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第一集 简介：
1、人类起源-从巴比伦和阿兹特克神话以及《圣经》和《可兰经》来看人类的起源。
2、进化论学说——达尔文的进化论，挑战了传统的起源观。
3、绝非偶然——一个案例，反驳了“偶然产生理论”作为人类起源的逻辑。
4、智慧的设计者——圣经对创造和造物主的描述。
5、时间的建筑——人类生活结构中的七日一周和安息日。
6、联络点——人与神关系中的安息日。
7、全人类的一天——普遍且永久，每七天中的休息日。
8、干犯安息日的罪——“选民”之国遭受灾难性的打击，部分原因是因为他们忽视了安息日。
9、世界各地的安息日——不知何故，安息日的概念扩展到了许多民族的文化和语言中。
10、改革——从流放中归来的犹太人，在安息日仪式上的复兴，产生了英雄主义和悲剧。
以下是AI 转换的文字
2023年10月24日 下午 6:39|51分钟 43秒
关键词:
上帝、人类、圣经、宇宙、耶和华、以色列、生命、历史、巴比伦、造物主、起源、自然选择、此时此刻、时期进化、时间帝国、科学基础、博物学家、科学知识
文字记录:
说话人 1 01:14
赛道hi， Algo 今天咋说，还没法子令。
说话人 2 01:51
历史是历代传流给我们的知识赠礼。这些知识远不只是历史事件的编年史，也是了解历史的资源宝库。历史帮助我们了解人类本身，了解人类在我们的地球，乃至在地球周围的宇宙中所处的位置和目的。历史学、考古学、古代语言及人类学方面的不断研究发展，向我们揭示了隐藏数世纪的信息，使我们对人生的意义有了新的重要认识。
说话人 2 02:31
讲故事自然要从头开始，可要是说起我们人自身的故事来，就不那么容易说了。人怎么能知道自己起源的经历呢？人类究竟始于何时何地？IM，古代巴比伦人留给我们一则古老的人类起源神话。这是一部有关创世的史诗，写于公元前第二个迁徙年间，名为哀奴马哀李时，亦为。
说话人 3 03:13
当高处的琼仓未曾命名，低处的陆地又无名无姓，唯独创造他们的父阿伯苏姆提阿麦特存在，一切皆从他生出凉水交融合为一体。
说话人 2 03:29
据专家说，古巴比伦人相信阿伯苏象征着甜水，而提阿迈特则代表咸水。在创始之初，这两种水还没有分开，凉水融合在一起，孕育出生命的种子，变生出历代诸神。终于有一天，这些神创造出人类。北美的那瓦霍、印尼安人与普维部落印第安人都持守着创造，是历经几次才完成的传统观念。墨西哥的阿斯特克人与印第安人的创世之官也如出一辙，他们相信是奎斯尔克雅特想出造人的主意，他用灰捏成了人，然而一场洪水袭来，所有的人都变成了鱼。于是这位神又造了一次，可正赶上了日食，在这片大黑暗中，所有的人又被美洲虎杀死并吃掉了。火山爆发所喷射出的火焰与火山灰毁灭了第三次的创造。当整个世界遭受飓风的袭击后，所有的人又都变成了猿猴。这第四次的创造仍以失败而告终。我们现今的地球是第五次创造的结果，但它最终注定要遭受地震和饥荒而毁灭。
说话人 2 04:54
这幅画面并非让人心安是吧？然而阿斯特克人却对此创始官深信不疑。以上的描述都雕刻在文明遐迩的太阳石上。获取太阳石是阿斯特克文明最重要的一件文物。太阳石造于公元 15 世纪，重达 25 吨多，是反映阿斯特克人创始官的主要证据，创造的全过程都刻在石头上。然而，这真是人类起源的准确描述吗？瑞士畅销作家艾瑞克冯丹尼肯写了 16 本书，备受人青睐，但无一本向他 1968 年出版的诸神的战车一书产生如此巨大的影响。书中，他对人类在地球上的出现提出了一种很奇特的观点。
说话人 1 05:49
在一个昏暗且无从考究的年代，一艘神秘的宇宙船发现了我们的星球。船上的宇宙来客很快发现，地球具备一切适合高智能生命发展的条件。显然，当时的所谓人根本不是人类，而是一种与人类完全不同的生灵。这些宇宙来客使这种生灵中的一些雌性受孕，并使他们处于沉睡状态。然后据古人说，这些宇宙来客就走了。数千年过去了，宇宙来客又重返地球，他们反复做了几次繁殖试验，终于设置出可以赋予其社会规章的高智能的人来。
