音频如下
2023年10月18日 下午 1:45|45分钟 9秒
关键词:
教会、上帝、圣经、圣灵、牧师、姐妹、印记、孩子、福音、教育、中国、小孩、儿女、弟兄姐妹、价值观念、信仰传承、基础国家、胜利保护
文字记录:
说话人 1 00:26
就是平安 shalom 平安犹太人问候，就是 shalom 安心的问候，就是 shaba shalom 哎小巴小 home 安心日小巴小狗，可不可以安庆平安，大家跟我一起说安庆平安小巴小龙， shaba shalom shaba 那个 shubag 耐克的 shop bag 特，但是那个特因为有个白很音很轻，所以你就可以说个 shut back shut on 小巴小路小巴小龙小巴是爱，七日小龙是平安。好，我们来跟着音乐唱一下，很歌词很简单，所以我就抽这点时间教大家，就是把重复唱那个小八小龙就这么简单，大家听一下和乐唱。
说话人 1 01:35
shut up shut up shut up shut up shut up shut up shut up bloom shut up shut up 小瓜小龙小瓜小龙小猫小，就这样，大家容易容易学吧？再来一起来， shut up shut up shut up on shut up shut up shut up shut up shut up shut up shut up shut up shut up your wide。
说话人 1 02:45
小宝小龙小宝小宝小宝小宝小龙小宝小龙，下下喽下吧下吧下吧下下喽下下下下吧下。
说话人 1 03:20
很欢快的，是不是女生那个信仰很欢快，因为他们有上帝哀庆，是欢快的日子里面的这一天与上帝愉快。
说话人 1 04:03
shut up solo shut up solo shut up shut up tomorrow 什么时，候什么时候。巴下楼，容不容易，它就是就这样唱，翻来覆去的唱来再唱。
说话人 1 04:53
下班，什么什么什么什么什么什么什么什么什么什么。下方小龙，下班下班下班下班下午下班下午下班下午下班。
说话人 1 05:29
i know how to come on to your own your mouth。
说话人 1 05:47
上楼下楼。
说话人 1 06:41
struggle shut up struggle shut up shark java。
说话人 1 06:52
好，大家可以考，我把这个歌都拷给拷在那个电脑上，大家如果要回去可以简单的学一下，就是让大家知道这个希伯来音乐，他的基调很欢快。还有一首歌就和红军，以后大家有空的话大家可以听也都在那个什么啊，好，接下来我们做一个打造，我们接下来要来回答用户姐妹的一些问题，看到一些问题我们做一个祷告。求助代理猜不出。上帝，我们感谢你，感谢你在这四天当中你与我们同在，主要我们真的在你面前，我们感受到了安息日的平安，主要弟兄和不同居是和平的，那样可能善愿主义常与我们同在，常将这样的喜乐平安赐给我们。但是我们在这世界上还有很多困惑的，我们有问不完的问题，我们也需要祝您不断的指点和教导牧养，愿祝您亲自今天圣婴在我们当中运行，然后能够对我们这种姐妹所疑惑的一些问题，我们能够找到些许答案。
说话人 1 08:09
院主带领我们，我们家的脑捞气球是痛靠竹耶稣踢中的生命球。好的，我们要看一下，语父所说二章十三节这一个问题，人信主就是圣灵做功，如何理解受所应许的圣灵为应急？这个我们暂时先不回答，因为我对这一节没有。嗯，没有太多的理解，那么我们往往想到是上帝的印记的时候，其实更多的是圣灵的印记。圣灵印记是什么呢？它其实是圣印记，表示的是一个归属权，所有权在地上的时候，我们盖印，盖在我们的书上，说明这个书是谁的，印上的名字是谁的，这书就是谁的。所以在我们说到印的时候，设定当中的印记，我这只可以谈谈印记，这那么印记就是表示我们是属于圣灵的，圣灵会称我们为他的儿女。在圣境当中，印记也含有保护的意思，把一个东西用印封上，谁都不能动它，它被保护。所以当圣灵盖印在我们身上的时候，以什么方式概念我不知道。这个概念绝对不是内在的，它是一种心中的一种内政胜利，在我们心中让我们知道它是我们的神，我们是他的儿女，是一种属灵的说法，上应概应是一种比喻的说法。
