2024年9月11日 下午 10:28|36分钟 57秒
关键词:
教会、教父、使徒、历史、时代、圣餐、上帝、圣经、基督徒、十字架、教义、真理、异端、著作、宗教、人类、圣灵、节日
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说话人 1 00:14
大家好，今天是我们教会历史故事的第三讲，在上次我们提到了有关于罗马帝国皇帝对基督徒的逼迫，我不知道大家是不是还记得有哪几位？嗯，比如说马可傲、刘尼路、戴克里先德修等等，我们也提到这些皇帝，或者说在整个的这样 200 多年的。嗯，历史时期中间并不是每一个罗马皇帝都对教会有逼迫。这些逼迫他们并不是完全体现在这 200 多人的历史中间，而是有时候发生，有时候停止，有时候是全国范围的，有时候是局部地区的。而教会也就在这逼迫中间继续往前发展着，虽然在逼迫的中间有软络。有人放弃了信仰，有人躲避，有人如何如何的反应，就是我们今天所看到的就是不同的人性，并且带着加入教会的目的。动机和目的的不一样，每个人会有不同的一些表现，但是教会的在过程中继续向前去发展着，那么在这个逼迫中我们也提到了有训道者，有训道者就是有那些愿意为了信任的缘故而不惜牺牲自己性命的。那些训导者当中也有了有副教室，就是说愿意起来为自己新娘进行争辩的，那么同时在这过程中间也就产生了，嗯，教父。
说话人 1 02:04
而我们今天这一课，我们首先就是要来和大家谈一谈教父怎么在这里呢？不知道大家注意到没有，今天已经是第三课了，现在已经是上第三课了，但是我一直避免来谈一个问题，就是教会应该怎么样分时期？我们说嫁祸历史有将近 2, 000 年，这跨度时间太长。一般来讲，不同的人甚至不同的教会，对于教会历史的分期分段理解是不一样的。
说话人 1 02:42
那么我们这里为了简单重试，我们就把这个时期分成四个部分，第一个部分就是从教会早期，我们就是从使徒刑传开始，从使徒刑传的后期开始，一直到公元后 6 世纪末，应该是到那个就是到那个，一般来讲把它认为是第一个教皇就是大格力高丽，大格丽高丽 14 的时候，就是说从他开始作为一个教会的第一个时期，就是从公元后，一般来讲是 30 多年，一直到公元后的六世纪。
说话人 1 03:26
就是 590 年等等这样一段时期，就是把它称之为是教会历史的第一个阶段，而第二个阶段大家就比较熟悉了，也把它称之为是中世纪的阶段。就是有从公元后第六世纪初开始，或者说是第七世纪，因为是第六世纪末第七世纪初开始，一直到马丁路的宗教改革，就是公元后 16 世纪初，就是将近 1000 年的历史，这个被称之为第二个阶段，有时候也被称为中古世纪、中世纪等等等等。一般来讲别人对他的负面了解比较多，但是近来有不少学者纷纷著文撰说，不能够把中世纪一概否定，随着更多的资料被发掘，要承认中世纪对于欧洲，对于西欧，对人类文明也是有它独特的贡献的。
说话人 1 04:27
那么关于这个见仁见智的问题，我们这里暂且不表，我们还是按照就是嗯，一个概述的要求来给大家讲述个大致一个轮廓，如果各位对这中世纪真的有兴趣的话，可以自己再花更多时间去琢磨琢磨这个中世纪究竟对教会来讲，对于人类来讲有什么贡献没有？那么这是第二个时期，而第三个时期一般说的是从马丁路的宗教改革，就是公元后 16 世纪初，一般是 1517 年 10 月 31 号。