿这件事情来讲，有些人认为就是格里高里其实是赢得了面子，失去了理智，而那个亨利四世它是一个战略决策，就是说他在这个时候表达谦卑，因为他发现他没有办法来继续跟教皇对抗，所以它就先谦卑下来，等它羽毛见锋，力量有了以后，它再来跟教皇继续来对抗。往后的历史也多少验证了这一点。
但不管怎么样，我们所看到的就是亨利逝世，德国国王向教皇表达忏悔，表达赎罪。那么这个事件以后围绕着兽益里的奋斗又是将近了，持续了 35 年，那么一直到了 12 年，经过长期的疲乏的一个斗争，双方都同意就是签署了一个叫做沃姆斯协约，这个沃姆斯在再过 400 年以后回成为马丁路的一个主要的战场称，就是在格沃姆斯协约，那么根据这个协约就是有教皇在巨人组织的时候授意礼中半年属灵职位的象征。
而皇帝这意思就是赐予一个封地，就是说双方就是成为一种象征，一种礼仪，就是由教皇来主掌，赐给权杖，而皇帝赐给什么封帝，等于是双方都同时介入，对于对组织的一个任命，已经是你一半，我什么一半啊？他当然表面上看起来还是教皇赢得多一点，那么这个就是在中世纪，在10，在 10 就是中世纪的开始， 1077 年左右所发生的一件事情，让我们看到了就是教皇权和世俗君王学的一个争斗。那么下面我们再介绍另外一个，就是殷乐森三世，他看看他是怎么样来捍回来，捍卫作为教皇这样一个权利的。
英诺森三世他是在，就是应该是在 12 世纪末， 13 世纪初担任教皇的，他是担任教皇的时候，也是借着他个人的努力是使教会的全身达到了巅峰嗯。他出生于显赫的罗马世家，接受过最好的教育，据说在巴黎修过语言写，又在那个波隆纳修过什么法律啊？是口才卓越的演说家，就是优秀的音乐家及歌唱能手，而 29 岁的时候就担任了宏伟主教， 37 岁便选个选回教皇，应得是他对教皇制度抱有崇高的理想啊。他在两封信上写着说上帝把全名字给彼得，不仅要他管辖普世教会，也是要他管理全世界。他就说除非皇帝真诚的侍奉上帝在地上的代表人，他不会成为好的皇帝，所以可以想象它的野心和它的一个能力有多么大啊。
顺便说一下，就是我们发现你也会渐渐发现，就不管我们先不论天主教的信仰本身是如何，就是在江湖里面服侍的人，有些是带着理想的，就带着使命的，有些是什么啊？混混日子的，就是成立那个深社，钱财中间不知道该做些什么，就是混混日子而已，包括在亲子教皇中间也是如此。
有些你们会发现有些教宗有作为，有些教宗就是纯粹就是Simon，对不对？还记得这个词吗啊？就是为了教会职位来出卖一些权势的人。那么在那个英诺森三世，嗯，之间，就是在他以前还有一位教皇，就是叫做雅丽三大三世，亚历三大三世，他也跟德国国王有矛盾，叫做菲德利巴巴诺沙之间也有矛盾，那么也有矛盾，以后就是跟那个亨利士是有点相像，就是差不多时间，差不多就是有 100 年，就是说那个如果说 100 年前这个德国国王，他的真主妇亨利四世曾经在卡罗莎谦卑的降伏在教皇格里高利七世以前，那么现在同样是在那个意大利。他指德国国王菲德里巴巴诺沙也跪倒在亚利萨达面前，亲吻他的脚，求他的一个什么赦免，求他的一个劳术啊。
所以这一段，这个阶段就是皇帝过的不是人的日子，对不对？就是经常要达到满足教皇的一个要求，那么应用生他在位的时候也有人不补贴、不买账，就是应得生，要实现教皇的权势，但是有些地方的国王不服帖就是不赞成，那么当时来讲是那个远在就是西北方向的那个英国国王约翰，他不愿意向教皇臣服，那么就是同样的那个现象重演了。
嗯，主要是为什么不那个臣服呢？主要是愿意，就是英国国王腰板前交给什么教皇，而英国王觉得他的钱交的太多了，所以不愿意这么做，为此就又产生了一个矛盾。那么在这种情况下就是故伎重演，就是教皇宣布什么开除英国国王约翰的一个教集，并且要不许他就是整个的英国举行教会的礼拜仪式。那么在这种情况下就是英皇指的什么向教皇屈服，就是父亲是表达屈服，甚至还交了。我们就简单一点讲，就是交了罚款就是奉献给教皇的辖区。
所以可以想象就是英德胜三世他是多么的厉害，那么他不仅仅有这种权柄，那么在他那个做教皇期间开了一个著名的会议，叫做拉特兰会议。那么这个会议我们看到就是在历史上也是相当的有名，这个会议是在 1215 年召开的，因为应得森他有一个理想，这个时候他已经做了教皇很多年了，他说有两件事情是他的心中的一个负担，一个是圣地的再度政府，就是涉及到就是十字军东征，这个我们稍后再讲，就是圣地的再度政府是他的一个理想。
另外一个就是全球全世界教会的一个革新，因为他觉得教会是充满腐败，他希望能够把它这个风气调整过来。那么在这种情况下就他就召集了一个会议，嗯，一共有多少人参加呢？这里有一串的数字，就是说那个有 400 多位主教、 800 多位修道院的院长以及副院长，也包括许多的限频人员和平行图参与胜配人员中地位最高的应该是主教，全部都出席，一共有 71 个，也包括了来自于君斯坦丁堡和耶路撒人的主教，还有德国的国王菲德里以及法国国王英国国王 Egon Agenda。这不是什么地方，这 egon 这么一个地方的一个国王，匈牙利国王。嗯，耶路撒冷的国王。塞浦路斯就是军匹路，神经文称之为军匹路。这么一个岛上的一个国王都派来什么特使，以及意大利各城的人都来了，就是各城都派代表来参加。
