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2023年11月19日 上午 9:22|36分钟 24秒
关键词:
婚姻、上帝、妻子、丈夫、基督、结婚、弟兄、圣经、独身、教会、夫妻、人生、自由、现实、男女、圣灵、弟兄姐妹、终身大事
文字记录:
说话人 1 00:00
各位弟兄姐妹，各位组内的家人，大家晚上好，感谢主，我们今天一起继续的学习新约巡航格林多钱书。我们在前面学习了第一章到第六章，我们今天进入第七章，看时间允许的话，我们也进入第八章的学习，我们一同做一个祷告天赋上帝，我们满心的感谢赞美主你的恩典，感谢主赐下格林多全书，将教会所面临的许多的问题接着保罗把神经解决问题的原则向我们阐明。这些事件虽然发生在保罗的时代，对我们今天依然有着非常强烈的现实的意义。我们在学习时恳求圣灵给我们指引线上祷告奉基督圣明阿门。我们在前面的几章，我们看到保罗是因为格林多教会出现了一些问题，所以就专门写这封书信，既是讨论如何针对分党的问题，然后又是来说到教会中间所出现的，以及在不幸的人面前互相的控告。那么这些事件都毁坏了我们在基突，在基督里互为肢体，本为一体这样的原则，毁坏了我们和基督成为 10 一体的原则。所以这些问题它和基督教的基本的原理是根本冲突，它和十字架所成就的旧 n 那是根本矛盾的。
说话人 1 01:45
那么在第五章、第六章的问题谈完以后，到第七章，保罗继续的来谈这个身体的问题。第六章后面我们已经谈到了，他谈到食物为了升值，我们的升值应该是喂主，而不是用来。那么在第七章就顺着这样的话题，我们的身子是用重价买来的，应当在身子上荣耀上帝，那么与我们的生子相关的，那当然就是男女的婚姻之事。
说话人 1 02:26
第七章的经文虽然很多，但是它是人之常情，理所当然的一些事情，所谈的是婚姻和离婚，以及是否应该寡居，不，这个保持同生不结婚就是谈这样的一件事情。那么这些事情其实在圣经里的原则是非常清楚的，上帝造男造女，然后天作之合，让他们成为夫妻，生养后代，这是上帝对男女的安排，所以在这个问题上面其实原则非常的清楚。但是在保罗写格林多前书的时候，在教会里边遇到了这么多的问题，那么由于有信仰和没有信仰，这样的话就把这个婚姻就弄复杂了，有的是在信主之前，大家已经结婚了，双方都没有信仰，然后一方信，一方没有信，那么还有一种情况结婚，那么信主以后可不可以去与为信主的人结合，无非就是这两种情况。
说话人 1 03:47
那么怎么样来处理婚姻内的事情？保罗斯，既然婚姻有这么多的问题，这么多的麻烦，那不如守同身就好了，不结婚独身主义行不行？独身主义有什么好处？那么还有的是已经结婚了，但是丈夫或者妻子去世，那么这样的人是否应该再婚啊？婚姻无非就是男男女女，就是这么一件事情，但是在这个问题上面，这既然是人生很重要的事情，人生它不是一个孤独的旅行，上帝从一开始以为亚当安排了配偶，让他不要孤独在人生的路上孤独前行。
说话人 1 04:39
那么我们今天来遇到的人生问题，特别在教会内也有许多的姐妹，而弟兄又很少，所以这个第七章所发出的一些原则，或许对我们今天也有比较大的参考的意见意义，那么我们下面就来看一看第七章，保罗。第七章一开篇就是说论到你们信上所提的事，说明保罗是收到了一些信息，收到了信里边谈更多教会的事情。我说男不敬女倒好，男的不要轻易的去触碰女生，但是要免的是男人当各有自己的妻子，这男女兽不轻是吧？这个双方保持距离有礼节的来往是比较好，但是这个为了免的事，那么男子就个人有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫，丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。
说话人 1 06:01
妻子没有权柄，主张自己的身子乃在丈夫，丈夫也没有权柄，主张自己的身子乃在妻子。夫妻不可彼此亏父，除非两厢情愿，暂时分房，未要专心祷告方可以后人要同防，免得沙袋趁着你们情不自禁引诱你们。我说这话原是准你们的，不是命你们的，我愿意众人像我一样，只是个人领受上帝的恩赐，一个是这样，一个是那样。像我一样，只是个人领受上帝的恩赐，一个是这样，一个是那样。那么保罗在这里说，夫妻双方最好是生活住在一起，不要分开，那么彼此要有履行夫妻间的义务，也要合情合理的过夫妻的生活，那保罗又说了，这个是准你们的，不是命你们的，你们不一定非得要这样，而且这件事情这个男女之士在神经中间并不是一个罪恶，父亲生活是上帝赐给婚姻的一件礼物，所以男女双方，夫妻双方要用的合情合理。