从这个开始一直到那个 17 世纪的末夜， 17 世纪的末就是将近有一百多年，把这段时期称为第三个历史时期，而又从公元后 18 世纪，或者说 17 世纪末、 18 世纪初开始，一直到现在，这个称为第四个时期，所以我们在这里采用了四分法来描述这段时期，一个就是始祖行传以后，到那个 500 多年，公元后 500 多年成为第一个时期，然后从公元后 500 多年， 600 多年初，那么到那个马丁路的宗教改革 1517 年，那个时间将近 1, 000 年。被称为第二个时期。那么也从 1517 年开始到1689191690，就那个年代将近一百多年，被称为是第三个时期，而把从 1700 年开始这个时期到迄今为止将近有 300 多年，这个被称之为是第四个时期。
说话人 1 06:13
那么各位先请留心一下这个教会历史的划分的方法，那么我们今天要说的那个教父，他是发生于他的主要的故事是发生在那个第一个时期。嗯，教父，我讲到教父，你们可能会想到那部电影，就是非常有名的电影。嗯，高德发的也翻成教父，但是我不知道你们看过没有？但是我们所讲的教辅你千万不要和那个混淆在一起，我们讲的教辅它的英文叫做是那个 father of the church，它完全不同于我们所看过的本godfather， godfather 就是这样的一个一个一个类型不一样的，各位千万不要混淆我们所讲的教夫，它的大致的定义就是说在，嗯基督教早期那些教会的著作家，他们是以正统的教育、宣讲和圣洁的生活闻名一世，同时也受到当时教会的认可。而且把他们称为是信仰的见证人。
说话人 1 07:37
也就是说这些，嗯，早期的教父 father of the church，他们一般都有降解的特点是一个，一个是正统的教义，第二个是圣洁的生活，第三个他们是受到教会的认同，受到教会的广泛认同，受到教会的广泛的认同，而且把他们称为是信仰的见证人，这个是关于教父的一个定义嗯。
说话人 1 08:13
怎么教父时代从什么时候开始到什么时候结束呢？嗯，一般来讲是那个，你们还记得那个歌里面吗？割离勉就神经心微神经中间提到过他，一般来讲是从他开始一直到那个，就是差不多也是到了第一世纪，就是第一个教会时期，就是 500 多年， 600 年不到，就是第六世纪的末期，作为教辅时代的一个结束啊。
说话人 1 08:42
不过也有人有不同看法，你们也会，以后也会发现教会对一些问题总会有人有不同看法，你也不用必觉得奇怪，但是对于你来说，如果你不是很熟悉教会历史，你就千万先不要被哪一种看法左右。你先掌握教会历史的整体，随后你再去细想哪一种看法更有道理，哪一种看法是更有道理的。
说话人 1 09:11
那么我们再回到教父身上，我们要说教父他的著作，他是圣经正典，特别是新月正典以后最早的作品就是我们要了解早期教会所发生的事情，这个教育的形成、演变和发展，我们需要读教辅的著作，因为它见证了基督徒在最初的几个世纪以内他的神学的看法和发展。这个神学重点是在有关于基督论啊。
说话人 1 09:43
你会发现早期教会对耶稣基督的认识一开始并不是完全一致的，甚至还有好多次的工会召开，才最终确认我们今天所熟悉的关于耶稣基督，他既是上级的儿子，又是什么人？他是神人爱姓，也是我们的救赎主。这个看法我们今天耳熟能详。但对当时代来讲，并不是每个人都是如此认为，是经过一段时间的发展才形成这样一个成熟而具体的认识，所以说他的神学又包括一个是基督论，另外一个就是我们所熟悉的三位一体论。
说话人 1 10:18