说话人 2 06:32
传统的犹太基督教和伊斯兰教关于人类起源的教义分别基于圣经和可蓝经两本书。这两本书都指出有一位不受时间与空间限制的造物主存在，它是一位全能者，高于并超出支配我们物质世界的自然率之外。两书还教导人说，这位创造主按自己的神意，以大能创造了万物。圣经对创世有这样的总结。
说话人 3 07:09
诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成，因为他说，有就有命利就利。
说话人 2 07:20
伊斯兰教的圣书可兰经表达出以下与圣经基本相似的创始观。
说话人 3 07:27
你们的主确实真主。他六日内创造了天地，然后升上宝座。他是黑夜追求白昼而遮蔽他。他把日月和星宿造成顺从他的命令的真的创造和命令只归他主持。多福栽真主，全世界的主。
说话人 2 07:56
到了 19 世纪初期，一些科学家对地球上的生命起源开始提出新的理论，这些新理论与传统的创世论观点相左。 1831 年 12 月，贝格尔号船自英国开始了长达 5 年的环球之旅。 22 岁的查尔斯达尔文以一名不拿报酬的博物学家身份登上了这艘考察船。达尔文的观察与结论彻底的改变了传统的生物起源观。
说话人 4 08:32
传统观点认为，上帝专为每一种环境造了适合在其中生存的动物和植物，如果事实如此，那么各海岛应该具有相似性。然而，达尔文却发现这些海岛上的生物种类都各不相同。海岛的生物种类都只与最近的大陆上的生物种类相似，却不似其他岛屿上的生物种类。
说话人 2 08:56
达尔文最重大的发现是在加拉帕哥斯群岛上，该群岛距离鄂瓜多尔西海岸 1000 多公里。达尔文发现岛上的动物为该群岛独有，同时也注意到不同岛屿上同种动物的变种却有着明显的差异。
说话人 4 09:21
有一天，达尔文从他一直在观察的岛子上捡了一只乌龟壳带回来一个在主要人口居住中心住过的人问他，噢，你去过？随即说出该岛的名字。达尔文大吃一惊，问道，你怎么知道我去过那里？那人说，因为这只龟是那个岛上的。达尔文又问，你怎么知道？他回答说，因为每个岛上的乌龟形状都很特别，我能认出他们来。达尔文惊得目瞪口呆，说不出话来。
说话人 2 09:52
达尔文的观察最终使他提出了物竞天择的理论。 1859 年，物种起源艺术出版，发行第一版当天就一兽而空，接下来又印了五版修订本。这本书常常被称作是震撼世界的巨著，启蒙了现代科学对我们起源的思考。
说话人 4 10:23
一开始，我们给现今科学下的定义是一个唯物主义过程，这个定义当归功于达尔文主义。我的意思是，达尔文带给我们的是，它使我们从根本上脱离了上帝。
说话人 2 10:38
以达尔文的进化论为基点，科学家和哲学家各自得出他们自己对万物起源问题的答案。在当今五花八门的进化理论中，打爆炸理论一直广为进化论科学家接受。为我们宇宙的起点。大爆炸理论提出，约在 100 亿或 150 亿年前，一团紧密压缩、温度极高的亚原子粒子爆炸，由此派生出现在宇宙中所存在的一切物质。这次大爆炸拧开了宇宙运行的发条，后来就逐渐产生了星系星球，最终产生了宇宙中的各种生命及物质。
说话人 5 11:35
当今科学家是这样说的，大爆炸其实就是整个宇宙由于宇宙本身在膨胀，因而不断开拓出新的空间。想一想，我们如果能够站在外面来看宇宙，那么它看起来就很可能像是从一个点上发起的大爆炸一样。
说话人 2 12:02
进化论教导人说，地球上的生命是经历漫长的时期进化而成的，先从最简单的单细胞体而演变成复杂的有机体，纯粹通过乱碰乱撞的试错过程。达尔文称这过程为自然选择。
说话人 4 12:24
达尔文的基本观点是，进化有四步，首先，每种生物有变异，同一种生物中任何两个个体都不会完全相同。其次，各种生物都会过量生产，就是说每年繁衍的数量远远大于次年存活下来的数量，因此导致生物要挣扎求存，在竞争中适者生存，存活下来的往往是那些具有变异优势的变种，最后，变异可传给后代，因此存活下来的变种所繁殖的后代就更可能是适合继续生存的变种。
说话人 2 13:04