说话人 1 07:34
那么保罗说这些事情你们是我只是准你们的，是可以这样，但是不说你必须要如何，而且在这一段话，他说的也是普通的夫妻之道，所以这一些都是理所当然的一些事情，所以不必做太多的解读。但是保罗又话又说回来了，他说我倒是希望人人都像我一样就好了，但是我现在是一个人，有人说保罗有没有结婚，从这些话来看，特别下面这节经文说，我对这没有嫁娶和嫁娶的和寡妇说，若他们常向我就好。以及在第九章下面也有一段话。第九章的第五节，保罗说，难道我们没有权柄取信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并姬法一样吗？那就是说保罗他没有和妻子同行，也就是说他没有娶妻。保罗在第七章第八节又说，你们这些寡居或者是没有出嫁的这些，那姐妹如果能像我一样就好了。如果是从这些方面来看的话，那么保罗应当没有成过家，这个可能性是比较大。那么我也有人因为保罗他是成为工会的一员，因此有人就推断没有结婚的人不会成为工会的一员，因此借着另一个规矩推断保罗是曾经有成家的，但是保罗按照自己的这两段经文，格林多前书这里的两段经文我们来看，保罗似乎是单身的，下面保罗就来对这个姐妹们来说话，说倘若你们自己静止不住，就可以嫁娶，就是说弟兄姐妹如果说你们没有成家，那么又渴望成家，不如就成家就比较好。
说话人 1 09:59
那么至于那些已经嫁娶的，我就吩咐你们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁。或是人同丈夫和好，丈夫也不可离弃妻子。保罗在这里不过是重塑圣经里一贯的婚姻的原则就是结婚，他是一个终身大事，夫妻不可以离开自己的配偶，弃之不顾。
说话人 1 10:33
那么这里又说的有些情况下面要离开了，那我们有时候会看到有一些家暴，有一些等等，确实是这个婚姻内很难维持的清醒，那么一方离开，那么离开了，保罗说离开就离开了，但是不要再嫁，你要么呢就是和好，要么呢就不要再嫁，这个原则同样也适合于做丈夫的。那有一些遇到这样的情形，而不是说家暴子来自一方，多半是从丈夫而来，但是偶尔也有另外的一些情况，妻子也有可能令人难以忍受，所以丈夫也有可能会离开的。是实在是没有办法生活，那生活它常常比我们所谓的理论要复杂得多，每一个家都有一本难念的经，是吧？幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸，所以这个中间很难有一定之规，但是保罗就是说你要是离开了，实在受不了，你要离开，那么就不要再结婚，要么就和好，要么就不要再结婚。
说话人 1 11:49
保罗，下面就来谈那些单性的家庭，下面就是说，我对其余的人说，不是主说这是保罗斯，是我说倘若某弟兄有不幸的妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。有不幸的丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫。所以这个是夫妻双方，只有一方是信的，一方不信。保罗还是在这里说，最好不要离开，如果不信的要自己要离开，那就是另外一件事了，但是我们信祖的人要守住婚姻。
说话人 1 12:35
第 14 节的时候，因为不幸的丈夫就因这妻子成了圣节，并且不幸的妻子就因这丈夫成了圣节，不然你们的儿女就不接近，但如今你们他们是圣洁的了，倘若不信的人要离去，就由他去。无论是弟兄是姊妹，遇到这样的事都不必拘束。上帝造我们，原是要我们和睦。你是做妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你在做丈夫的，怎么知道不能救你的妻子？我读保罗这段话，感觉这也像是一个没有结过婚的人说的，倘若保罗自己有自己的家庭，有自己的孩子，我相信这段话他不会这样写，他写的方式会不一样。那么一个家庭他有了孩子，夫妻可能是信仰不一样，但是这个孩子没有过错，孩子就只有这样一对父母，不可能有另外的选择。