三位一体论就是怎样理解我们所信的上帝，即是一个独一的真神，但又是有三个为个父子玲这个问题也是在初世纪，在早期教会中间也是一个困扰的问题，一直到那个好多次工会以后，才最终确定我们所信的神，我们所信的上帝是三位一体的上帝。所以说三位一体论也是早期教父们他们所经常商讨的一个一个问题。
说话人 1 10:53
再下面就是一个关于教会论这个问题说完了更大就是教会怎么样一个教会，它是真正的是合乎上帝子义的教会，怎么样来看待教会中间既有那些尽浅爱主的人，但是又怎么样来看待教会中间有很多说的不客气一点，有很多混混，有很多那个。嗯，假基督徒如何如何？当然我们在此并不去判断谁是真的谁是假的，审判是在于上帝。他说平心而论，从江湖历史一开始就出现了既有金钱的，也有那些假冒的基督徒，那么怎么样来看待一个教会中间既有这个又有那个？按照耶稣说法，既有麦子又有败子，所以为了这个又产生不同的看法，所以就形成了教会论。因此就是早期的教父们，他们主要是来就是形成对基督教信仰的一些基本的概念。
说话人 1 11:54
那么在这里我们还要说这个早期的教父们，它一般来讲是可以划分为三个大的时期。就是教父他们，我们今天看他们就是把他们引用他们著作。但是我们要知道他们在那个时代，在最初的 600 年期间，他们并不是生活在同一个时代的。请大家注意，我们经常会发现有些人把教父给混淆了，就以为是他们都碰在一起。
说话人 1 12:23
不是的，没有一个人可以活 600 岁，对不对嗯？除了圣经所记载的那些早期记载的以外，我们知道洪水以后没有人可以活很长的时间，就是活 600 岁的基本上是没有。所以我们看到就是说这些教辅们他们并不是碰在一起的，但是他们又彼之间有影响，就是互相也有影响。因此我们一般把教父分为这样三个时代，第一个就称为是使徒时代的教父，或者称之为后使徒时代的教父就是使徒教父。第二个被称为什么？就是教辅的黄金时代，第三个就是称为教辅的衰落期，就是教辅时代的衰落期。我再重复一遍，这是第一个被称为是使徒教辅时期，它的英文是应该是 oppostolic fathers，就是它是属于使徒降幅时期。
说话人 1 13:22
第二个它属于什么教父的黄金时代，这里我到时候会跟大家介绍一些教父真的蛮有特点，有些还影响到现在。真的，各位弟兄姊妹，你不要小看教父，我们今天的很多信仰都能够从最早期的教父中间身上找到影子，他们的思想也影响到我们，一直到如今。那么最后因为我们知道一个事情的发生发展中有个衰落，没有长性长盛不衰的，所以教父到后来随着那个事物的发展就形成一种衰落期。那么在那个使徒时代的那个教父中间，一般来讲有这几位你需要来了解一下。
说话人 1 14:08
嗯，他们是被称之为使徒时期的教父，或者有被称之为使徒教父是因为这些教父他们的师傅，我们用中国话来讲，他们的师傅不是别人，正是仕途本身啊。比如说罗马的歌里面，有些人认为他就是菲利比书四章三节所记得的那位，歌里面他是彼得和保罗的门徒，所以你们看看这个来头有多大，对不对啊？他是真的是叫做嫡出的一个弟子，所以他被称之为是使徒时代的教父。使徒教父第二个就是我们比较熟悉的就是那个伊格纳修，伊格纳修有些也翻成伊格纳丢，但是不管怎么说你们都知道那个伊格纳修和伊格纳丢中文里面是一个人，他和后面我们所提的那个玻璃甲，我们在上次也提到过为主训的那一位玻璃甲。他们两个据传说是使徒约翰的徒弟，你可以想象了，这个信仰是有多么纯正，他们都是属于耶稣以后使徒的真传弟子，所以哥里面伊格纳、丢伯、吕家他们都是从使徒那里直接传承下来的。这就形成了我们后面也会提到的叫做使徒统绪，那么这个伊格纳丢呢？我们要注意它用了一个词叫做普世教会，也被称之为大工教会。
