2024年9月11日 下午 10:29|34分钟 2秒
关键词:
教会、基督徒、罗马、教父、皇帝、帝国、故事、使徒、历史、圣餐、福音、新约、新约圣经、语言文字、缘故见证、希腊文化、圣经先知、宗教信仰
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说话人 1 00:15
大家好，我们继续来讲述有关教会历史的故事。上一次我们讲到了为什么要学习教会的历史，因为它能够帮助我们了解过去，帮助我们面对当下，也帮助我们预备将来。上一讲我们也提到了在使徒刑传以及使徒刑传后期，当时的教会是怎么样一个发展的方向，也就是渐渐渐渐脱离了犹太教的因素，渐渐渐渐脱离了犹太文化的氛围。而向西兰化的罗马社会开始进发，开始在建一个场景里面，而传递耶稣基督有关于救赎的信仰。而今天这一讲我们要来阐述在这一个过程中间所发生的一些逼迫，以及因这逼迫而产生的殉道者，以及在这个时期所产生出来的被称之为早期教父的一些早期教会的风云人物。
说话人 1 01:27
那么在描述今天这样一个话题以前，我们还是先要对当时的社会现象，当时的社会背景有一个回顾。我们都知道基督教它的产生一般来讲有三个因素，就是犹太宗教、希腊文化和罗马社会，有些也称之为是罗马法律，也就是在当时基督教它的生存，它的发展的社会大背景是处于罗马帝国统治下的泛地中海沿岸地区。也包括就是两河流域，就是我们上一讲所提到的美苏不大米亚平原这一带，也包括在往一些德国那个中亚和印度。那么在这个一大片的区域中，当时的罗马帝国是一个相当强盛的帝国。
说话人 1 02:30
在这个帝国中间基本上可以做到交通发达、自安平稳，我们一定都听说过那句话，叫做台条条大路通罗马，就是讲述的它的一个嗯，交通的环境，因为在这期间罗马帝国它平息了多年各个蛮族间的征战，也建设了伟大的桥梁与公路网，而且在海沿海就是海洋航行方面，它也安定了海盗出没的那些海域，使航海旅行以及海上贸易成为当时最流行的事情。也保护拥有罗马户籍的臣民免于强盗和一些暴力的伤害，那么这一切都是有利于福音的工作啊。
说话人 1 03:28
我们也比较熟悉的是保罗，它因为拥有罗马户籍，所以也为它的辅音工作带来了方便。因此教会在早期在脱离犹太的襁褓，而像希腊化的社会传福音中间，它所面临的是一个广阔的罗马的区域。那么我们在这过程中，我们一般比较早期听到的就是有关于那个逼迫，有关于罗马章局对于教会的逼迫，但从教会的本身发展来看，一开始倒并不是严于罗马的逼迫。我们知道在一开始，至少在手术形状里面，我们看到的就是对于教会逼迫的都不是罗马政府啊。相反的我们看到罗马的委副长，还有当时罗马政府对于教会还是持一个中立的立场，倒是属于犹太人，他们对于教会，对早期的教会，在使徒刑传里面所记载的教会，他们所施加的 er 迫反而是最为猛烈的，它是随着税的流逝，更是伴随着教会的增长。那么渐渐渐渐的，教会的反对者渐渐地从犹太宗教当局转变为了当时的罗马社会嗯。
说话人 1 04:59
至于说那个罗马帝国的政府为什么要逼迫基督徒，一般来讲，原因有这样的几个，英，也就是基督教他所信的是一神论，而罗马他们当时所信奉的是多神教，更重要的就是罗马帝国在某些历史时期要将自己的皇帝称为神，把自己的皇帝称为神。而基督徒他们说他们只拜一个独立的真神，而不敬拜任何其他的神，所以在这点上就有逼迫，就有了矛盾，就会产生了逼迫。
说话人 1 05:46
第二一点，当时的罗马，他们普遍的社会上的各个层面，他们的道德状况都是基督徒所不能容许的，这里就不展开一些污秽的败坏的事情就不展开了，因此基督徒是排斥这些当时的流行的舵者文化。因此在罗马人的眼中感觉是一种很怪，一种异类，也因此容易形成一些矛盾。
说话人 1 06:20