难道我们人真的是经过自然选择的演化而毫无计划偶然出现的吗？或者说，我们是某一至尊存在者的杰作？是可兰经理的阿拉，还是圣经中的上帝？我们是否应当将我们的存在归功于阿斯特克或巴比伦的神灵们，或者归功于外星来客？人类起源的真相究竟是什么呢？
说话人 2 13:38
如今，进化论被当成证实了的事实，在学校里讲给孩子们听，并在媒体中大力提倡。然而，事情的真相是进化论只不过是一种理论而已，其科学基础实在不怎么稳固。分子生物学家兼作家迈克尔丹顿对达尔文和他的理论有深刻的理解。
说话人 1 14:07
人们普遍认为成功的达尔文在 1859 年后对他的进化理论越来越有信心。实际上这种说法歪曲了事实。相反的，当 1872 年物种起源最后一版发行时，达尔文已经疑惑自己的理论，面对众多的反对意见亦是束手无策，沮丧不安。
说话人 2 14:30
由于当时的科研设备有限，达尔文提出的悟净天则理论无法得到充分的验证。然而，当今即使是对最简单的单细胞生物体内的复杂系统，科学家们也完全能够进行研究。
说话人 4 14:48
很多人认为单细胞生物不像多细胞生物那么复杂，达尔文正是这样想的，而且他认为第一个生物体就是一个单细胞。达尔文如此认为情有可原，因为当时还没有能够观察细胞内部构造与活动的科学仪器。现在我们有了这种仪器，只要看看细胞的内部，就会发现其中的构造是极其复杂的，比如阿米巴重可以像我们人一样移动，但他们没有肌肉，只有很多细小的丝状物，我们仍可以消化食物、呼吸空气。阿比巴重也同我们一样，可以消化食物、呼吸空气。它们比我们小得多，所以只有一个细胞，却能做我们所做的一切，也像我们一样的复杂。
说话人 2 15:33
即便是最简单的生命体，也是相当复杂的。很多科学家之所以越来越不满意进化论，所谓进化全书偶然毫无导向的解释，此为原因之一。科学家们有充分的理由对这种偶然的可能程度提出疑问。下面请看一个简单的示范，你就会明白我说这话的意思。这里有三个标，有 123 的方木块，这三个数字有 6 种排列组合的可能，我把三个木块放进这个盒子里，晃动几下。
说话人 2 16:18
好，如果一次只从这个盒子里拿出一块，那么我将三个木块按 123 的顺序拿出来的几率是多少？我只能指望平均每试 6 次，才会有一次是按着 123 的顺序拿出来。
说话人 2 16:46
这里还有两个木块，分别标有 4 和5，我把这两个木块与其他三块一并放入河里，那么现在就可能有 120 种排列组合。按照平均法则来说，我每试 120 次，才指望有一次是按着 12345 的顺序将它们从盒子里依次拿出来。再看这儿有从 6- 10 标号的 5 个木块，我现在把它们也都放进这个盒子里去。那么我把这 10 个木块按从小到大的顺序拿出来的几率小于每 350 万次一次。呵呵，让我再解释的更明白一些。假使我让自己按照一个时间表，以每 15 秒取出 10 个木块的速度，不分昼夜的玩这个游戏，那么我能赢的几率是每 18 个月一次。
说话人 2 17:46
如果我将有数字标号的木块按顺序增加到 20 个，我该花多少时间才有机会可以把这 20 个木块按序从盒子里拿出来？假设我可以用令人炫目的速度在一秒钟内将 20 个木块都拿出来，以后每秒钟重复一次。那么按平均法来算，我将 20 个数字方块按序拿出来的几率是每 770 亿年一次。
说话人 2 18:23
这只是一个小小的数字游戏，其复杂性与即时是最简单的一小块物质的复杂性都无法相比。生理学家兼作家皮尔诺维在人类的命运艺术中做出这样一个估算，形成一个拥有 2000 个原子的蛋白分子的几率大概是 10 的 321 次方。呵呵呵，实在是没有什么好方法能表达出这个数字，这简直是一个无法理解的数字。你可以找一大张纸，先写出10，然后在 10 后面添上 320 个0。诺维是这样说的。
说话人 1 19:06
若是有什么事件需要用比估测的地球存在的时间还长至无限的时间才能有一次机会来表明其存在的话，那么对于人来说就可以被认为是不可能发生的事。
说话人 2 19:20