说话人 1 15:53
canselect canclip，就是今天的天主教，我们中文是把它变成天主教，它在英文中间它就是 canclet 的意思，就是这个大功教会、普世教会，所以为什么要这样称呼啊？我们可以到讲到这些内容的时候，我们再来描绘。所以这些这个三位他们都是从直接从使徒那里传承下来的，那么除了这些以外，还有那个希拉玻璃，希拉玻璃也是教父，还有一只黑马。黑马还有就是巴拿巴，巴拿巴我们注意他，有人说他是保罗，就是跟保罗一起传承的为巴拿巴。还有就是有了一本书，叫做十二遗讯等等。那么这些都是那个时代的教父，他们的主要工作是著书律缩，把信仰，把耶稣基督所传递的信仰，把它用文字记载下来，用文字习记载下来，形成了最初基督教信任的一些概念。退出基督教性的一些概念，而在那个时代有很多的异端层出不穷，所以这些教父他们也就肩负着抵挡异端的作用，他们不仅要抵挡异端，而且还要捍卫信仰的正统性，来保证这个信仰在他们这一代不是变了质，变了魏的信仰，而是借着耶稣基督，借着使仆他们传承下来以后，在他们这一代是把这个信仰继续的一如既往的不改变其本质的，一代一代的传递下去。所以教父就是做着这样的一份工作，做这样的一份工作。但是我们还要说，不是所有的教父，或者说不是每一个教父，他们的观点，他们的论述一定都是 100% 正确的。
说话人 1 18:05
我们学教会历史的弟兄姊妹们，你们渐渐渐渐学会这样的一个思辨方式，就是人的描述都是不完全的，这个世界上除了上帝以外，人都是不完全的，所以人对真理的阐述也有不完全的，部分人对真人的描述也会有不完全的部分。所以说我们对上个帝认识既是渐进的，但要看到人的局限性，每一个时代都有每个时代独特的亮光，对于它独特的贡献，但你千万不要以为它的贡献，它的亮光就是全部的、完整的不是啊。
说话人 1 18:41
有时候我们可以讲这么一句话，盲人摸象，我们多摸到了象的一部分，我们摸到的部分的确都是大象的组成部分、重要的组成部分，但是我们摸到的部分不是大象的全部，所以说我们需要在正例面前永远做一个谦卑的小学生，一直不断的学习，而且把它付诸实践，这样我们才能在渐渐在圣灵感动下，我们逐渐明白真理的全部。
说话人 1 19:12
所以说教父们的著作并不是完全的，我们千万不要以为教父的著作都是完整的，不是人都有局限。好，这是我们关于教父这个部分，大家有一个了解，就是我们所谈的教父，目前讲的是关于是早期教会被称之为使徒教父时期的教父。除了这个以外，我们接下来还会再提到，就是在以后的课程里面会大量还提到在早期的其他一些教父，比如我们会说特土凉，我们会说那个奥利金也翻成俄力根，我们还会提到那位就是那个伊拉姆斯，伊拉斯姆？嗯，这句话错了，你等会把它取消掉，我们会提到那个安博罗修，我们还会提到那个耶罗米等等，就是有一些伟大的著作，爽描绘下那些教父，我们会提到。
说话人 1 20:13
好，关于教辅我们就先到这里，那么在接下来我们再来谈一谈，就是早期教会的一些聚会的形式啊。请大家注意，我们在上一课也提到过，你千万不要用我们今天的眼光，用我们今天的角度来衡量当时那个时期和我们现今是完全不一样的。你千万不要用真正眼光来衡量当时那个时期，我们要说在当时教会他，教会呢？他就是。嗯，也是慢慢慢慢在成型，慢慢慢慢在什么发展？慢慢在发展。而且在这里我们还是要讲这么一个，一个意思就是大家还记得胡艾伦吗？他是一位著名的哈爱上帝的一位宗教女作家。嗯，他有一本书叫做使徒行术，他这边有一段话，我们先来为大家读一下啊。