说话人 1 10:10
圣灵给我们心中的明证，让我们知道我们是他的儿女，就好像人，就好像圣灵在我们身上盖了印一样，证明我们是他的儿女。然后圣灵炎好像胜利保护我们，也好像圣灵盖印在我们身上一样保护我们。所以这里讲到人信主就是圣灵做工的确信主是圣灵呼唤我们，让我们能够听从圣灵的教导，那当我们愿意把我们圣灵愿意，当我们愿意对圣灵以生相许，对上以生相许的时候，圣灵会给我们印证，让我们知道我们是属他的儿女。从这个角度来说这是圣灵，那么在幕后的时候也有特别的神的印记，相比在普世被盗的情况之下，他有特别的内政证明我们这些是属它的，不是属于那个受的印记，很大部分是表示归属你是属于谁的。所以这节新闻怎么理解？回去大家可以去查金福元社会生病注释 2- 13 节。我对这个问题理解的也不是很深，这里说人性主就胜利做功，如何理解射所应学的胜利为印记？我所能提供的一些对胜利印记的理解就是这些了。所以声明以比喻的方式在一个我们身上，实际上就是指我们心中的一个内政。这边我们属胜于属性帮助受摄影保护。这里说请分享一下如何研究，请分享一下如何研究如何灵修一些可行的方法，我在这里就是我觉得我们读经像我读经有两种读法，一种读法就是把零碎时间拿起来读。你比如说到地铁站，到火车站路上，我专门买了一本小的袖珍圣经，放在包里，随时可以拿出来，然后有一个笔，那种画勾画的笔，你读的时候觉得哪个好？拿勾相当于是通读圣经，就是熟悉圣经，通读圣经，恋读偏小。
说话人 1 12:44
还有一种读法是精读圣经，精读圣经往往未成精读是因为我可能要找到，或者是就一个题目，我想要烟酒，我就会精读圣经。精读的时候会做什么事？首先我会去把诊断圣经，把他看了以后就天天就想这个圣经祷告，然后天天就想放在脑子里，想吃饭的时候，一有空了就想走在路上也在想，因为要讲道，嗯，要把这段事情要分解，然后我们就用这边听最焦默想，然后老求主将他的亮光赐给我，然后这样之后还不行。
说话人 1 13:27
为什么？因为你一个人的礼物毕竟是有限的，你的经验有限，你的知识有限，所以你该怎么办？这个时候我又会去查一些纸质的一些圣经注释，各个教会的注释我都会去查，我们安时会的生意就是会去查，其他教会也都会去查。然后在上网到我们学校图书馆，它有一些网站，上图书馆的网站上就会有一些最新的关于圣经的一些文章发表，是英文的，在网上我们这些属于校友会的都有密码，都有用户名，可以进到这个网站上去查这些英文的文章，很多时候我发现这些文章特别有用，所以更是一些专家学者，他们对这段事情的经文的理解，很多时候为我提供很多信息。然后我还会去查淮西母的一些东西，因为淮西母它毕竟是上帝寿命带领之下写的那些书，所以我想要知道那还有什么新的亮光，或者有些个独特的看见，所以这些基本上都是我精读圣经的时候所找到的。那当你把这些资料都收集整齐了以后，有一个整合的一个过程，你就会想要再去把这些有用的资料，把它放到一个地方。
说话人 1 14:46
然后你就突然会发现有些人，有些文章里或者有些注释上所提到的那一点，你觉得很有用，你就在这一点上，你就默想或者跟你的经验形成共鸣，你就去想他。我觉得最重要的金融胜利就是默想祷告，求上帝把这个关于这个新闻的更深层次的告诉你，它体现了我们一个什么样的商品，他是一个什么样的上帝。
说话人 1 15:13
跟着经文来墨想临修的时候，我就是会读圣经，或者会选一本书，是阶段性的，不会说每次灵修都会是读整个，读试题。我有的时候灵修是读一个沉中课，你比如说耐克教授的，唯恐我们忘记，我会读它是以一阶圣经文为开头，然后接下来讲我们叫这个历史，然后从这些我们就会今天早上所读的或者晚上。