再次，当时的基督徒他们有一些聚会，比如说他们说是吃耶稣的肉，喝耶稣的血。怎么基督徒都知道这比作是圣餐，可是对于罗马人来讲，对罗马政府来讲，他认为这是一种不道德，一种违背伦理的行为，吃人肉的一种行为，因为这个误会也产生了很多的矛盾和逼迫。同时地市的方面，在当时基督徒他们都是属于秘密的聚会，所以有些罗马政府他们颁布了那些禁止秘密集会的一些法令。而基督储的聚会就与这些法令相冲突，所以也就产生了矛盾，带来了逼迫。并且对于当时的罗马政府来讲，包括罗马公民社会来讲，因为有了很多的财产和利益方的矛盾，也因为这些矛盾也造成了对基督徒产生了逼迫，因此可以说为什么说罗马帝国他们要逼迫教会。原因是多种多样的，有政治的原因，有宗教信仰的原因，有文化生活的原因，有道德方面的要求，也有一些经济的一些利益方面的冲突，使教会在早期遭受到了相当严厉的逼迫。只不过是再次需要提醒的是，如果我们把公元后 70 年作为一个节点，做一个节点，把公元后 30013 年米兰设令做一个终点，我们把这 200 多年将近二百四十年的一个时期称之为是 people 时期。但是请大家要注意，这个时期并不意味着教会一直在 240 周年中间一直在遭受罗马帝谷的逼迫。不是如此，不是说整个的历史时期到教会都在承受着逼迫。不是这样的一个时期，不是这样一个现象，而是在这个过程中间这个逼迫是断断续续的，也就是说有些时候有逼迫，有些时候有逼迫，有些时候没有逼迫，并不是每一个皇帝都为教会带来的逼迫，也并不是每一个皇帝都抵使基督徒，所以说这个逼迫不是蔓延于整个的 200 多年时间。这是我们要表示的第一个方面。
说话人 1 09:12
另外一个在这个逼迫中间，也不是全罗马帝国都有逼迫，他往往处在某一个局部的地区，某一个局部的范围里面有逼迫，不过这也并不代表着没有全帝国性的逼迫。有，就是说有些皇帝他的逼迫是全国性的，全罗马帝国范围里面的，但有些是某极限于某几个地方，是有一定的区域性的。
说话人 1 09:42
但不管怎么样，这个逼迫可以说是贯穿了当时的将近 200 多年的历史时间，而在这个过程中间，基督徒就会有各种不同的反应，有些为了信仰的缘故见证不屈，甘愿信殉道，也有些软弱放弃了信仰。那么也有些一开始是软弱放弃了信仰，但后来又愿意为主的缘故而被猝死。
说话人 1 10:11
因此我们会看到各种各样不同的情形在这 200 多人的过程中间发生着，也构成了嗯，这个时期教会的一个特点，以至于有一个早期教父这朵特土粮，它有过将军名言，说殉道者的血是福音的种子，也就是尽管有逼迫，尽管有压力。这样一个就如早上所提到的，没有事例、没有经济的力量的那几个基督徒的团体，却越发像滚雪球一样越来越壮大。我们有时候也把它称之为叫做皮球效应。皮球效应就是拍皮球效应，拍皮球的效应，你越是用力的把皮球往地上针，往地上拍，那个反弹力就越大。所以教会在这个期间它的发展是相当的迅速，尽管在逼迫中，但是教会依然在向前突飞，猛地上发展着。
说话人 1 11:22
这是一个相当奇怪而有趣的现象，所以说在罗马帝国的早期教会中，就在早期教会在罗马帝国中间，它的整个的一个发展是在逼迫中成长。那么我们在这里要列举几位逼迫教会的罗马皇帝，有些时候是 10 个，有些认为不是十个，那么我们也不去凑一个完整的数字，我们就介绍几个有几个特点的，有些特点的罗马皇帝。我们这里所要了解的就是第一个逼迫基督徒是一路尼罗，有各种各样不同的称呼，又称之为尼路，又称之为尼罗，他是一个第一个逼迫基督徒的罗马皇帝啊。我们上一讲也提到过那个，嗯，使徒的使徒保罗，使徒彼得，他们就是在这个皇帝逼迫中为主炫炫到的。为主炫到的原因大家也都很了解，说是什么罗马放了张火，然后娱乐皇帝为了嗯嫁祸与人，就说是基督独放的，虽然就是也对基督教当时新兴的基督教产生了逼迫。这是一个第一个罗马皇帝逼迫基督徒是尼罗。
说话人 1 12:46
怎么再下面一位就是有翻成，各种各样翻译，有翻成豆米鲜，有翻成多米甜的。就是有翻成多米鲜斗米鲜的，有翻成多米甜的，不管是翻成多米甜还是斗米鲜的，大家要记得就是说这个皇帝就是在他手下，使徒约翰被放逐到了那个拔摩海岛，被放逐到了拔摩海岛，据教会的传统说法是曾经他被下油锅没死，后来皇帝一看把你不能油炸而死，那就把你放逐吧。