说话人 1 21:15
他说教会乃是上帝要拯救人类而设的机构，他是为服务而组织的，他的使命乃在江福英传遍天下，而上帝从起初就以计划要借他的教会向世人反映出他的鼎盛，完全教会的教友就是他所招出黑暗露奇妙光明的人都要显出他的荣耀来。教会是基督丰富 n 点的保障库，上帝大最后已完成的表现中必经有教会而彰显这句。这段话中间关键是在最初的几句，就是教会是上帝要拯救人类而设的机构，它是为服务而组织的，它的使命乃在将福音传遍天下。所以为了这个缘故就渐渐渐渐组织起一个教会，我们也了解，就是说在那个早期，就是那个，就是使徒心传以后。嗯，都教会的服饰已经趋向于什么组织化，教会所阐述的真理也慢慢慢慢形成。教义就是一条一条的教义，就是你信哪些？一条类似于我们的 28 条，类似于不完全是，而且就是。嗯，教会的生活也渐渐渐渐就变成有一些仪式，用时髦的话说有仪式感了。
说话人 1 22:45
那么在那个早期教会它有这样的一些一些一些特点，它有这样的一些特点，就是它首先我们称之为就是学有志这个中文翻的有点拗口，怎么一个意思呢？就是，嗯，跟我们今天的墓道班、茶经班、寿喜预备班有一点点相似，就是一个人，他要加入教会，他首先要经过什么？长期的教导？长期的教导，长期教导以后就是经过就是这样一个学习。学习完以后不是马上就能受习，要经过 2 ~ 3 年的表现，就是要经过 2 ~ 3 年有好的表现才能获得什么受尽。就是说当时他不是马上，就我像我们今天，我不知道你，我们每个人的教会是多少时间是才能受习啊。
说话人 1 23:42
一般来讲我们有木道班，可能有些地方教法不一样，就是或者叫做信仰入门等等，就这个木道班或者叫做信仰入门，他得学习个，我们一般是学习个半年或者一年多，将近一年或者一年不到才能受洗。在当时除了学习就是学习，以后不是马上能够受洗得过什么两三年，类似一个预备期，一个考察期。而且他在两三年中间他的表现良好才能够受喜，所以这个是早期教会叫做学有志，学习的、学朋友的有叫学有志。
说话人 1 24:16
而接下来就是敬礼，但是当时的敬礼跟我们今天有一点点不一样，因为我们刚才提到有一部叫做这不是十二世途遗训，对不对呢？它里面的意思就是说当时的敬礼就是在受戒以前，施进者和受净者都应该什么进食，而且就是到了就是二百年，就是公元后第三世纪 200 多年，这个受尽者，或者说这个礼仪已经发展到相当有仪式感。
说话人 1 24:54
嗯，我为这里，在这里为大家念一段话，蛮有意思的。他的意思就是多，就是说首先就是嗯，受尽的人需要进食。而且当他在敬的时候，就是教会的负责人，要在那个受敬者面前就是愿意加入教会的人面前下跪，并且按手在他头上来。什么躯干魔鬼？躯管魔鬼表示魔鬼不能站在他身上，随后在他的脸上吹气，在额上、耳上、鼻上的画十字架。而后就是要把他扶起来，而且当天晚上不能睡觉，就是如果是星期天瘦息，那你星期六晚上就不能睡觉，一等一直要等到鸡叫的时候就开始来，就是来进行售罄。嗯，就售罄仪式跟我们今天差不多。嗯，它就是瘦完镜以后还要用水高油来。什么注泻分为就是注泻的油膏和驱魔的油膏。
说话人 1 26:02