说话人 1 13:47
所以保罗在这里说，那不幸的人就由他去，这话我感觉说的有点轻率，那有人就说了，你还敢批评保罗吗？那保罗前面说的很清楚，这是我的意见，不是主的吩咐，保罗有他自己的背景，保罗自己讲到我们看到他也说要人要本着圣经来对照，是吧？要晓得这道是与不是彼得有错误，保罗也去指责他，我们人没有一个人是完美的。
说话人 1 14:24
但是保罗在第 16 届把话又说回来了，说你们你怎么知道你不能救你的丈夫，或者说你怎么知道你不能救你的妻子，那就应该还是保罗的意思，就还是尽量的婚姻还不要破坏，宁拆千座庙，不坏一个，不拆一个家。在遇到意见不合，在婚姻内，在家庭内隐忍是上策，选择离开不是上策，会伤到孩子，彼此之间的伤害就已经是够大的伤害了，但是会伤到孩子，这个是不应该的，所以有夫妻在面临婚姻中间许多的问题的时候，应当的多选择忍让，谦让，就算是我们在社会上我们都看到许多的夫妻在中年的时候经历中年危机，可能出现许多的问题，但是到了老之后，他还是老来办的，所以能够隐忍，那不毁坏一个家，这个应当是上策，不要轻易的说离开就离开，那么相较保罗独身的保罗而言，我们来看一下华艾伦和怀雅各，他们是在基督妇联学会的先驱，他们两人都参加茯苓运动，那么在大失望之后结为夫妻，上帝大大的使用他们，我们来看看这一对就是有着神圣的信仰，而华亚伦爷爷是成为上帝所拣选的姓史，甚至于大国先前的先知，那么他的一些这方面的劝免，我选两段来给大家说一下。
说话人 1 16:32
这个就是在家福利信徒家庭的这个论离婚的最后的一个部分，那么盛经理给了就是如果说有一方违背了第七条界面，那么另外一方是可以选择离婚的。但是话又说回来，他说倘若他们因离婚而致使自己与子女的情形更为恶劣，则据我们所知道的圣经并无明文说那清白的一方，若人与对方同居是有罪的。
说话人 1 17:09
你可以看到这个地方，是他看到了家庭，看到了孩子，看到了这些细节，而不是说一碰到这个问题，一定得分开，时间与勤勉，祷告与人类，以及信心与境前的生活，或许能使人改过自新。须知，与一个违背婚约饱述有罪之恋爱的种种羞辱和惭愧而人恬不知耻的人同居，固然有如轻视心灵的癌症一般，但离婚也终归是毕生难忘的痛苦。但愿上帝可怜那清白的一方，因此在没有缔结婚约之前，应当予以慎重的考虑。那最后的这一点就是说，如果说对方是犯了罪，那么这个清白的一方是可以放弃婚姻的。但是他说如果清白的一方放弃了离婚的合法权益，在对方的罪行暴露以后仍与他同住，那么我们也看不出清白的一方留下来有什么不对。如果他留下来不会大大的危害他的健康和生命，那么他离开了道德权利似乎道可质疑，所以你把这两个方面你结合，我想可以找到在这个问题上的平衡。
说话人 1 18:53
中大保罗作为一个独身的人，说的干脆利落，但是他的劝勉稍微欠缺一点婉转，稍微欠缺一点耐心。华雅伦和淮雅克作为婚姻中的过来人，作为有子女的人，他们说话就有更多一层的考虑。所以我们即便是在读圣经，那保罗在这明说，他说这不是主说的，这是我说的，那么我们也可以对照医院治理，也可以来看出上帝在这方面要给我们的教训。
说话人 1 19:35
爱是很久，忍耐在这个婚姻上表现的也是最为突出，因为跟你生活最久的人就是你婚姻，因为跟你生活最多最久的人，最需要忍耐的人就是婚姻中的人，其他的人常常和你没有什么关系，不是每天打交道。下面我们来看第 17 节，他说只要造主所分给个人的和上帝所造个人的而行。我吩咐各教会都是这样，有人以受隔离蒙招，就不要肺隔离，有人未受隔离蒙招就不要受隔离。受隔离算不得什么，不受隔离也算不得什么，只要守上帝的贱命就是了。那还是在讨论升职的问题，那么当时的这个身体，除了婚姻的，互相的夫妻双方互相的拥有对方的身体。
说话人 1 20:39
