2024年9月11日 下午 10:28|29分钟 50秒
关键词:
教会、罗马、主教、基督徒、历史、主义、教皇、图像、修道院、北非、皇帝、埃及、宗教、圣经、神学、地位、罗马帝国、世俗政府
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这一刻我们继续来讲奥古斯丁，有些教会历史学家把奥古斯丁称为是教辅中最伟大的一个。陈兰，这并不是一个徒有其格的称呼，他的确是伟大。从人的角度来讲伟大，因为他的著作在他死后 1, 000 多年以内影响了无数的人，哪怕迄今他的著作对于很多基督徒学者还带来深厚的影响，那么这位伟大的人物，他出生在非洲北部的塔加斯特那在这以前，非洲已经出现了两位教会的领袖，一个是特土梁，一个是居仆量。不过需要说明的是，这里的非洲主要是指北非。我们以前也说过，北非在教会历史的早期是属于盛产基督教神学教的地方。那么奥古斯汀他的母亲叫做莫尼卡，他看到自己的孩子从小异语，常人就知道他是聪慧过人，这是含义，所以一心想要培养他，希望他能够将来为上帝所用，但是没有想到奥古斯丁走的线路跟他的母亲期望不一样啊。
用现在话讲，奥古斯丁是一个纨绔子弟，不良少年，沉浸于深色中间不能自拔，所以他的母亲很难受，也天天为他祷告，但是没有想到事情的发展跟他母亲的祷告还不是不一样啊。奥古斯汀不仅没有悔改，反而又变成了一个模拟教徒，深陷其中。那么在这个时候，他的母亲听到了一个朋友对他一个劝解，就是说你用许多打告托足的儿子并不至于失落，就是有过这样的一个话语带给他。
那么阿布斯丁后来去了那个米兰，他去米兰并不是去听那个基督教闹里的，而是因为他要学那个修辞学，当时也是这方面的教授。那么米兰我们已经说过有一个嗯，很有能干的一个主教叫做安博罗修。那么奥古 c 就是每个礼拜的时候就去听安博罗修讲到，特别是注意他的语言和方法，以及他的那个手势。但不是为了听基督教的道理而去的，但是久而久之这些道理对他总会有产生一个影响，直到有一天有一个叫做伯提那的人，他告诉阿古斯丁，在埃及有几千名没怎么学问的那些基督徒，他们要过着一种甚至的生活，或者一种有道德的生活。
那么当昂古斯林听到这句话以后，他内心里面很受震撼，也很受责备，他觉得自己是好坏，是一个有学问的人，这是在控制自己的。嗯，私域上控制自己的，肉体的满足上远远不及那些穷苦的修饰，所以他的心满受责备。那么在交互历史中间有这样一个经典的一幕，你们大家也许已经听说过，就是阿古斯呢？有一次在一个后花园里面还有一本保罗书信放在旁边，那么当他听到隔壁有一个孩子唱的歌说拿起来读的时候，他就把这本保罗书信拿起来翻了开看，那么恰巧他看到的是罗马书 13 章 13 ~ 14 节啊。
这里说行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒烟醉酒不可好色，结当不可真经。嫉妒总要批待主，耶稣基督不要为肉体安排去放纵私欲。而这句话当时就是洞穿了奥古斯的内心，使他瞬间感到就是有一种力量在召唤着他，因此这一刻也就成为他一生的一个转力点，从此以后他悔改了，成为一个新造的人。
而且在第二年就是他拿起这件书来读的，第二年他就寿喜加伦教会，一般来讲这一天是复活节的时候，他就是寿喜加伦教会。那么奥克斯汀兽席加入教会以后，后来又去希波，同样是在北非做了主教，那么在那里他就全心全意的投入了他的侍奉啊。一直到公元 430 年他去世之日为止，他在那里就是建立了第一间修道院，而且公开的以辩论和文字来维护教会的道理，以对付一端和制造分裂的人。那么在他的说的这些作为中间有三个组织必须要提一下，跟他的悔改信足有关系。