说话人 1 15:48
灵修不见得非要早上或者非要晚上，有的是，有的人是夜猫子，他晚上的时间特别多，他就晚上一休，像我们很多时候我是晚上睡觉之前会自己读读书、读圣经，或者读一段晨读课这样的，然后祷告。祷告的时候也不是说就非是那个时候，祷告，很多种，你走在路上，你上班的路上，你上学的路上，其实你都可以跟上面说话。我经常会，特别以前在学校的时候很晚从从学校图书馆出来，有时候特别记得，现在都记得脑子里浮在一个下雪天的时候，那个雪就在灯光下飘，然后我就跟上面捣怪，就觉得特别美。
说话人 1 16:38
祷告就跟上面说话，你想说什么说什么，自言自语，不要觉得你自言自语，实际上你在跟上面说话，我觉得灵修说白了就是跟上面说话，跟上面交流就交朋友，跟上一间的关系，所以我想这个方式多种，而且不是只有一个方式。我们还有一个老师，他是专门讲营修学的，他叫 Digdo digital 老师，他还叫我们说我们如果我从来没有试过，我们家不够大，空间不够大，他试过，他说他会祷告的时候，他会五体投地，伏在地上这样祷告，五体投地，他觉得会有不一样的感受，五体投地，像穆斯林那样祷告，像西藏人那样祷告，这个都是他认为对他很有益的。
说话人 1 17:30
所以，嗯，我想我只是给大家作为参考，至于最重要的，我还是觉得是墨想最重要，真的是，然后自己要经验。很多朋友姐妹问我说，讲到你怎么样才能够提高自己讲到的技巧，其实讲得很简几个就刚才说的搜集资料，这个是技巧，莫想找到就是技巧。但是我们需要去经历上帝，需要去经历上利，然后需要结合身心对照我们自己，然后去思想上利。嗯，我们讲到其实不光是讲到其实跟做人连在一起的，我们活出一个什么样的信仰，我们如果有讲到 n 次，我们就会在讲台上把自己跟你的关系见证出来。嗯，其实讲到很重要的是我们自己。嗯是一个什么样的，当然也有人说的比唱的都好听，他可能实际生活与他的讲台是脱节的，但是我觉得基本上应该说是讲到台上的，会反映台下的生活。
说话人 1 18:51
嗯，这里说如何看待经济教会中的福音传承，青年人迫于生活压力不得不离开教会或离开传道的服饰，目视如何建议？嗯，这里讲到看待教会中服役的传承，我觉得其实咱们教会做得很好。我去看了，昨天去参观了咱们教会的幼儿园，我觉得这个幼儿园办得相当好。与其你在这些年轻人都已经在社会上工作了，都是到中年了，你还不如在他们还是小孩的时候，就把主的信仰就给他们。所以我说如果我们中国的所有的这个农村，因为我们中国农村现在存在一个问题，就是很多留守而成。如果我们的所有的中国的基础房研事会都能有咱们这里教会这样的看见，那咱们中国的福音很兴旺的。嗯，会非常兴妙的。所以福音的传承我觉得最重要的是我们的儿童教育，我们还有我们的青年施工，但是这往往是在是我们教会所缺范。其实我们基本上是会在中国什么都去啊，什么都缺，讲道人也缺，讲台供应也缺，各个事情都缺。
说话人 1 20:09
今天还有姊妹问我妇女时候怎么做，我直接就跟她说，我不懂，我真也不懂怎么做妇女施工，但是我知道妇女施工不是单单的听到或讲到，妇女施工应该满足妇女的需求，特殊需求，我们的儿童施工，我们的青年施工，其实都需要上帝能够兴起有恩赐的人来带领我们，所以福音的传承，还需要我们每个家庭对我们自己的孩子的这种爱。
说话人 1 20:41
当然这里有谈到家庭时中你怎么来教育孩子也是个问题，也需要专家学者来教我们，因为这些都是需要改变我的思维模式的，我们需要祷告。我觉得我们在福音的传承上，我们中国的教会做得很差，我们这部分就会做得很差，是因为我们历史条件、政治文化的限制。你想在国外，就包括在菲律宾、在泰国这些不是一线国家的这种小国家，基础科研是会教会的，这种教育是配套的。你不仅是76，你要教会去，就在教会边上，马上就接着有教会学校，从托儿所到幼儿园，嗯，到学校班，再到小学、中学都有。
说话人 1 21:34