那么下面还有一个问题，就是歌里的问题，保罗把画风转到歌里，你在蒙皂的时候已经受隔离了，那就算你也不可能反复，那么没有受隔离也就不必再受隔离了。所以第 20 节说 19 节说受隔离。不受隔离都算不得什么，只要守上帝的贱命就是了。格里是外在的，而守上帝贱命，这是我们人的本分。个人萌招的时候是什么身份？人要守住这个身份，这是讲人的社会身份，社会地位。你是做奴隶猛招的，不要因此忧虑。若能以自由就求自由更好，那么你是一家的这个奴仆奴隶。在这样的情况下面信主如果能获得自由固然是更好，如果不能，那也就守住自己的身份。因为做奴仆蒙昭于主的就是主所释放的人。保罗把人在社会中的地位转过来，转向属灵层面。你在社会上面虽然是做的奴仆，可是你在属灵的层面上，是上帝所释放的人。你是一个自由的人，是一个从最终得到释放的自由人。如果你的社会地位是一个自由人，你做自由之人蒙造的，那么你就是基督的奴仆。你虽然在社会上，你的社会地位是自由的，但是你在族里边，你在属林上，你是基督的奴仆，你们是重价买来的，不要做人的奴仆。弟兄们，你们个人蒙造的时候是什么身份？人要在上帝面前守住这个身份。基督教的信仰带来的不是社会的变革，不是身份的变革，不是社会地位的变革，而是从这里走出来，从最终被拯救出来，进入自由之中。下面从第 25 节一直到这一章的结束第 40 节，这都在谈同身的问题。
说话人 1 23:13
保罗现身说法，他以自己为主，为福音奔忙，那么他以自己的这种献身的体验来劝告，更加之，他们认为基督在这末世马上就要回来，这种基督复灵的迫切感让他更有这样的感触，如果你能够独身，那就独身吧。这是保罗思想的一个大原则，大概是这么一个原则，是在这样的一个原则之下，写下了下面的这一段话。但是尽管如此，保罗还是写的入情入理，并没有说大家一定都得像我这样。虽然说像保罗那样是一件很好的事情，但是他也说不是每个人都能够领受同样的恩赐，有的人是这样子的，有的人是那样子的，它不一样，独生和婚姻，上帝都可以赐福。
说话人 1 24:21
保罗继续说话了，说论到同身的人，我没有主的命令，但我既盟主怜悯做忠心的人，就把自己的意见告诉你们我现今的艰难，据我看来，人不如手术安长才好。保罗当时的所面临的情形，那么多的逼迫，那么多的问题，那真的是成家以后带来的挑战的会更大，他不如就是这样，你有妻子缠着，就不要求，不要求脱离，你没有妻子缠着，就不要求妻子，不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪，处女若出嫁也不是犯罪。然而这类人肉身必受苦难，我却愿意你们免受免这个苦难。以保罗当时他们川福音处处受逼迫，这样的一个情形，成家以后多一份牵挂，真的是让人肉身可能说多一份痛苦，倒不如，倒不如。保罗说，倒不如手术安长，倒不如就这样。
说话人 1 25:51
保罗说，弟兄们，我对你们说时候减少了，从此以后那有妻子的要向没有妻子的哀哭的，要向不哀哭的。快乐它要像不快乐，它自买的要像无有所得，用事物的要像不用事物，因为这个世界的样子将要过去了。你看保罗在说这一番话的时候，他想到的是基督马上就要来临了，那么我们这一生的时间很短，非常的紧迫，你有妻子就像没有妻子一样的生活，你制得了各种产业，就好像你没有一样，因为这个世上的这一切都要过去了。保罗思想境界多高啊？保罗知道我们将来复活以后都要像天使一样。保罗说，不如咱们用将来的这个生活原则来应用于现在，因为人的婚姻在复活以后不复存在了，没有人间的男女这样的结合，我们要像天使一样的也不嫁也不娶。保罗的这种经验应该是可以体会到的，我们常常说自己受苦的话倒还好，可以忍受，但是就是不能让家人因此受牵连，受连累，那么自己就非常的内疚，保罗也应该呢？想到了这一层，所以说这样的话，下面第 32 节保罗说，我愿你们无所挂虑，没有嫁娶的是为主的治。挂虑想怎样教主喜悦，娶了妻的视为世上的十卦里想怎样叫妻子喜悦，妇人和处女也有分别，没有出嫁的是为主的事，挂虑要身体灵魂都圣洁。已经出嫁是为世上的事。挂虑想怎样叫丈夫喜悦？我说这话不是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤的服饰主，没有分心的事。
说话人 1 28:10
我们从保罗说这些话不难看出，保罗在这个时候他还是一个比较性急的一个人，有家世的人牵挂家世，天经地义，源自常情，那么没有家事的人专心服侍，主不分心。所以保罗就是说，那现在我其实劝你们这些是为你们的益处，好让你们不要有分心的事儿，能够专心的殷勤的服饰主。