了。这块煤按体积算含有 70% 的碳，碳对一切有机生命都是必不可少的，也是宇宙中第四种最基本的元素。然而就是这种普通元素，一切有机生物的基本要素也是极其复杂的，为了使它自然产生，必须将三个氦核素结合才能生成一个碳核子。
说话人 5 19:50
但是我们已经发现，使这种反应发生所需要的条件一定要相当精确才行。换句话说，原子和内力的平衡若有丝毫偏差，这种反应就不会发生。以形成足够的碳来建立以碳为基础的生命。发现这一反应的人叫弗莱德赫尔，他发现这种反应要怎样发生才能生成碳原子，以及发生这反应所需要的条件。赫尔是本世纪最伟大的天体物理学家和宇宙学家之一，当时他对宗教至少是抱怀疑态度。他是个无神论者。
说话人 1 20:30
一定是某种有非凡筹算能力的智者，早已设计好碳原子的属性，否则我能在捉谋不定的自然力下发现这样一个原子的几率简直是微乎其微。如按人的常识来解释这些事实，可以这样说，是有一个超级智者拿物理学、化学和生物学来耍弄一番。我觉得从这些事实中推算出的数字太具压倒性，令人对这个结论几乎毋容置疑。
说话人 2 20:59
看来，经过长期的、无目的的、无导引的系列变异而发生的进化，实际上是一件不可能的事。这个事实给整个进化论蒙上一层疑云。现在科学家们正在寻找捷径，希望能够奇迹般地跳出偶然论的领域。很多科学家对他们自己的发现毫不掩饰地表露出敬畏之感。他们发现越来越多的证据清楚地表明自然界是一个智者的设计。
说话人 2 21:36
聪明的设计当然需要有一位设计师，圣经就对这么一位设计师及其工作做了最清楚不过的描述。创世纪本身的叙述就是一系列创造活动的记载，以人的被造为高潮。希伯来先知叶利米在描述我们造物主的时候，着重强调了他的设计。大能。
说话人 3 22:07
耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张。琼仓。
说话人 2 22:19
圣经神创论并不试图对上帝的创造打工作出科学的描述，而只表明了创造的意义、目的及目标。
说话人 3 22:32
我们因着信就知道诸世界是借着上帝的话造成的，这样所看见的并不是从显然之物造出来的。
说话人 5 22:42
依我们对创造的理解，我认为这节经文最重要的一点就是宇宙为被造是一个信心问题，而不是科学知识的问题。也就是说，我们虽然可以通过科学研究详细的了解宇宙，带我们看宇宙为上帝所造，完全是凭个人对上帝所存的信任和信心。
说话人 2 23:13
也许有些人把这本古老的书当成是一部互不相干的虚渺神话传说和传统的撮合之作，因此很快就不屑一顾了。其不知圣经的价值远非科学领域所及，它所涉及的概念是无法在实验室中进行分析研究的，他所提出的许多问题是科学所无法解答的。
说话人 5 23:39
这就是说，科学近可娓娓动听的讲述宇宙是怎样运行的，宇宙里的事物是如何发生的，但却无法解释为什么有的东西存在或者是不存在。也就是说，科学无法真正的解释存在本身，这个基本命题。
说话人 2 23:58
会不会是省经理被忽视的？书页里确实提供了人类起源的准确知识呢？如果答案是肯定的，我们的存在就绝不是偶然的。呵呵，我们就必须把人类看成是一个造物者所涉及的一部分。我们的存在就一定是出于一个计划，并有某种真实的目的。
说话人 3 24:25
上帝说，我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。
说话人 2 24:42
创世故事所描绘的上帝是一位对人类抱有宏伟的志向和崇高期望的上帝，他按自己的形象造了人。最初的人是纯洁无罪的，可以与上帝直接交流。他们与上帝的关系是亲密的，个人的面对面的。
说话人 2 25:09
圣经说，上帝造人后，既以一日的安息为标志，结束了他的创造大功，因而建立了人类生活以七日为一周的时间循环。
说话人 3 25:22
天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的功已经完毕，就在第七日歇了，他一切的功安七了，上帝赐福给第七日定为圣日，因为在这日，上帝谢了他一切创造的功，就安息了。
说话人 6 25:43