意思就是说撒旦起我拒绝你和你一切的溥仪，以及你是作为，然后就是要问他，就是问那个，就是失禁的人，要问那个受禁的人，说你信什么？什么什么，他就他会回答，说什么我信，然后再念第二条，你信什么什么他就说什么我信，所以是一个比较复杂的一个仪式，所以这个就是早期它受尽了一个一个一个仪式，就是首先要进食，然后就是当天晚上要不睡觉，还有一些比较复杂的一个仪式，是早期教会所采用的一些经理的方式。
说话人 1 26:43
同时在早期教会这个生活中间，另外有一个就是非常重要的，就是那个就是圣餐礼，圣餐礼早期的圣餐在有些历史阶段跟我们今天还不一样，我们都知道我们今天的圣餐是象征意义，对不对啊？我们是有更多的是一个象征意义，但在早期真的是把圣餐就是真的是吃饭的，就是意思就是说大家先一起聚集在一起，先打爆，就是举行我们今天一上的圣餐礼，举行完以后就真的是吃，要吃饱为止的是这么一种吃法，因此就是这个圣餐，它是大家在一起，聚集在一起的一个一个特别的一个方式啊。
说话人 1 27:31
每个区域、每个时间点的方式不一样，但是这个圣餐在当时来讲是一个相当注重的一个礼节，我们来为大家念几个早期教辅们，他们一个看法，通过这些看法今天看起来有一点点不那么合资。圣经的，我们来看那个伊格娜修，他说什么？他说圣餐是什么？长生不老之药，就说吃了这个圣餐是可以长生不老的，这显然你们也可以想象这个神经描会有点距离啊。但是在那个时代他的一个认识，而尤斯丁我们说他是副教者，对不对？他也是训道者，他，他怎么说呢？他说经过吸收，就你这个圣餐，你吃下以后使我们的血肉得到滋养，那么这个剩菜吃下去以后就成为了，就是真的是变成了耶稣的肉和什么血啊。这个在后来在天主教就是变成了一个叫做变质说。
说话人 1 28:33
什么叫变质说呢？就是说这个普通的葡萄饼，葡萄汁是那个无胶饼和葡萄汁经过了那个，我们称之为肾殖能源好吗嗯？一个出血以后就真的变成了耶稣的肉，真的变成耶稣的血，你可以想一下，这个跟圣经人交道还是有距离的，但这是早期教父的一个一个认识，那么在下面就是说爱人友，我们也提到过他，他也是个早期教父。他说，嗯，吃了圣餐以后这个身体就是什么不再是败坏的了，而且有什么永远复活的盼望。
说话人 1 29:14
所以这个是当时对于圣昌的一个一个一个理解，在当时来讲那个圣昌里是相当主要的一个礼节，相当重要的一个一个礼节，在早期教会也是做礼拜啊。顺便说一下，我们大家可能已经知道，当时做礼拜基本上都是在安息日，就是星期六、星期六做礼拜的，直到了后来才慢慢慢慢变，为什么啊？星期天一直到我们以后会讲到的那个君斯坦丁，它性能耶稣以后正式颁布一个命令，把礼拜的日子从星期六改到了什么星期天，他当时都是星期六，也就是安息日来聚会的。
说话人 1 29:58
那么一般来讲，当时的礼拜的城市一般是还是先读圣经，在什么讲道，最后就是众人起来什么祷告，那么谁有资格讲道？当时称为一个叫什么圣品人，圣品人就是怎么写法呢？就是圣经的圣品格的品人。是我，就是我们说那个人圣品能，嗯，平性图不能随便那个讲到，一定要就是要有胜品人才能讲到，那么这个胜品人，因为我们今天的话讲就是一定要有胜职资格的人才能够讲到啊。关于那个教制，就是说因为神经里面给我们看到有监督、有长老，对不对？有执事，这么这个慢慢怎么发展成我们今天每个中派的不同的教品阶层？这是一个很宏大的话题，我们这里还是暂且不讲，但是你们大家要了解的一点就是在早期教会里面有胜品人这么一种说法，那么这些胜品人他们能够什么来担任讲员呃？并且当时对机会特别郑重视啊。
说话人 1 31:14