每一个教会稍微大一点的教会基本上都有自己的教会学校，而且教会学的老师，因为他们都世世代代都有教会学校，所以我们的教育学校会培养一批一批的懂幼师的、懂家庭的、懂心理的这些人才出来，在美国人才遍地都是，然后教会机会，顾那些有 n 次的受过训练的人来教育他的下一代。所以基础研习会在国外，这个信仰传承是做得非常好的。
说话人 1 22:11
你像我一个朋友的女儿到泰国，他们小孩学什么？小孩到了学校他学环保，要保护环境，要重新把一些垃圾废物利用，再学习这些，还要学习社会关怀，要做社会调查案卷，要去关心一些社会上的一些弱势群体。这小孩从小就在教他们正确的价值观念，圣经当中的价值观念很简单的，这些小孩都不懂的，这些价值观念不光是 ICI 在教，就是平常小孩子的课业当中都是，所以咱们中国因为处于无胜论的这么一个国家，我们的孩子的确是输在起底线上，但是上帝把我们安放在这里，他也让我们看到我们的缺乏，他也会兴起有负担的人，那么我们希望有更多的向咱们教会这些弟兄姊妹，这些长老师母们这样有负担的人在我们教会出现，这样能够让我们在教福音的传承上能够对主少推荐一点。
说话人 1 23:21
那青年人迫于生活压力不得不离开教会，离开传道的腐蚀护士或建议，我觉得青年人离开了之后，我们其实不用说他们离开了，其实不见得他们没有再教会你，在教育聚会就说明他们就离开上帝了，其实也不见得很有责任，但是如果因为他们的生活压力，他们就没有到教会来聚会，然后我们就反过来说他们离开教会了，可能反而你倒是把他们给预言了。
说话人 1 23:58
所以我们首先对青年人就是管，不管他们来到教会还是不来到教会，其实都不要先去给他下个结论，说他离开教会，离开上帝了，他们还是上帝的孩子，还是像女孩子，你不要你的心态，就不要说他们离开了。当你认为他们离开的时候，他们就真的离开了。但是你认为他们还是少女的儿女，还是教会的一份子的时候，你就不认为他们离开。
说话人 1 24:24
当他们回来的时候，作为故事，作为长老或者是义工骨干，当一个年轻人回到家里的时候，你看到他的时候，你不用跟他说你要道教会来，不用你去跟他问候，问他学习的情况，理解他的生活的苦楚，问他工作的压力。我觉得这样就是一个有爱的一个角度，一个团体，他离开其实也是暂时的离开年轻人他的试探很多，他的理想也很多，所以我总相信到了中年的时候，当死亡当即b，再提到他的时候，他可能还会回，但是他什么时候回来不是我们所能够定的。但我们有一个责任就是去爱他们，而且无条件的爱他们。然后这里说有的年轻人迫于生活压力离开传道的服饰无视如何建议。
说话人 1 25:20
我觉得这是两方面的，我们中国教会的确在对传道的待遇上是有亏欠，是亏欠我的传道理的，在很多教会里都是亏欠的。其实我可以告诉大家我们这个福利，安其实会的一个传统，在海外其实包括在解放前我们爱诗会的牧师拿工资的这些传道人，只要知道我们爱诗会拿工资的传道人，他们的生活水平是中等偏上，目前在国外也是这样。安其实会的牧师都是铁饭碗，而且生活颇丰。中等偏上为什么中等偏上？一个是让他们没有后顾之忧，第二个是当他们去探访的时候，他们可以把他们多余的给弟兄姐妹，而不是让弟兄姐妹来救济他。作为传道人，他应该有能力在看到弟兄姐妹有缺乏的时候去给弟兄姐妹。但是在我们中国是怎么样？羊来为误人，是不是这样？都是这样，为什么我们会这样？我们会觉得你传道你就是来吃苦的。谁说我是来吃苦的？我不是。我今天就可以跟你说，我留意来传道我不是来吃苦的，我是来跟同耶稣的，耶稣让我吃苦我就吃，但是我不是来吃苦的，我是来跟从耶稣的，跟从耶稣不等的吃苦，所以这个是两方面的，很多时候是教会当局自己本来就亏欠传道人，所以我们有权的。
说话人 1 27:09
这些故事长老们应该定一个合理的工资标准给传导人，应该是按照这里至少是平均水平，不说中等偏上，至少平均水平。但是当我们这样去做的时候，有的人就会说了，说我们提高了传达人的待遇，我们的一些老人家就说我退了休五，我工作一辈子我才挣点钱，他们凭什么年纪轻轻拿那么多钱？其实也正因为你退了休，你就不需要那么多钱，因为你儿大女成人了。