说话人 1 13:24
所以这是一个皇帝，那么他逼迫基督徒的原因就是因为他自称是神，是主要强迫人民都拜他，在这以前并不是说其他罗马皇帝没有自称是神，没有自称是主。我们前面提到过罗马帝国中间皇帝都自称是神，只不过是窦米田、多米田或者窦米仙，他是严格的执行了这个政策，就是他要所有的臣民都向他称臣，称他为神，而基督徒显然是不会接受这个称呼的，以至于就遭受了逼迫，所以这个是多米田也翻成斗米先皇帝在我的时候所进行的逼迫，而下一位罗马皇帝就是被称之为马可傲流。
说话人 1 14:31
他可以讲，如果说前面的几位皇帝逼迫是属于偶发性的，或者说是某一种政策所带来的，那么他也是一个仇视基督徒的皇帝。他颁布了一个相当有杀伤力的一个政策，就是谁检举揭发基督徒，那么就把基督徒的产业归给这一个检举揭发的人，你们可以想象我们中国人讲叫做重上之下必有勇富，对不对？所以很多人倒不是为了仇视基督徒本身，而是出于贪财逆心逆熏心这样一个心智，把各地基督徒都搜查出来，进行逼迫。
说话人 1 15:18
嗯，有许多基督徒被斩首，有许多基督徒被扔在斗兽场里，被师傅猛兽吞吃等等啊。同时有些人还把那些基督徒的尸首就是焚烧，把会撒在那个江河里，嘲笑说我们看看还他们还能不能复活等等。所以在这个时期这个逼迫是比较厉害。嗯，这是一个第三个，也就是马克奥刘皇帝他所逼迫的教诲。那么在下面一个也是第一个有计划的、有目标的要消灭基督徒的皇帝叫做德修，这个德修他的逼迫是全疆域性的，他的意思就是说因为我们今天话讲就是规定了每一个国民，每一个罗马帝国里面的国民都要到神庙里去向假神或者是像诸神献祭，当然包括敬拜罗马皇帝本身。那么当他去这样的一个献祭以后，他会得到一张那个就是证书说论表明你去这个地方拜过神了，拜当了是拜的是假神，拜的是其他的神。你得到这个证书以后，你就得到豁免，就是不会死。那么在这种情况下，嗯，基督徒当然是不会愿意去拜这个假神，拜这个偶像，所以就是也就带来逼迫。不过这里面有很多故事，就是有些人也就买卖，就是很有一些机构组就说买那张证书来躲避这个逼迫，这里面会有很多故事的演绎。
说话人 1 17:13
鉴于我们在这里并不是阐述每一个历史细节，所以我们不做更深入的描绘，但是大家所要知道的是，这是一个有计划的要消灭基督教的皇帝，叫做德修。它的政策就是让所有的基督徒，包括说包括所有基督徒在内的罗马公民，他们去庙里面拜假神献祭，然后获得一张证书。那么围绕这张证书就产生了很多的故事，但是我们也知道，就是说那个，嗯，这场浩劫或者这个灾难它维持时间不长，因为哥特人从北方入侵罗马帝国，所以德修在与哥特人交战的时候死在了战场上，因此接下面集中的皇帝因为忙于应付外来的入侵，所以就没有基因精力而来管基督教的事情，所以教会就有了一段喘息的时间。
说话人 1 18:13
那么在下面一个皇帝叫做戴克李先，另外叫做佳丽刘，他们也是。就是特别是那个戴克李先，他前后下了四道消灭基督教的一个命令，要拆毁所有的教会建筑物，没收销毁基督教的书籍，杀害教会的领袖和传道人，而且要从罗马的政府和军队里面要清除基督徒。所以他就是属于一个比较厉害的，就是一场空前绝后的一个大的逼迫，那么他的继任者叫做加利留，他们也是执行的是逼迫基督徒的政策，那么这个政策呢？据说是执行了又有嗯 8 年，那么他家下了决心要把基督教从帝国中连根拔掉，而且从规模和力度上讲是远远超过了其他几次的逼迫。
说话人 1 19:25
所以如果你们以后有机会去那个，嗯，罗马就是城市，意大利的罗马城川观那里有一些叫做地下墓穴的地方，那么在那里就有当时的基督组就在这个地方来开始聚会，就是说为了躲避家里流的逼迫，就是也很怪，就是到了公元后 30011 年，这个家里流，嗯，突然患上了不治之症，他感到非常痛苦，所以在这个就在病床上下了一道命令，就是准许基督徒恢复聚会，而且也请基督徒为他和国家祷告。就是他是一个逼迫基督徒的罗马皇帝，而且是有计划有目的的要逼迫基督徒罗马皇帝，可是到后来他自己生了病，痛苦不堪，为此不得不下达命令，就是一个是准许基督徒重新恢复聚会，同时也请基督徒要为他和国家祷告。