上帝在六日内造了整个世界后，就在安息日安息了。其实安息日本身意为上帝所造，是整个创造大功的一部分，因为这一天的作用，这使我们能更好的理解前六天的创造。
说话人 7 25:57
那么上帝在第七日造了些什么呢？实际上这一天上帝什么都没造，一样东西也没造，然而上帝却造了一个前后相连的条件，正是在这个条件下，我们才能够真正的欣赏、享受、庆祝上帝为自然界、物质、世界及生命本身所创造的一切。
说话人 8 26:21
借着设立安息日，上帝给人类一个效仿他的机会，借着进入他的安息，显示出上帝是人的主和创造者的特殊关系。
说话人 2 26:36
教宗骆旺宝陆二世 1998 年在他的一封教皇书函中是这样说的，请注意听。
说话人 1 26:43
我们没有忘记安昔日在时间的神圣结构中一直被认为是一个决定性的因素，他使人回想起宇宙及历史都是属于上帝的。
说话人 2 26:56
若忘宝路二世所指的时间的神圣结构支持了圣经中七日一周的循环，是创造主为我们设立的说法。正因如此，七天一日的周不同于其他的任何时间单位。我们来想一下时间的构造，我们每个人的时间都由自己独立支配，每个人都有自己的过去，每个人都生活在自己的此时此刻，但每个人又因年龄及其他主观因素，对此时此刻的时间流逝感觉或快或慢，至于将来就更是神秘莫测的了。你我对时间的感受是不同的。要使我们的行动能够做到协调一致，我们就必须要有些从外部而来的参照点。我们需要用来计算时间的绝大部分单位都是来自圣经中的创世纪。创世的故事对一日的定义是有昼、有夜，有晚上有早晨，这是由于地球绕着轴心自转而造成的。许多更精确的计时单位，如时分秒都是一日的更小片段，这都很容易明白，一年是地球围绕太阳旋转一周而来的，我们现今所说的一个月，大致是月亮绕地球转一圈的时间，只不过是人们对月的计算做了些调整，正好是 12 个月为一年。周的计算就完全是另一回事了。乍一看，周似乎是一段随意设定的时间，与任何自然现象都没有什么联系。最早有关周的记载是在公元前 2000 年前居住在亚洲西南部的陕族人的文学作品及考古文献中找到的。那么，他们对于粥的概念是哪里来的？是不是造物主的设计留在他们历史上的烙印？难道周这个时间单位果真是人为的随意构想出来的吗？天文学家兼人类学家安东尼艾维尼提出了另外一种说法，在他的时间帝国一书中，他说一些自然生物学家相信，七日一周的循环是被设计进我们所处的大自然中的。
说话人 1 29:21
现代生物中学有一项最新的发现表明，人体的生物节律以 7 天为周期。例如，我们现在知道在某些内脏移植手术后，人体对移植器官可能出现的排斥每隔 7 天会达到高峰。
说话人 2 29:44
在几千年的历史中，七日一周时间至广泛为人接受，这是支持周处于神圣之手的又一证据。如果说创世纪中记载的七日一周自创世之初历经千年而保持至今，那为什么对设立七日一周的创造主的认识却没能同样成功的保留下来？
说话人 9 30:06
我们可以在创世纪中找到有关人类家族堕落的答案。实际上，你只要读一下创世纪第六章第五节就会明白圣经所说的，人中日思想的紧，都是恶。所以上帝才决定降下洪水，竭尽全地。
说话人 1 30:23
洪水泛滥在地上 40 天，水往上涨，把方舟从地上飘起，水势浩荡，在地上大大的往上涨，方舟在水面上飘来飘去，水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。
说话人 9 30:41
虽然这场洪水气势磅礴的显示了上帝的大能，以及他对人类背叛的不满，人类还是很快就忘记了所发生的一切。他们非但不敬拜上帝，反而开始为自己建造偶像。七日一周，循环往复，六日做工，一日安息。上帝如此刻意的安排都被人抛弃脑后。那么人做了什么事？他们不纪念上帝的创造，竟把七日一周的周期改制成了粘星表。
说话人 2 31:13