嗯，有这么一段历史会说是好像全世界都到期了，那么这个会议有这么几个决定，就首先就是决定再组织一次十字军去那个有教皇亲自带领出镇，这个我们稍后再讲。关于十字军的问题，而且指责就是有两个派别，一个叫做瓦勒渡派，一个叫做 ER 比根派啊。为什么啊？异端啊？就是我们如果是看过善恶之争就知道那个瓦勒杜派也被分为，也被翻译为瓦点西人，就他指着他们为那个异端。还有就是亚阿比根派，那么这些就是旁，作为一个旁支，我们不在这里详述。从他这个会议中间还规定，对于不肯悔改的传播一段子的一个刑法，就是被烧死，也宣告就是有关于赎罪卷的一个颁发。而且规定主教必须选择能干的人来讲道，而且要为学校就是提供免费提供神学教育以及文法教育。
同时这有一点歧视性的一个政策了，就是命令犹太人和回教徒要穿特别的服装，这跟后面的汽车的有点像，犹太人也不可有担任什么管辖基督徒的一个公共的一个职务，就是总这句话就是拉菜郎会议成为英诺特三世超越其他教皇拥有最高权势的一个标志，而且说他作为他个人来讲，这个会议会的第二年他就去世了，那么换句话说，他是在人的荣耀中去世，因为他觉得在他那个时代就是形成了这么一种教皇的诠释，达到了一个高峰。
那么在这个时期我们再来谈一点修道院的一个制度，我们要注意啊。嗯，刚才已经提到过，就是应乐生三世在开那个亚特娜会的时候宣布要改革教会。那么为什么呢？因为在当时来讲，神智能源和修士他们的属灵状况令人什么叹息？我有点不知道这样比较行不行，就是类似于我们今天很多中国人去做和尚，这个和尚并不需要怎么太多的一个条件，就是为了吃饭的混混日子谋生的。
所以这里有一段就是这样的一个一个话，就他说的就是说那个教会运用大笔财富担任教会圣旨是什么？谋生最容易、最舒适的一个途径啊。主教的薪水很高，于是有许多非常世俗的人，就是换句话说，不是他们敬钱的人，信仰不专业的人，他们选择什么把教会的谋生的手段，把教会成了一个谋生的手段，他们选择当主教，当那个神父等等。在巴黎有这么一个记录，他就说他可以相信任何事情，但是却没有办法相信一个德国的主教可以得救。我再重复一遍，就是在巴黎有一个人写的这么一段话，他说他可以相信任何的事情，他们却没有办法相信一个德国的主教可以得救，可以想象当时主教的一个道德水平。而英鲁生三世他也曾经表达过，他说法国南部的主教们是平信徒的笑柄，所以可以想象这个时期这个教会是多么的一种混乱，那么在这过程中间我们也看到，就是也有一些就是人，他们有真诚的一种愿望，他们有真诚的一种信仰。嗯，讲到这里我们还得再展开一下。嗯，如果你真的熟知教会历史，你就会发现教会历史中间有渣子，有不良的因素出现。但是同样的，在每一段交互历史中间都有一些真诚的上级的儿女，他们涌现出来，所以对于当时来讲，就是有很多的人面对教会的腐败，他们愿意怎么起来过一个尽情的生活，那么中不？这个中间有个叫做克罗沃的博尔纳，他写了一首诗叫做自胜之手经受创伤。他表达一个意思，就是怎么说呢？他写信给教皇，说谁能让我在离世之前看到教会恢复旧的次序。
当日使图撒网是为得人，不是为了得什么经营，那么他的这些著作也得到了帮助了马丁路的或者内心的平安，所以就是越来越多的虔诚的信徒感受到教会需要革新，需要进行改革，因此他们就成立了很多的修会，以至于克里尼，就我们刚才说过的克里尼运动，克里尼修道运动，院长比的说，修道是不计其数，几乎充满全地，不论在市镇、城堡或设防之地。基督的军队穿着不同的装束，采用不同的习惯，他们甘愿奉信心与慈善之名。
历史过距离的生活。那么这些修饰有这样的一些，就是我们以前提到过一点，但是我们这里再来说一下，他们当中有那个加马列修会、卡都新修会、西多修会，还有方季歌会多名我会，还有就是为了保护去那个耶路上的朝圣的那些基督徒，就成立了，有圣殿武士团、慈善武士团和条顿 50 团啊。他们是武装秀会，是保护到圣地的朝圣者，并且照顾病患。因此就是有这些很多的社会产生，他们对于改革当时教会的风气作出了卓越的贡献，这是有关于在这个阶段教会诠释达到顶峰的一些标志。
好，我们祷告啊。祝我们谢谢你，你让我们看到历史地带都有那些你忠心的儿女，虽然在黑暗中，但是他们依然会为你发光。祝我们也 control 你，既然我们今世做你的儿女，就求你使我们不要白占地图，也使我们能够在有生之年，为你的国度，为你的福音，也为你的使命，能够传遍天下而尽上我们的本分。求你使用我们，我们也乐意摆上，也求你来接近我们，让我们能够真正成为你。何用的气垂听我们这样的祷告，愤怒耶稣基督导圣。