一个就是他原本信仰的摩尼教。当奥古斯汀成为基督徒以后，他就助缩利缩来诉说摩一教的种种不是，以至于这个宗教在往后不多时间就消亡了，因为奥古斯丁他的著作阐述了这个宗教他的信任的一种虚假性。那么另外在当时的教会里面有一个被称之为多纳图派的人，他们在教育上与正统的大功教会并没有什么太大的差异，只不过是在以前罗马皇帝戴克里先逼迫教会的时候，有一些人，包括一些主教在内，他们否认了信仰，把圣经拿出去让政府官员来烧，而且就是不再表明自己是一个基督徒。
那么这些人就是那些多脑图派的人，认为他们不应该再回到教会聚会，因为他们已经叛教，而且如果是主教就也没有资格继续助理圣餐以及安理。别人为主教，就是小乔这些人看不起他们，那么这些人他们就自己组织另外一个教会，被称之为多纳特派。那么在这个一个情况下，就是，嗯，奥克斯汀他也是助说力，说来那个跟他们讲授这个当中的某些的因素，就是他一口认定多纳特派这个说法是不应该的，只有大风教会才是真正的教会，那么这也是奥古斯经常的一个贡献。
另外一个就涉及到一个布拉丘，各位可能听说过布拉丘的这个名词，那布拉丘这里就涉及到基督教升学思想发展的一个一个过程了。嗯，简单一点说就是奥克斯汀在救赎论上它是强调神恩独坐，就是人的任何善行都不能成为他得救的一个依据啊。人门救赎 100% 是耶稣的恩典，是耶稣的牺牲所带来的，而那个布拉丘，他就是否认能先天有罪，并且认为人可以借着某种方式来达到自我救赎的这样一个目标。奥克斯 INA 对此很是气愤，所以又用很多方式方法来跟布拉丘派进行对变，来表明这种说法的错谬性。所以奥古斯汀他在性耶稣以后，他对教会的贡献真的是很大。
那么除此以外，他还写了很多书，其中比较著名的有两本，一本称为忏悔录，一本称为上帝之城，而这本称为上帝之城的巨著，在往后的一千年里面，不仅影响了天主教的许多的教皇，也包括新教徒在内，也都是受这本书的影响，因为总是盼望着能够在地上建立起上帝之城，那么这个就是奥古斯汀的一些事迹。
讲完奥古斯汀以后，我们再来谈一谈，就是有关于罗马的政治。大家是不是还记得一个罗马皇帝在他手上啊？基督教被宣布为国教，而且主教安博罗修因为他犯了一些错误，因为这个皇帝犯了一些错误而不允许领，就是他来领趁参。那么这个皇帝叫做迪奥多西，迪奥多西，我们大家记得他是在他，嗯，手上，西基督教是被宣布为国教的，那么他做皇帝的时候，他的国家就是会说在他死后，他的那个国家就分为两半，就是给他的两个儿子，一个是东罗马帝国，一个是西罗马帝国，据说那个日子应该是 395 年，就是罗马帝国又分为东罗马和西罗马，据说是为了便于统治，那么这时候就罗马帝国就面临着一个来自北方的日耳曼民族的入侵。
不仅如此，他们还面临着另外一个敌人，这个敌人中国人比较熟悉，就是匈奴，因此就是东西罗马帝国，分别就是面临着来自北方日耳曼、蛮族以及匈奴人的威胁。这前前后后也打过很多次仗，只不过是东罗马帝国，就是他把那个匈奴人和入侵的哥特人给打败了，而西罗马帝国因为它处于衰落期，所以他没有实力，没有力量来打败那个来自北方的蛮族的陆侵，包括来自于匈奴人对他们入侵，因此请大家记住这个日子就是公元后 476 年，罗马被蛮族攻克，被蛮族入侵而攻克，原因此从这个时期以后，西罗马帝国在历史中间就消失了。
再做一件，这个时间是公元后 476 年，西罗马帝国灭亡，因这蛮族入侵，西罗马帝国灭亡。从此以后这个国家就从历史中间消失了。那么蛮族入侵以后，这个罗马就是西罗马帝国处于一种无政府的状态，而在这个过程中间只有一种力量，一种势力，它自始至终存在着，这就是教会。因此在这种状态当中，罗马主教它的位置变得更加的重要起来啊。请大家留意这样的一个现象，就是当西罗马帝国被灭亡以后，作为国家的行政机器，政权组织全都分崩离析了，而作为教会来讲，它的组织体系没有受到影响，而且当时教会的组织体系跟世俗政府有一点相似，就是类似于由大的主教，如果每个省有每个省的主教，每个市有每个市的主教，每个县有每个县的教职人员等等，也是一个等级制度降下来的，那么当教会这个制度在平时还不显山露水，只是当世俗政府被瞒住入侵以后纷纷离去的时候。教会在某种程度上担当起了政府职能，川使罗马组织的地位越发变得重要。