公元前 2000 多年前，加勒迪德吾尔城中住了一个人。他被世界上三个主要的医神论宗教，犹太教、基督教和伊斯兰教都孙，成为主要创始人之一。据圣经所述，后来改名为亚布拉罕的亚伯兰在上帝盈魁人类的心和重新认识创造主的计划中是个举足轻重的人物。亚伯拉罕的信仰与邻人的低等偶像崇拜及浅薄的迷信大相径庭，显得很突出。亚伯拉罕敬拜的创造主是超自然的、眼不能见的上帝世界存在的本身就是他的全能与智慧的明证。亚布拉汗的宗教是信心的信仰，而不是肉眼可见的信仰。他与他的创造主有着一种直接的关系。根据旧约的叙述，创造主上帝通过刻在石板上的十条剑命展示出它与人类关系的原则。他把这十条剑命交托给亚伯拉罕的后代，以色列人叫他们以此为福，并要把这福与世上的万国万民同享。
说话人 1 32:39
当纪念安息日，守为圣日，六日要劳碌做你一切的功。但第七日是向耶和华拟上帝当守的安西日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牲畜，并拟成立寄居的客旅，无论何工都不可做。因为六日之内，耶和华造天地、海和其中的万物，第七日变安西，所以宜和华赐福于安西日，定为圣日。
说话人 2 33:12
这条贱命是十条中最长的一条，其独特之处在于它包含着上帝的印玺，宣布了立法者的身份，确定了创造主有要求受造物敬拜他的权柄。
说话人 7 33:29
这遵守安息日的贱命，显示上帝与创造之间的亲密关系。他表明上帝不仅创作、设计和精细地做出万物即物质世界，自然界即内里生活的一切，而且还表明上帝与宇宙万物保持着亲密的关系。正如他停下来仔细查看所创造的每件事物，又赞美和真爱它。刚造好的。
说话人 8 34:06
安息日的设立表现出上帝对兽造之物的怜爱之心。出埃及记 23 章 12 节如此规定有关安息日的律法，六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。由此可见，安息日是上帝赐给被造者的礼物，这礼物不仅赐给了人类，还赐给了牛、驴等牲畜，使他们都能够在六日劳作后得到休息。
说话人 2 34:38
在圣经第五卷书生命记中，我们可以看到 10 条界面被重申。这一次安息日法是与上帝拯救以色列人脱离埃及奴役一起提出来的，这就使安息日有了更具体的。
说话人 3 34:51
意义。当照耶和华你上帝所吩咐的守安西日为圣日，你也要纪念你在埃及地做过奴仆。耶和华，你上帝用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的上帝吩咐你守安。昔日。
说话人 8 35:09
我们参与上帝的救赎工作，正如以色列民参与上帝的救赎工作，因为上帝也是把我们从某种束缚下解放出来的。可以说，他把古代以色列人从埃及，从压迫他们的法老手下解放出来。同样，他也把我们每个人从撒旦的压迫势力下，从引向我们毁灭的罪的魔爪中解救出来。
说话人 7 35:32
今天我们每个人都急切的需要找到一个时间避难所。安息日正是这样一个避难所，我们深受这物质世界以及人手所造之物的压迫和驱使。安息日正可以把我们从这些物中解放出来，使我们能够摆脱物质、科技、经济的奴役，摆脱那些使我们疯狂的工作，以求生产更多的一切东西的奴役。
说话人 2 36:11
既然第七日安息日有如此丰富的意义，且又是 10 条界面之一，那在今天为什么没有得到更广泛的遵守呢？这个问题提的好，尤其是人们不是不知道，这条贱命与其他 9 条贱命不仅仅是适用于以色列人，同时也适用于全人类。
说话人 1 36:37
正因为安息日是大自然的法则，所以我们当有一部分时间被分出来用于敬拜上帝。他亲自在七日中选择一日定为安息日，叫人在这一日敬拜他。这条安息日贱命用一种肯定的、确信的、永不废处的口吻将一切人类囊括在内。安息日早在伊甸园中就被遵守，一直保持至今。第四条界命以当纪念开头，这说明安西日在上敌于西安山，在石板上写下这条贱命时就已存在。人怎么一边宣称这条界并已被废除，同时又承认其他九条界命仍然有效？安息日是为人设立的，它不是专为希伯来人，而是为全人类设立的。
说话人 2 37:25
安息着界面向我们展示出这样一幅画面，我们的造物主渴望在他的人类、孩子的心理和生活中占据一席之地。以色列伟大的国王大胃王领悟了上帝之心，他训导百姓，要将他们对创造主上帝的认识传给万国万民。