说话人 1 27:43
我们年轻，所以我们有很多需要，我们需要养孩子，我们需要买有埋吃的，这都是我的正常需要，我需要被供养。以色列的地位，人和祭祀是非常富有的，以色列人的 1/ 10 全部都拿给祭祀，那些祭祀都会堆着仓库，是吃的最好的。在与色联当中，这才是上帝的仆人。当然在我们教会当中也存在一种现象，就是你给他高工资，他什么事都不做，也有，而且现在这样的现象越来越多，我都属于老套的传达人。为什么？因为当初我们跟年轻跟老一辈的传达人待过，我们知道应该舍体牺牲，我们不再教会讲待遇，我从来不会跟我教会说工资少，从来不会，因为我们一开始工作的时候没工资，我妈说她养活我妈自己还在望教会里塞钱，因为教会缺点就在我们家，我妈到现在没拿 1 分钱教会了，然后结了婚过后，我妈就跟我丈夫说，以后妹妹是你养吗？德章说好。所以德章一直到 96 年，他才辞去自己的工作，才开始在教会于全职，因为以前他不干，他觉得他要养活我。
说话人 1 29:04
我一开始拿工资是读完大学毕业过后，我在中国工作的那四年全部没工资，我当我妈的管家，我管他的钱，然后我妈把那些弟兄姐妹接到家里来，一待就两个星期培训，我就来烧饭，我们就是这样干的，这就是我们以前 80 年代、 90 年代的时候干的工作，我想我们这里好多地方姐妹都是这样，这些公司长老多不多都是这样，只要你是 90 年代性质主翁，你就是这样，那现在也有好多年轻人没有为教你做什么，他先说黛玉，这也是一个极端，所以在这里需要有一个平衡。
说话人 1 29:41
但是我们这个妇联社会传统是我们要善待我们的眼，我们的传道人，当初级的辅言师会之所以提出 11 这个制度叫做福音的秩序，就是因为当时的安德典古诗， 21 岁安德烈牧师没有人供养他，他没办法，他只有跑到美国的大西北去种土佑去了。是个台子，是我们教会的第一个台子。我们教会现在首安信天是从日落星期五日落到第二天星期六日落就是安德利古时研究圣经得出的结论，也是他第一个写了安息日的历史。当教务会到海外去不到，派第一位海外传教士到瑞士去不到的时候，瑞士的那些信徒们说，把你们最优秀的传道士给我们送过来，总会义不容辞的，就是说把案的类目是给你送过去，当时他是总会会长，他在那个地方背心功，最后是累死的，得肺结核，跟他女儿一起死在他妈妈的怀里。
说话人 1 30:57
在瑞士死之前，他还说还跟怀世母说，我知道我自己很多愁善感，很追求完美，很有罪，常常会抹杀佟工们的这些功绩，认为自己才是一个干事的人。我知道你也对我有很多都有责备，从上面那里来的话，那么现在上帝还有什么责备我的话，都请告诉我，因为我知道我的生意快要窒息了。
说话人 1 31:23
这是他最后写给白圣母的信，我亲自看到在我们安德烈的楼下，这些都是一些 20 岁的才子，但是当他开始做工的时候， 21 岁的时候因为他没有钱，没有供养，他不得不去挖土豆。淮师母看到了这个问题，淮师母驾着马车去把他找回来，而且当时过马过一条河，那条河基本上就是很多人说你要是过了去，你就死在河里了。怀幸福说我一定要去，我今天一定要把这条河做了，我要去把安德链路是找回来追。怀幸福驾着马车去穿过了这个河，然后找到安德利姆斯，跟他说你必须研究圣经，找一条我们传道人的出路出来，从圣经当中让我们的教会能够传道人有饭吃，能够传道。后来安德利姆斯就研究，最后得出了一个福音的秩序，看到视频当中说要交纳11，专门供药传导人，所以我们教会传到人在国外不穷，不需要信徒来救济，不是平民阶层。我们在美国的那个传造的一个牧师，虽然不是像公司老总那样 CEO 那样拿高工资，但是你去他们家也是可以接待人的，他们家也是可以给你摆上一桌丰盛的筵席的，甚至你穷，他们还可以从自己兜里掏出钱来支援你。这就是我们安 11 会的故事，但是我们中国拿着 11 干嘛？我们中国有个教会拿着 11 去修教堂去了，当然这个也跟我们中国的特殊情况有关，你可以拿着 11 去修一些教堂，但是你不能把 11 全部拿去修教堂，或者大部分时宜拿去修教堂，以至于我们的工人 you can let you call out translate。