那么这里也就我们要来谈这么一件事情，就是为什么罗马主教他会兴起，就是会发展成以后的教皇，请大家注意这一点，教皇制不是一天就发展而成的，它是有相当漫长的历史时间的演化而带来的。一般来讲原因有这几个，一个就是那个罗马的地理位置，就是罗马它位于当时来讲位于整个罗马帝国的中心，它的地理位置就决定了当地的主教具有番号司令这样一个全能。那么另外在马太福音第 16 章，耶稣曾经说过要将教会建造在彼得这块磐石上，而罗马主教他又认为自己的使徒统绪是从彼得那里传承的，所以他认为他是最正统的，因为耶稣也对彼得这么说。而历史历代的罗马主教是从彼得那里来传递这个信仰，其实他是最正统的。包括今天在梵蒂冈里面，他把彼得看作是第一任的教皇。不过其他的教会包括东正教和新教并不这么认为，所以马太福音 16 章也为那个罗马组织的地位、超越地位提供了依据。
同时我们也要看到，就是在罗马城面临哥特人、面临蛮族、面临匈奴人入侵的时候，曾经有过多次是罗马主教凭借他的三寸不烂之舌刺退百万匈奴大兵，的确有过这样的事情发生，就是说主教在政府不能抵挡满足陆侵的时候，是主叫出门，出城门去跟敌人谈判，把敌人劝退，就不再对罗马城进行洗虐，那么这些事情都大大的排升了罗马组织的地位。
同时我们也提到就是当西罗马帝国灭亡以后，有很多的蛮族就分别在这个罗马 7 罗马帝国范围里面就占据着，而这些蛮族迎着罗马主教向他们派遣了大量的传教士，至终他们都变成了基督徒。几乎所有的蛮族都变成了基督徒，只不过在一开始有些蛮族他们信的是阿里乌派的，就是雅流派的，就是认为耶稣不是神的，但后来全部转成为什么阿他拿秀的就是正统的信仰。
所以说因为罗马主教像，比如说像爱尔兰、像英格兰像，就是今天的高鲁，还有比较遥远的北欧、西欧这些地方，这些方向上派遣了大量的传教士。所以这些人就是这些蛮族性耶稣，以后他们自然的就是把罗马主教看成是他们的母会，所以罗马主教的那个范围越发加以广大。
同时又由于一些当时一些假的文件来支持罗马主教所具有的核心地位，我们有比较熟悉的叫做君茨坦丁那驭词教惨令以及伊希多尔文集，那么在这些文件中间就是说明就是罗马主教的超越地位，不过到了马丁诺德改革的时候，也让人发现就是这些文件都是假文件，它不管来讲在当时很少人有人读书也不识字，更没有今天所讲的那种，有那种判别辨别真伪的那些本事，所以也就是客观上造成了就是这些假文件能够通行。
有很多人来相信，认为罗马主教他具有超越性。另外一个原因就是其他基督教中心在公元 8 世纪以后落入了穆斯林的范围里面。因为在当时来讲，教会一共有五个中心，我们有比较熟悉的有耶鲁撒冷，虽然他被覆灭过，但他还是因为有他的卓越地位，也就是当时教会的一个中心，还有就是安提亚，还有就是君士坦丁堡，就是后来称之为东正教的中心，还有就是罗马，另外一个就是位于北非埃及的亚历山大，但是这五个中心当中有三个陆续的毁在了那个穆斯林的手下，所以这也使罗马主教通俗一点讲竞争对手少了很多，只是跟那个东正将还有一些就是对抗，所以他也就形成了罗马主教他的独一的地位。
因此随着岁的发展，这个教皇制在慢慢慢慢成型，至终到了那个格力高丽，就大格力高丽的一时候，就罗马主教真的就是成为了一个很有权势的人，也就是我们后面所说的教皇，或者称之为教宗。这就是罗马祖教在当时为什么他的位子高于其他的一些地方组织的一个原因，也就是当进入到中世纪以后，罗马主教他的权势几乎是横梗了当时所有的一切。在讲完罗马主教他的诠释以后，我们再来说一说有关于修道主义，就是各位，如果你们今后有机会去曾经有过天主教辉煌历史的地区，你会发现很多的修道院，特别是在欧洲，其实在那个埃及以及那个叙利亚等等也都有修道院，因为他们也是曾经基督教的发源地之一。那么你可能会好奇这些修道院它是怎么一个一个来源的？那么这里就是我们要来谈一谈，就是修道主义的一个兴起嗯。可以说这个修道主义它首先开始于埃及，就是北非，它的创立者被称之为是蒂比斯城的安东尼。 d b，是的，安东尼这个名字你们可以记一下，安东尼他就是在公元后的 270 年，他在自己的乡村就开始过一个修道式的生活。那么再过 15 年以后，他就住进沙漠中的山洞，因此被称为什么隐士就是从世界隐退过独居生活的人。