说话人 1 28:50
若有人以为自己待他的女儿不合宜，女大不中留，女儿也过了年岁，事又当刑，他就可以随意办理，不算有罪，叫二人澄清就是了。保罗就是没有去更多的来想这个女男大当婚，女大当嫁，他就说你让他随就是该怎么样，这个不算有罪，保罗就没有带鼓励的态度说你们这个一定要去结婚。
说话人 1 29:24
保罗他自己认为什么世道这么乱，结婚以后还生孩子，这都很多的问题，很多的麻烦，很多的牵挂，很多的挂律，何苦来哉？但是倘若人心理坚定的没有不得已的事，并且由得自己做主，心里又决定了留下女儿出嫁，如此行也好。所以这个很明显，按当时的习俗，这个婚姻大事还是由父母来主张的，而不是所谓的像今天这样的自由恋爱，自己自己来决定，自己的终身大事他父母决定，如果说可以决定的了，那就最好。这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁了更是好。嗯，保罗在当时这个背景之下伸出这些想法，我们也觉得是很和可以理解的一件事情，下面保罗说丈夫活着的时候，妻子是被约束，丈夫若死了，妻子就可以自由随意再嫁，只是要嫁这在组里的人。然而按我的意见，若藏守节更有福气。我也想自己是被上帝的灵感动了，所以保罗说这番话，前面说这个是我个人的意见，但是后面总结说，我觉得我还是被上帝的灵感动的说这番话。如果我们魏族做一个清新的人，魏族守节，如果是到了一定的岁数，配偶各种原因不在了，丈夫或者妻子不在了，那么继续的守节就更好。当时的社会的环境和今天应该还是有所不一样，今天哪怕和 20 年前都不一样， 20 年前带一个孩子没那么困难，今天要养一个孩子成本非常的高，养老看病这都成为非常难的一些问题，那么在生活中间，许多的人到老了以后非常的寂寞，这等等这一系列的问题，都会都是一些需要我们按照当时现当下的情形祷告加以考虑的事情。
说话人 1 32:05
所以我们从圣经中我们也看到圣经的原理，婚姻是上帝所赐福的，但是在不同的情形之下，究竟是婚还是不婚，这一些决定，这一些选择，哪怕就是使徒，哪怕就是像保罗这样的使徒，他所说的话不可能是个人的见，一己之见，那不一定就都是金科玉律，我们都把它奉为圣旨。
说话人 1 32:38
在这些问题上面，我们应该来寻求上帝的智慧，寻求上帝的引领，来处理我们个人在自己的生命中间，在自己的婚姻中间所出现的变卦，说自己的人生中间所要做出的重大的决定，那么我们应当要寻求要祷告来作出重要的决定。所以保罗在这里既然说得非常的清楚，我没有主的命令，我只把我自己的意见告诉你们，那么我们我个人认为我们不应该把这一整段的话看得高过保罗个人的意见，这就是保罗个人的意见。那么今天这个话题是比较有现实的意义，在我们的教会之中，姐妹多，弟兄少，那么我们在这样的在圣经上有一个原则，信与不信，不要同父一额。那么在这样的大的原则之下，特别是对于我们还处在 20 岁， 30 岁这个年龄段的人，在考虑婚姻的时候，这是我们应该要重点考虑的，但是也有一些情形，确实是姊妹多，弟兄少，教会里边同样信仰的人微乎其微，没有合适的年龄的，有很多复杂的情形，那么在这样的情况之下，我们应当怎么办？我觉得在这些事情上面，我们还是把决定留给各个人，让自己个人身，让身在其中的各个个体自己去寻求上帝对他个人生命的，对他个人的带领。每个人的恩赐不一样。保罗子也说得很清楚，在这个方面，一个人一个人的恩赐，他说个人领受上帝的恩赐，一个是这样，一个是那样，我希望众人都像我这样，可是不都是这样的。所以这些问题上面我们原则很简单，应用很复杂，理论很纯洁，现实很复杂。那么作为结束，我也只能说一句话，愿天下有情人终成眷属，愿天下有幸的人终成眷属。好，我们一起做一个结束的祷告。天府上帝，我们满心的感谢赞美主你的恩典。
说话人 1 35:30
昨我们今天学习格林读前书，论到婚姻和独身的问题，这是非常现实的，人人都能都可能面临的问题，说我们在这些问题上面有种美好的交道，有圣经清晰的原则，但是我们也有现实的复杂性，恳求圣灵带领我们每一位弟兄姐妹在做出人生重大的选择，在终身大事上面寻求主的质疑。院主的恩典与众人同在，院主的赐福与每一位弟兄姐妹次的同在。愿我们无论在人生的哪一个阶段，我们都靠住钢墙线上祷告，奉耶稣基督圣明阿门。