说话人 3 37:44
在列邦中述说他的荣耀，在万民中诉说他的骑士、外邦的神都属虚无，唯独耶和华创造诸天，要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。愿人在列邦中说耶和华坐王了。
说话人 2 38:02
圣经说得很清楚，上帝的心愿就是要吸引整个人类家庭，归向真正的信仰，真正的敬拜。这样就是所有的人都能够分享到上帝预备为以色列人做的上好福分。
说话人 3 38:18
还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要做他的仆人，这是反手安息日不干饭又持守他约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的凡记和平安记在我坛上。碧蒙月纳因我的店必成为万民祷告的店。
说话人 2 38:47
不难想象出安息日能够恢复并永久地兼顾创造主上帝与他子民的关系。他们对安息日的忠诚，他们对上帝创造大能的崇拜与赞美，必应爱及感激之心的丝带将他们与上帝连在一起。如果他们能够继续衷心的遵守安息日，就必不会忘记他们的造物主上帝了。
说话人 3 39:16
又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为胜的。
说话人 2 39:31
对于那些信守上帝安息日的人，这一日具有深刻的个人意义。这一日的休息与敬拜，给他们一个认识创造主的机会。创造主曾应许过要使他们成为他圣洁的子民，然而历史却记载说，许多以色列人没有好好把握这个机会。
说话人 8 39:53
从以塞亚等先知书里可以得知，以色列人忽视安息日，没有好好的遵守先知。尼西米提到，人们在守安息日上存在问题，原因其实很简单，人们已经无视上帝的主权地位了。
说话人 3 40:08
以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章，大大干饭我的安心日。
说话人 2 40:19
安。昔日以色列人与上帝独特关系的标志，以造物主为中心的敬拜制度的核心，被人随意玷污，亵渎了。先知耶利米终于宣告了以色列人背离上帝的结局。
说话人 6 40:37
我们想象一下，耶利米先知在古老的耶路撒冷城的街道上来回奔走，他宣告的不是什么令人喜悦的消息，他警告人们，这座城将被毁坏，圣殿也将遭毁，合成人都要被搂得巴比伦去，在那里服侍巴比隆王 70 年，但这警告没人听。
说话人 2 41:03
自公元前 605 年左右起，新巴比伦帝国国王尼布甲尼撒便率军不断的进犯以色列人的国土，他的部队最终毁灭了以色列国的都城耶路撒冷。几乎所有的居民都遭到了流放的命运，其中一些人被带到巴比伦城，其余的人则被驱散到巴比伦帝国全境。
说话人 6 41:28
使得以色列人在远离故乡，远离他们曾经真爱的一切时，才意识到他们所铸成的大错。许多人开始意识到，他们必须归向他们父辈的上帝，恢复祖先对他的敬拜。犹太人里的许多能人贤士在异国之地身居要位，比如，但伊里当上了巴比伦国的总理，当马戴波斯王攻占巴比伦后，戴伊里又升至全国总长的位置。正是戴伊里带领马戴人大力乌网，认识了天上的上帝。
说话人 3 42:11
现在我降职小玉，我所统辖的全国人民要在但以礼的神面前占惊恐惧，因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。
说话人 2 42:35
有证据表明，遭流放的以色列国的信仰变得无处不知，无人不晓，甚至影响了其后一个世纪的哲学与宗教运动。佛教、拜火教、孔子、贝达格拉斯似乎都吸收了希伯来人的宗教成分。比如当今的佛教，虽然没有圣日，但安息日或称由波沙萨，显然是早期佛教活动的一部分。
说话人 1 43:07
那福者制定了守安西日的规章，他建议到第七日的聚会时，若有僧侣良心感到不安，就应在众弟兄面前坦白自己的罪过。
说话人 2 43:21
阿瑟劳埃德在他的半个日本的信条一书中写道，千百年间，僧侣阶层一直遵守着他们的安息日。甚至孔子的经典著作中也有这样一段话，讲的很可能就是安息日。