那么当时有许多人效仿他的榜样，怎么也有一大群人聚集在一个房子里面，那么就渐渐渐渐就演变成了修道院，而在修道院中间，每个修士还有自己的独立的小房间，那么这个修饰就是这种方式，慢慢慢慢的就传不开来，就是随着就从埃及传播到了帝国的许多的方向，它都在东方啊。这是也跟当时一些处境分化结合在一起，就产生了许多就是非常奇怪的修道方式。比如我们都听说过有个叫做那个叙利亚的西门，他在一个柱顶上住了 30 年，一直到死为止，那么他就是铸造了几根柱子，一根一根的树在那里，那么这些柱子就是约有，就是大概有 20 多米高，那么当中大概有就是一两平方米的样子，他就在那里就是修行，所以他被称之为做著者西门。所以从这个时代开始就有很多这样的修饰，这样的修道主义开始。嗯，我们也知道他拿修，那么他也将这个修道主义传到了西方。再加上安波罗修和阿古斯丁他们大力推荐，那么修道主义就慢慢，慢慢就成为了中世纪教会生活的一个重要的一个现象。
那么关于它的中世纪怎么发展的，我们都可以到时候再来详述，不过各位要理解的就是说，在这个时期修道主义开始萌芽，起先是在北非，但是慢慢慢慢的就传到了西欧，并且开始在整个的罗马帝国的疆域里面，或者说在整个的基督教的疆域里面开始实行起来，这就是修道主义。
那么到这里为止，你们会发现这个教会已经离开了早期阶段，慢慢慢慢慢慢变得开始富有权力，慢慢慢慢就开始变得跟他原本那种形象不那么相称。那么在这中间你们也会发现，以前说如果说以前是异教徒来逼迫那个基督教徒，那么当教会掌握了权势以后，在有些地方也就发生了就是基督徒来逼迫其他异教徒的事情，就是所谓的一报还一报，或者议论轮回。不仅如此，甚至在个别地方也出现了基督徒内部就不同派别之间所富有的那种，所有的那种就是彼此迫害那种现象。这个中间有一个叫做京口约翰，也是一个著名的教父，因为他很有口才，如果这个金口约翰的他就是跟亚历三大的主教提亚非罗。注意这个提亚非罗不是罗，陆家平所讲那个提亚非罗呃。
两者不在同一个时期，但是这两个人之间有矛盾，所以就出现了很多阴谋，就是教会内部那种人性的软弱充分的表现出来，利用权势来压榨另外一方。所以也就出现了那个就是教会内部之间彼此的逼迫，以及对于一些非基督教信仰的异教徒所带来的迫害。这就是在这个一段时间，就是早期教会即将结束，中世纪即将开始的时候那幅景象。那么在这里我们还要再来谈一个人。嗯，这个人就是我们刚才已经提到过的，就是大隔离高丽，大隔离高丽，嗯，一般来讲在他身上就是表明是一个时代，就是。嗯，早期教会的历史就到此告一个段落，在他身上也是进入到中世纪教会的一个开始啊。为什么由他来作为一个象征呢？但是他的确是一个真实的人物，只是在他身上体现了就是教会从一个时代进入到另一个时代的一个一个特点。因为它是第一个取得政治大权的教皇。而在当时，虽然在法律和理论上意大利属于东方的罗马帝国，但在他当地的权威却远远高于罗马皇帝。而且在蜀市的领袖决策方面，它能够指派都市的行政首长整军备伍，并且能够有权来缔结和平条约。他也征服了意大利的北部，使意大利北部的伦巴人不在那个南清啊。