说话人 1 33:24
所以我觉得这里是两个方面，我自己是传教人，但是我现在不拿教会工资，所以我现在可以说这些，我现在没有任何教会给我发工资，所以我觉得现在正好是。我可以来说一下这个工资的问题。我们中国的教育领袖要反思，正因为我们不愿意把高工资发给我们教会的传教人，就是一些有恩赐的传教人，不敢不如船到的队伍，因为知道养活自己，有很多时候他们如果稍微信心上缺乏一点，他们就不能够走下这条道路，这样一来就成了一个恶性循环。所以你的讲台上的这个有 n 数的人就越来越什么，越来越少，人家能够有能力的，可以挣钱的都出去挣钱，不再交给工作了，顶多来帮你当义工。当然这里又有一句话，反过来，我们什么事情都两面，如果你真有信心要为上帝穿福音的话，你不会考虑你得多少钱，那公司你也不会讲，因为上帝不会亏死你。我留意就是一个建成，我们在这里这么多故事，长老都是建成，他们没有缺过，上面都供养了他们。所以我觉得这个是每个人自己需要考虑的。
说话人 1 34:52
如果你今天明明有护招，但是你觉得交给工资低了，你不愿意，我觉得这是你的损失，但是如果教会明明看到一个有护照的年轻人因为迫于生活压力，你不愿意给他工资，让他能够养活家，这也是你教会领袖对他们对教，两方面都不对，两个器官都要避免，所以教会面临人才流失。
说话人 1 35:25
如果我们教会能够给传到人分配的工资，然后传到人那些愿意到外面去打工啊，去当白领，在上海的那些高楼大厦，普通高楼大厦，你当白领的人都觉得我今天想要来到教会来工作，因为什么？教会的工资养你，养郭德，养我的家人，我愿意献上自己。教会是另外一般的东西，我们不是说你这个是在用钱来引诱他们没有生活，必须这也是需要的，所以这些事情不在我的管辖范围之内，我只能我们在野党，我们这些在野党，我们可以发一些报。操，好，这里说利用。什么是胃隔，就是我们的个体，其实在英文当中胃隔是 person 个人，个体，一个人它就是一个魏格，用上帝对上帝来说就是一个神，就是一个魏格，一个个体等于就是这是魏个，这个魏格是宗教词汇，是英文来说就很简单 person 一说了， person 英文都知道，英文 person 就是个体、个人，魏格就是三位神，他们坐三把椅子，他们不是合在一起的，它是一个位格，或者你就把它想成是一个位子，但是他是形容他上帝是个体，独立的个体，这个是魏格的意思。
说话人 1 37:11
那这里说在没有明确的金融和还出标准和指引的情况下，如何确认是否符合上帝的指引或是他的指引？祷告给我们姐妹 Jill that bug，那么我们在确认商业指令的时候，我们会去寻，就算是圣经当中没有明确的具体的指示。其实圣经里头你通过祷告你会发现圣经里有一些原则你可以遵循的，有些原则你可以分析，还有有些属于的长辈，一些你信得过的，一些弟兄，一些姐妹，你可以去询问征求他们的意见做参考，并不说以他们的意见为准做参考。然后接下来你就要反告，其实我们寻求上帝的旨意这个过程最重要，很有可能在你寻求上帝旨意，你寻求了半天，你也很真诚，最后你发现你做的决定是错的，有没有发生过这个事情，我发，我觉得我生命当中有过这个事情，但是并不，因为我最后的决定是错的。我对这个寻求的过程就不对了，不是因为我们不是耶稣，我们不可能向主耶稣了解上帝的心意，那么样子去了解上帝，所以我们一辈子都在寻求上帝的旨意。在这个过程当中我们会有偏差，会有失败。没关系，只要你继续寻求，你的失败也会帮助你下一次更明白上一个指令。所以怎么寻求商业指令？自己祷告等候。
说话人 1 38:47