说话人 1 20:29
那么这就是我们所提到的这样的几位比较有点特色的罗马皇帝，他们是对于基督教进行了逼迫啊。我们再重复一下，就是这些外国名字，大家先了解一下，就是第一个是尼卢尼路，也称尼罗。第二位是窦米仙，也称为窦米田，在下面一位马可傲流，在下面也有德修，最后有戴克李先和佳丽刘，那么在这样一个，嗯， 200 多年期间，不是说光这几个罗马皇帝，其他也有，我们在此就不再一一详述。在这些罗马皇帝的逼迫中间，教会却依然稳固的向前推进和发展。换句话讲，从人的角度来看，他们是应该在这么猛烈的逼迫环境中，他们应该是被消灭的。
说话人 1 21:28
但是很奇怪的就是我们刚才所提到的特土难的那句话，殉道者的血是福音的种子，所以非但没有被消灭，教会反而越来越向外在拓展，这是一个非常奇怪的现象，我们从中可以看到就是有一种特殊的能力，与初期的、早期的、软弱的教会同在，以至于教会虽然在逼迫中，但是还是能够继续向前去发展着。
说话人 1 22:05
那么这是一个关于，嗯，早期教会在初期的，就是我们现在它整个算它是 300 年，是从公元后 30 多年。当然重点是公元后 70 年就是耶路山的背毁以后，一直到 313 年，将近 300 年期间它的一个特点之一就是面临着当时执政的掌权者的逼迫，而教会在逼迫中间依旧在向前发展着。那么在这过程中我们不仅是看到了教会遭受逼迫，我们接下来还要来谈一谈教会的聚会。
说话人 1 22:48
各位，你如果站在早期教会这个角度来看问题，你千万不要把你今天所看到的基督教的外界的标志，比如说十字架，比如说我们中国教会比较看重的标志多是那个哥特式的，就那种肩颈的建筑，以及各种各样的教会的布置，把它想象成是早期教会的形象。不是的，早期教会远远没有我们今天那样的一种布置啊。
说话人 1 23:18
对当时来讲，各位还要提醒注意，当时还没有新约圣经。就是在 313 年以前没有新约圣经，哪怕到了 313 年米兰设立以后，新约正点还没有形成。所以说早期教会弟兄姊妹们的进聚会、信徒的聚会，跟我们今天所设想的是不一样的，他们没有我们今天的礼拜堂，一般都是在家庭中聚会。 h 聚会的方式也就是唱诗或者请一些人来讲道，我们今天称之为讲道，在当时也许就是念一些。嗯，使徒们的书信，后来被收纳为正点，但当时还不存在正点或者是唱诗祷告。当然有一个特点是他们会举行圣餐，就是用无教饼和葡萄汁来举行圣餐，这都是早期教会的聚会的主要内容嗯。
说话人 1 24:18
在当时这个聚会的方式和标志，一般来讲就是有一条鱼画一条鱼，据说它就是耶稣基督四主的希腊文的字母手写的一个意思就是一条鱼。所以今天你有些地方你可以看到把一条鱼作为教会的标志，那么这也是早期教会它的一个特点，当然更谈不上它有今天的意义上的礼拜堂，他根本就没有礼拜堂，只是一些普通的家庭建筑，那么教会就在当这当时进行聚会。那么在这个过程中间，嗯，教会除了，嗯面对逼迫以外，他还会就是面对，就是在逼迫以外，他还面会还面对一些不幸从上级的人对基督教的信仰所发出的挑战，那么在这种情况下就是会出现叫做副教者。什么叫做副教者呢？就是他们面对一些人对于基督教信仰的一个质疑，他们是用文章的方式，写文章的方式，对这些质疑进行反驳，来证明基督教信仰的真实性和他的有效性，所以这些人被称之为护教者。这个中间比较有名的一位叫做尤斯丁。当然他也是个殉道者，他也是为了组织缘故，后来被杀，即是个殉道者。
说话人 1 26:03
那么这个尤斯丁他成为基督徒以后，他有这样的一段描述，就是历史学家说他是他的父母亲，都是异教徒，当他在以夫所进修旧约先知书，就是他在看那个旧约圣经先知书的时候，他归向了基督。
说话人 1 26:29