关于这点，我们在下一个还会提到有批评线索，这件事情等我们到下次再说。只是在那个在格力高里他做那个教皇的时候，他就是重新运用了衰亡的罗马帝国所放弃的大权。以最在过去的岁月里面，在往后的岁月里面，就是教会变成了西欧的政治指挥中心。沿用过去帝国的区域划分来进行教会行政管理的工作，那教会也赋起了教育的作用，救济贫困及伸张正义的重任啊。
如果从客观条件上讲，就是说如果不是教会担负起这个角色，那么在满足入侵以后的这样一个无政府的状态里面，那欧洲就特别是西欧必会经历到更深刻的低谷。所以我们也许就是并不同意这种政教合一的作风获得行动，但是不能忽略在当时他对于社会、对教、对 OCO 的文明、他的建设所有的贡献。
那么不如那个格力高丽，它不仅极力推崇、激励颓崇，支持罗马主教的权威高于其他主教的说法，而且他还认为他的权威是有圣经依据的，就是我们刚才所提到的，它直接来自于耶稣对彼得所说的那段话。同时作为一个嗯，教中，那他有很多新的创造，譬如他创造了，如果熟悉赞美师的弟兄姊妹就能知道他开始了，就所谓的隔离高里咏叹调会称为格力高丽圣歌，就是从他开始的，就有那种清唱，我们如果以后有机会听天主教会的清唱，那么他的主先来源之一就是属于格力高丽圣歌，而且在神学方面它就主张了三个方面，就是当然我们来看是错误的，就是一个是他把圣餐是认为是叫耶稣基督再度献上作为藩记。另外一个他觉得已故的就是已经是去世的圣徒，可以来帮助我们。
第三个他也就确定了关于炼狱存在的这样一个教义，所以从他身上我们可以看到，就是他把教会从原始的就是早期的纯真的，经过百年几百年的发展，到了他手上就开始具有了中世纪的特征，教会就开始进入了中世纪。那么在这里我们还不得不谈应有的一件事情，就是关于图像崇拜。嗯，各位你有如果有机会去天独教堂或者去东城教堂，就会发现那里有很多雕像，对不对？成为偶像或者成为图像，那么在那个圣经里面已是命令我们不能跪拜偶像。而在早期教会的时期，由于当时大部分人是没有文化，所以教会就是用画画，用图画，也类似于我们小时候不识字，我们看连环画，大家是不是还有印象？就是用图像、图画来表达这个信仰。但是随着岁月的流逝，人们开始膜拜起这些图像，将会也对此听之认知，甚至到一定程度也变成了鼓令，认为这种膜拜、这种崇拜是没有错误的。
那么久而久之就事实上造成了拜偶像这样一个现象的存在，而由于，特别是在东方教会，由于它是处于犹太教和伊斯兰教的一个交替的范围，所以很多伊斯兰一直是回教徒，包括一些犹太教徒很看不起基督徒，他们认为这是一个什么拜偶像的宗教。就是在教会内部对这个问题也有不同的看法，所以有一个罗马就是东，应该说是东罗马帝国的皇帝，他曾经下令要把偶像给拆除，就是不允许教会里面敬拜那些图像，可是效果并不好，也遭到了西方就是那个罗马组织的一个反对，那么这样几经折腾反复，那么就会渐渐渐渐就是还是确立的可以进行跪拜，那些图像，也就是跪拜偶像的这么一种方式出现，所以你就会发现在这将近 600 年的历史中间。
嗯，教会他从原始的、早期的那种纯正单一的那条路上慢慢慢慢开始走偏，尽管人数在增加。它是所教导的真理慢慢慢慢偏离了耶稣基督原本所倡导的。而迎着这样的发展，那么教会也就慢慢慢慢的进入到中世纪，那么在这样的将近 1, 000 年的时间里面，又有许多事情发生，让我们看到，也让我们感受到这个过程中间虽然人性有软弱，虽然走的路会有偏差，但是耶稣他从来没有放弃过这个教会，虽然他有软弱，他还是引导了这个教会在这个世俗的社会中间继续往前推进和发展着，而且就是在这样过程里面，在每个时代都有一些忠心的人，他们坚守着真理来为耶稣做那美好的见证。
好，我们来祷告。主们，谢谢你再次把这段历史摆放在我们面前，虽然我们看到人有软络，人会掩盖遮蔽你的荣耀，但是你没有放弃教会。你继续引导的教会在往前走，今天也求你继续引领着我们，使不得我们软弱被你所遮蔽，更使得软弱能够靠你变得刚强，还叫我们实实在在的在建个时代为你发光，为你做颜垂听我们建了打杠愤，耶稣极度谨慎。