这里还有这么一段话，就是说那个有个叫做锡波率多的人，他说就是说在教堂里祷告能使他避免那一天的凶恶啊。每个人都要热心到教堂里去，因为那里是有圣灵充满的地方，那么随着税的体流逝，嗯，这些就是说法，这些机会的方式就变成了一个有固定城市、固定发言人和固定地方的，就是三组合的一个聚会模式，就是也就是渐渐渐渐发展成为是一个人讲到众人听到的教堂。就像我们今天这个模式一样，就是我们有一个固定的聚方地，一个固定的地方聚会在那里就是有人讲，有人怎么来听到，所以这个是当时那个聚会的一个一个模式。
说话人 1 32:07
那么关于那个节日，我们注意我们每个星期六去聚会，对不对？当时是每个安西店去聚会，除了这个以外，后来还增添了很多节日，比如说有那个，嗯，复活节，还有什么月节，还有武逊节，当然到往后还发展出更多节日，我们这里就暂且不表了，就这些节日有些是没有圣经依据的，有些虽有圣经依据，但是已经发生了一些其他的一些改变，就是形成了很多节日，同时对后世还有影响的一点，就是说从第二世纪末月开始，就是说 280 几年，两百九十几年开始，或者说是100。应该是一百八十几年，一百九十几年开始呢。
说话人 1 32:51
嗯，许多基督徒在那个起居沐浴、出行、吃饭以前要画什么十字架啊？你们可能这场电影上会看到上帝保佑，对不对？上下左右这样画一画，这是慢慢慢慢，已在早期慢慢慢慢行成功的同时，这个十字架也慢慢慢慢变成了一个教会的一个什么记号啊。但是请注意，不光十字架成为记号，十字架我们比较熟悉，今天很多教会都是以十字架为标志，对不对？一看到十字架，一般来讲我们都讲到就是教会，可是在早期除了十字架以外还有什么？鸽子你们都理解，森林仿佛鸽子将相属于。有鸽子还有什么船啊？叶姝在船上教导人，还有诺亚方舟是他象征的救赎和避难，对不对？就是船还有什么？中树叶，耶稣进去的时候，龙进耶鲁三门城的时候，就拿这个中玉芝铺在下面。还有什么葡萄树，还有什么鱼，我们上次提到过鱼，今天有很多小的基督教的世界，还有鱼来这个标志，还有什么好木人，还有鹅、飞鸟，还有就是关于耶稣的画像。所以这些都是属于早期教会，它的一些构成的要素我们也会看到，就是嗯，经历了那个，嗯使徒后时期，就是说嗯教会它的聚会方式，它的教义慢慢慢慢的在成型，慢慢慢慢的在发展。而在这个成型和发展过程中间，它融入了地方自己所处地方的一些特色，就形成了一些或者是合乎肾经的，或者是不合乎肾经的那些。
说话人 1 34:54
我们今天说法是以文条文教导教义就开始出现，而有些教会也就慢慢慢慢有什么异化，就是我们后，我们下课会提档，就是形成了异端。这个就是那个阶段教会所具的特点，就是一句话，就是教会在使出后时期，随着不停不断的向前推进它的教导，它的聚会方式就慢慢慢慢形成了什么一些固有的模式，一方面也是为了应对外来的压力和挑战，它在慢慢慢慢发展着，也就渐渐渐渐形成了我们今天所熟悉的教会的最初的雏形。
说话人 1 35:41
这是我们在今天说要和大家一起分享的内容，那么接下来我们一起来祷告。祝我们谢谢你，你使我们看到你的道，你的真理是如何在近 2000 年历史中间不断被人传递，不断被人传输，虽然人会有错，人会因着自己的局限而误表你，但是珍妮还是那样的美，比较发出亮光。是我们这些愚昧人得以通达，所以恳求助理也帮助我们今天的每一位，使我们不要以我们现有的为满足，而是赐给我们一颗爱慕与真理的心智，也帮助我们在你的道中不断晋升，不断成长。让我们至终能够完完全全的彻彻底底的来认识你，在我们这样一个时代去为你做那美好的见证。谢谢姐，谁听我们这样祷告，奋勇曰。