他有这样一段话描绘他当时一个场景，他说在那个时候他有一道感觉，有一道火焰从他心灵深处燃起，一种对先知与基督的爱永留洋溢。他觉得他们讲的才是万物万史与终结的最古老、最真实的解释。因此他就宣告这耶稣才是真正上级的儿子，才是哲学所不能够达到的一种妊娠类的高度，所以他愿意来接受耶稣，所以他就是成为了一个著名的呼叫者。那么他除了就是做一个副教者的形象出现以外，他还有另外一个有用的一个方面，就是写的一本叫做书。写了一本书阐述了他就是成为一个基督教的一个原因。同时除了那个尤斯丁以外，除了尤斯丁以外另外有一位就是，当然他不是副教者，他是一个对基督教信量产生攻击的人，称为克里所。他是一个思想敏锐又有丰富学识和才智的人，提出了很多就是反对基督教的论点。这些论点迄今还是被人所引用着，就这些观点被许多人所引用的。我们上次也说过，日光之下并无心事，那么他写了一本书，就是叫做诚实的对话啊。
说话人 1 28:16
对于基督教，嗯，进行了一些批驳。一般认为他的著作是基于教世界对基督教最具威力的批判，以至于当时没有人那个时代没有人能够来反驳他。那么一直到了后期有个叫做嗯，奥利根的人，我们会等会提到，他写了伯克里索博客里所全面阐述了基督教的信仰，那么这个克里索它的理论才渐渐宣告瓦解，人们开始逐渐来归向基督。因为有人写的书来加以反驳，所以说在早期有副教者，我们比较熟悉的有尤斯丁。除此以外，早期除了副驾者以外，还有被称之为早期教父的关于教父的定义以及它的来龙去脉，我们可在可以放在下一节我们再说。
说话人 1 29:23
但是在这里大家要了解，就是说在早期教父比较有名的有这几位，一个就是刚才所提到的特土凉，特土凉还有艾能纽，艾能纽还有玻璃甲，还有伊格娜修。并且还有几位就是戈里面和额力精也会也被分称之为奥利根。奥利根，嗯，他们是在早期就是这些被称为教父，那么这些教父他们具体是做一件什么事情呢？我们要注意在当时没有新约，圣经还没有形成正点，当时的信仰都是属于口传的阶段。而这些教父们，他们的贡献之一就是把基督教的信仰当时口传的在门徒中间，在信徒中间流传的这些概念，他把它用文字语言描绘了下来，使基督教慢慢慢慢形成了系统化和理论化。
说话人 1 30:39
使基督教的信仰慢慢的形成了系统合理论，尽管从后世来看，他们的理论有些并不完全，甚至还有错误，但在当时为了应付议价的环境，为了使信仰能够整体性的传承下去，这些教父们他们所做的事情就是把信仰用语言文字系统的描绘下来，也就渐渐渐渐地形成了后面所称为的神学著作，形成了这样一个雏形，形成了一这样一个雏形，那么这些教父，这些早期教父有我们比较熟悉的伊格纳修、玻璃甲、尤斯丁、艾能有等等。还有戈里面奥古斯奥利根和那个特土粮。
说话人 1 31:35
那么这些著作都对后世产生了影响，并且与之同时，这些早期教父他们往往本身就是训教者，就是训道者，基本上这些早期教辅，像玻璃甲哪、伊根娜修、艾伦纽他们都是未祖训到的。嗯，你们也许都听说过这样的故事，就是玻璃甲，他是 80 多岁了，地方长官看他年纪很大就跟他讲，你如果你放弃信仰，你就可以免死，但玻璃甲不肯降到 80 多岁了，耶稣从来没有亏待过他，所以他还是愿意位置的缘故来训到，虽早期教会在逼迫中成长，并且在逼迫中间还产生了教父。有了殉道士，也产生了副教者，使基督教的信仰慢慢的有语言文字组成，并且通过教虎们的著作慢慢慢慢的来传递了下去。
说话人 1 32:39
这是我们第二讲的内容，让我们看到了早期教会所发展时候一点的雏形，一点的影像。好，我们祷告，祝我们谢谢你，借着我们的先贤先辈，使他们能够在逼迫的环境中真的为了你而甘愿舍命，因为你的爱激励了他们，你的能力也富不着他们，使他们甘愿我来为你死，以至于才有了我们今天这样一份宝贵的信仰。所以 control 主也继续带领保守我们，也帮助我们在我们这个时代能够为你做那美好的见证，也使我们能够继承先贤那些为你勇敢，为你发光的勇气，也使我们在今世我们能够真的做好传承，把你的信仰借助我们传递下去，让你服务的真理不自己施舍，更让你的能力，让你的救赎使更多人得到。一起来品尝这天国属林的假宴，谢谢主持，听我们将祷告奋耶稣基督的圣人安门。