说话人 1 43:43
先王以至日闭关商旅不行后不省方。
说话人 2 43:53
美洲。安息日的一些知识终于寻各种途径进入无数的文化里。希伯来语中每一日的名字都显示出与安息日的关系。第一日的意思是伴随安息日或与安息日随行的一天。后来的每天一直到第六日都是朝着安溪日行进的，这第六日就被称作圣安溪日的前夕，第七日则被称作安溪日。世界上有 100 多种古老及现代的语言中称七日一周的第七日为安西或与其意思相同的名称。
说话人 2 44:44
看起来，至少一部分犹太人在流亡期间成功的做了犹太民族在国泰民安时所没有做的事，他们在异国他乡传播上帝的知识和律法。但当这些被裸的人归回故土时又会如何？他们是否会仍然保持敬拜真神？还是要回复先辈的陋习？尼西米寄给了我们一个。
说话人 6 45:17
答案。尼西米没有像其他人一样回到耶路撒冷，有人来对他讲了发生在他本国的事情。米西米听闻后悲痛至极，他说他跌坐地上哭泣。最后他决定如果可能的话，要亲自回耶路撒冷，看看他能帮着做些什么。
说话人 2 45:44
尼西米是一个精明能干的领袖，他成功地指挥了耶路撒冷城的重建工作，但他并没有就此停手。他还是一位热心的改革家，有心担负其恢复民众属灵生活的重任。他意识到，正是由于以色列人对安息日的干饭和亵渎，才致使他们多年流亡他乡，因此他对保持着胜日的神圣工作格外投入。
说话人 6 46:10
米西米发现，在安息日这一天，人们又买又卖，他说，我们不能做这样的事情，这就是我们贝鲁为奴的原因。当商人们继续进城贩卖时，尼西米命令在安息日那天关闭城门，可这些商贩仍是招来不误，干脆在城外扎营住宿。尼西米用逮捕来威胁他们。
说话人 2 46:38
有一个叫以斯拉的祭司协助尼西米的工作。以斯拉对当时犹太人的属灵生活起了强有力的影响，他将上帝的律法教导于民众，并按圣言的指示领导了一场凌命复兴改革。以色列人云集一处，庄严宣誓一定遵守上帝借摩西颁布的一切界命典章律例。他们保证将不在安息日经商，亵渎圣安息日。由于他们认认真真、坚持不懈地遵守了圣日，守安息日即成为当时以色列国的一个鲜明的特征。在圣经旧约所季之末与新约耶稣基督故事之始的这段时期，中东地区几乎一直是处于动荡不安之中。亚历山大大帝的军队似疾风横扫波斯帝国，但不久亚历山大大帝即去世，他的帝国也在内讧中瓦解，巴勒斯坦与叙利亚最终落到赛刘谷王朝的统治之下。国王安提阿克四世由以反对犹太人的宗教而闻名，他的军队占领了耶路撒冷城的圣殿，并在殿里设立了议教崇拜制度。著名的犹太史记家约瑟夫说，安提阿克企图销毁一切能显示犹太人宗教身份的东西。
说话人 6 48:18
他派遣使者来到耶路撒冷，宣告说耶和华的祭坛必被拆毁，安西日境败，必须禁止。为此，城中的人都聚集起来，一起逃到旷野里，在旷野地找到了一个可容纳 1000 人的山洞。
说话人 1 48:36
据说那些违反国王命令的人躲到旷野的隐秘处。国王的军队对他们穷追不舍，赶上之后就在他们对面扎营摆阵，在安息日向他们开战，国王的军队对他们叫阵投降，就饶你们不死。但是他们却回答说，我们不会投降，也不会屈服于国王的命令，亵渎安息日。其实是在这生死攸关的时刻，这些人还是不愿意放弃他们所遵守的圣安昔日。于是国王的军队将他们活活的烧死在洞里。大约有 1000 人连同他们的妻子儿女一同因浓烟窒息死于洞中。
说话人 2 49:25
在安提阿克四世统治的年代，这些犹太制式的殉难足以见证他们信仰的强大力量。他们是上帝和圣安，昔日比自己的生命还宝贵，他们的牺牲是信仰的胜利。有历史、语言、文化为证的旧约圣经奠定了安息日作为纪念上帝创造大功及救赎计划而存在的基础。他宣称安息日是创造主与敬拜者之间亲密关系的标志，这个安息与敬拜的日子能够将人类与创造主的心紧密的连在一起。如果说早期的基督徒把守安西日的制度继承下来，那么耶稣基督和他门徒的教诲则强调并丰富了安息日的意义，增强了他的重要性。现在，对于许多犹太人和基督徒来说，安昔日仍然是属灵生活与敬拜的核心。至今，圣安昔日仍然在神圣的时间制度中起着决定性的作用。