嗯，在你明确的不知道自己这件事情是否做的合适的时候，你可以不做任何上帝。这里说面对复杂的局面，如何面对下一代人生的成长方向的培养。嗯，我觉得这个就是教育孩子的问题了，这个孩子，我，我是甘拜下红，我不是专家，我是属于一个我们家孩子的手下败将，嗯，所以我不适合来探讨这个问题，我只能说我们家长要真的要学会交托，就是要把我们的孩子交托在主的面前，当然是交托也是我们家长要度一个敬畏神的一个人生，我们通过我们的言行，把我们的价值观，把对上帝的信仰灌输给我们的孩子，我想我们的田姐是应该是最有资格来回答这个问题的，你们教会里有专家，所以不用我在这里来说了。
说话人 1 39:52
那么如果大家还需要有一些专门的一些小孩培训，现在有一种叫做 p e t 家长训练课程，这个在现在非常热， PPT 家长训练课程，他就教你家长如何来对待自己的孩子，改变我们的思维模式。在上海名叫黄丽的一个老师，他是专门的学过的，如果大家感兴趣，以后我们再请黄丽老师来跟我们大家来干。
说话人 1 40:19
培训。栏上面会有护张与使人走在此时的路上，其中牧师是否对自己儿子有成为献身传道人的愿望，实际上我一直都会有，一直都有，但是在这里就说我们的愿望是一个最终决定权，是谁是我们的孩子，你可以灌输给他，但是你不能强迫他，你可以为他祷告，父母对孩子的这种灌输其实还是很有作用的。我跟田姐我们在聊天的时候，发现田姐他们家是这样。
说话人 1 41:00
以前林大为牧师，他为什么成为传道人，在我们安西日会解放前的那个神学院，没有一个人家是有钱人家的，孩子送到谁学院，神学院全是那些家里贫穷的人，因为神学院可以给你补贴，像我们读失败一样，它可以给你补贴，所以很多穷人家的孩子跑去读神学院。林大卫牧师，林尧喜牧师，他的家庭背景是满清王朝的驻菲律宾的外交大使，他爸爸是清朝的外交官，他家是大家庭，但是他妈妈小的时候，在他小的时候他妈妈性上帝，然后林老太太就在一次林炉石送林炉石到医院去的路上，林老太太就突然就觉得他可以不让孩子住院，就能够孩子就可以被上帝所医治。
说话人 1 41:55
所以刘老太太就祷告说，上帝，如果你让我儿子好了，我就让他现身给你做传道人，然后他就跟司机说，咱们回家去，然后林牧师回家后真的就好了。从此林老太太就跟林牧师说，你是上帝特别简选的，你的病是上帝医好的。林牧师就一直在林老太太的这种盯留下，作为祷告的这种关怀之下成长，所以优势从小就知道自己是个特殊的人，是上帝意志的这个公交的一个传道人。所以当尼古诗在大学里读完其他的学科之后，林牧师的接下来的第二科，大学的第二科他就学的神学，学完神学大学毕业当天，他把他父亲弄到河里去实了习。
说话人 1 42:47
林木诗是我们爱诗会唯一的有钱人家的孩子，读升学，那么爱诗会是会因为解放前的实学生除了零食以外，基本上全是没钱人家的，很多就是吃觉了。所以艾世贵在解放国后遭遇了空前的大灾难，云水中撞这套房子，房子就倒塌，而且倒塌的很大，安师会非常的惨痛。这个以后我们如果有机会跟大家谈到教育历史，我们可以来建立这一段历史，我们就发现现在就是 79 年之后起来的这一批老鹰贯穿到人，除了林牧师，还有一些其他的，兰州的，还有就是可能东北的一些以前学过神学或者没学过神学的牧师还在，少数的几个跟神学有关的，这些牧师还在的话，后来国药在中国基础国家社会教会传教前线的这些，比如说郑兆荣牧师、焦牧制，赵立胜牧师，这些全部都不是学生学的，正是学教育的，后来学医，教务师是学医的，少物师也是学医的。
说话人 1 43:58
最后上个星期的 11 批那些没有在解放前学神训一些忠心的人起来扶持他的教诲，那些学生觉得跑哪儿去了，好多都没有信仰，好多都没有信仰。所以我觉得上面的呼叫是最重要的，如果你可以逃避上面的呼叫，你就别刀教回来，因为教会一定是需要那些确定自己是有托招的人绕着回来才可以，教会才会发展好。我们今天嗯就到这里 3 点半，也再次谢谢听众姐妹，我们的牧师，我们的长老们这几天来的关怀照顾，在这里每天要吃两顿丰盛一的饱餐，为大家照顾，非常的开心，谢谢大家对我的爱。